[《別譯》二九六經]。
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼天子說偈問佛：
「何物重於地？ 何物高於空？
何物疾於風？ 何物多於草」？
爾時，世尊說偈答言：
「戒德重於地， 慢高於虛空，
憶念疾於風， 思想多於草」。
時彼天子復說偈言：
「久見婆羅門， 逮得般涅槃，
一切怖已過， 永超世恩愛」。
於是天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
# 八九；一四一二（一二九九）
[《別譯》二九七經]。
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時彼天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼天子說偈問佛：
「何戒何威儀？ 何得何為業？
慧者云何住？ 云何往生天」？
爾時，世尊說偈答言：
「遠離於殺生， 持戒自防樂，
害心不加生， 是則生天路。
遠離不與取， 與取心欣樂，
斷除賊盜心， 是則生天路。
不行他所受， 遠離於邪婬，
自受知止足， 是則生天路。
自為己及他， 為財及戲笑，
妄語而不為， 是則生天路。
斷除於兩舌， 不離他親友，
常念和彼此， 是則生天路。
遠離不愛言， 軟語不傷人，
常說淳美言， 是則生天路。
不為不誠說， 無義不饒益，
常順於法言， 是則生天路。
聚落若空地， 見利言我有，
不行此貪想， 是則生天路。
慈心無害想， 不害於眾生，
心常無怨結， 是則生天路。
苦業及果報， 二俱生淨信，
受持於正見， 是則生天路。
如是諸善法， 十種淨業跡，
等受堅固持， 是則生天路」。
時彼天子復說偈言：
「久見婆羅門， 逮得般涅槃，
一切怖已過， 永超世恩愛」。
於時天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
（大地、火不燒， 誰齎糧、所願，
甚能及車乘， 鋸陀女、算數，
何重并十善）。
攝頌見《別譯》卷一四（大正二．四七六上）
# 九〇；一四一三（一三〇〇）
《相應部》（一〇）〈夜叉相應〉一經。[《別譯》二九八經]。
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，釋提桓因於後夜時，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照祇樹給孤獨園。時釋提桓因說偈問佛：
「何法命不知？ 何法命不覺？
何法鏁於命？ 何法為命縛」？
爾時，世尊說偈答言：
「色者命不知， 諸行命不覺，
身鏁於其命， 愛縛於命者」。
「愛」，原本作「受」，依宋本改。
釋提桓因復說偈言：
「色者非為命， 諸佛之所說，
云何而得熟， 於彼甚深藏？
云何段肉住？ 云何知命身」？
爾時，世尊說偈答言：
「迦羅邏為初， 迦羅邏生胞，
胞生於肉段， 肉段生堅厚，
堅厚生肢節， 及諸毛髮等。
色等諸情根， 漸次成形體，
因母飲食等， 長養彼胎身」。
爾時，釋提桓因聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
# 九一；一四一四（一三〇一）
[《別譯》三〇〇經]。
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有長勝天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼長勝天子而說偈言：
「善學微妙說， 習近諸沙門，
獨一無等侶， 正思惟靜默」。
爾時，世尊說偈答言：
「善學微妙說， 習近諸沙門，
獨一無等侶， 寂默靜諸根」。
時長勝天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
# 九二；一四一五（一三〇二）
《相應部》（二）〈天子相應〉二一經。[《別譯》三〇一經]。
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有尸毘天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼尸毘天子說偈問佛：
「何人應同止？ 何等人共事？
應知何等法？ 是轉勝非惡」。
爾時，世尊說偈答言：
「與正士同止， 正士共其事，
應知正士法， 是轉勝非惡」。
時彼尸毘天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
# 九三；一四一六（一三〇三）
《相應部》（二）〈天子相應〉一一經。[《別譯》三〇二經]。
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有月自在天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼月自在天子而說偈言：
「彼當至究竟， 如蚊依從草，
若得正繫念， 一心善正受」。
爾時，世尊說偈答言：
「彼當到彼岸， 如魚決其網，
禪定具足住， 心常致喜樂」。
時彼月自在天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
# 九四；一四一七（一三〇四）
《相應部》（二）〈天子相應〉一二經。[《別譯》三〇三經]。
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有毘瘦紐天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼毘瘦紐天子而說偈言：
「供養於如來， 歡喜常增長，
欣樂正法律， 不放逸隨學」。
爾時，世尊說偈答言：
「若如是說法， 防護不放逸，
以不放逸故， 不隨魔自在」。
於是毘瘦紐天子聞佛所說。歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
# 九五；一四一八（一三〇五）
《相應部》（二）〈天子相應〉七經。[《別譯》三〇四經]。
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有般闍羅健天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明，遍照祇樹給孤獨園。時般闍羅健天子而說偈言：
「憒亂之處所， 黠慧者能覺，
禪思覺所覺， 牟尼思惟力」。
爾時，世尊說偈答言：
「了知憒亂法， 正覺得涅槃，
若得正繫念， 一心善正受」。
時般闍羅健天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
# 九六；一四一九（一三〇六）
《相應部》（二）〈天子相應〉二九經。[《別譯》三〇五經]。
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有須深天子，與五百眷屬，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照祇樹給孤獨園。爾時，世尊告尊者阿難：「汝阿難於尊者舍利弗善說法，心喜樂不」？阿難白佛：「如是，世尊！何等人不愚、不癡、有智慧，於尊者舍利弗善說法中，心不欣樂！所以者何？彼尊者舍利弗，持戒、多聞，少欲、知足，精勤、遠離，正念堅住，智慧正受。捷疾智慧，利智慧，出離智慧，決定智慧，大智慧，廣智慧，深智慧，無等智慧，智寶成就。善能教化，示教、照喜，亦常讚歎示教、照喜，常為四眾說法不惓」。佛告阿難：「如是，如是！如汝所說。阿難！為何等人不愚、不癡、有智慧、聞尊者舍利弗善說諸法而不歡喜？所以者何？舍利弗比丘持戒、多聞，少欲、知足，精勤、正念，智慧正受。超智，捷智，利智，出智、決定智，大智，廣智，深智，無等智，智寶成就。善能教化，示教、照喜，亦常讚歎示教、照喜，常為四眾說法不惓」。「世尊！如是，如是」。向尊者阿難，如是，如是稱歎舍利弗所說，如是、如是須深天子眷屬，內心歡喜，身光增明，清淨照耀。爾時，須深天子內懷歡喜，發身淨光照耀已，而說偈言：
「舍利弗多聞， 明智平等慧，
持戒善調伏， 得不起涅槃，
持此後邊身， 降伏於魔軍」。
時彼須深天子及五百眷屬，聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
# 九七；一四二〇（一三〇七）
《相應部》（二）〈天子相應〉二六經。[《別譯》三〇六經]。[《增支部．四集》四五經]。《增壹阿含經》（四三）〈馬血天子品〉一經。
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有赤馬天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼赤馬天子白佛言：「世尊！頗有能行過世界邊，至不生、不老、不死處不」？佛告赤馬：「無有能過世界邊，至不生、不老、不死處者」。赤馬天子白佛言：「奇哉世尊！善說斯義。如世尊說言：無過世界邊，至不生、不老、不死處者。所以者何？世尊！我自憶宿命，名曰赤馬，作外道仙人，得神通，離諸愛欲。我時作是念：我有如是捷疾神足，如健士夫以利箭橫射過多羅樹影之頃，能登一須彌至一須彌，足躡東海，超至西海。我時作是念：我今成就如是捷疾神力，今日寧可求世界邊。作是念已，即便發行，唯除食息、便利，減節睡眠，常行百歲，於彼命終，竟不能得過世界邊，至不生、不老、不死之處」。
佛告赤馬：「我今但以一尋之身，說於世界，世界集，世界滅，世界滅道跡。赤馬天子！何等為世間？謂五受陰。何等為五？色受陰，受受陰，想受陰，行受陰，識受陰，是名世間。何等為色集？謂當來有愛，貪喜俱，彼彼樂「樂」，原本作「染」，今改。下例。著，是名世間集。云何為世間滅？若彼當來有愛，貪喜俱，彼彼樂著，無餘斷：捨、離、盡、無欲、滅、息、沒，是名世間滅。何等為世間滅道跡？謂八聖道：正見，正志，正語，正業，正命，正方便，正念，正定，是名世間滅道跡。赤馬！了知世間，斷世間；了知世間集，斷世間集；了知世間滅，證世間滅；了知世間滅道跡，修彼滅道跡。赤馬！若比丘於世間苦若知、若斷；世間集若知、若斷；世間滅若知、若證；世間滅道跡若知、若修。赤馬！是名得世界邊，度世間愛」。爾時，世尊重說偈言：
「未曾遠遊行， 而得世界邊。
無得世界邊， 終不盡苦邊。
以是故牟尼， 能知世界邊，
善解世界邊， 諸梵行已立。
於彼世界邊， 平等覺知者，
是名賢聖行， 度世間彼岸」。
是時赤馬天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
# 九八；一四二一（一三〇八）
《相應部》（二）〈天子相應〉三〇經。[《別譯》三〇七經]。
如是我聞：一時，佛住王舍城毘富羅山側。有六天子，本為外道出家：一名阿毘浮，二名增上阿毘浮，三名能求，四名毘藍婆，五名阿俱吒，六名迦藍，來詣佛所。阿毘浮天子即說偈言：
「比丘專至心， 常修行厭離，
於初夜後夜， 思惟善自攝，
見聞其所說， 不墮於地獄」。
增上阿毘浮天子復說偈言：
「厭離於黑闇， 心常自攝護，
永離於世間， 言語諍論法。
從如來大師， 稟受沙門法，
善攝護世間， 不令造眾惡」。
能求天子復說偈言：
「斷截椎打殺， 供養施迦葉，
不見其為惡， 亦不見為福」。
毘藍婆天子復說偈言：
「我說彼尼乾， 外道若提子，
出家行學道， 長夜修難行，
於大師徒眾， 遠離於妄語，
我說如是人， 不遠於羅漢」。
爾時，世尊說偈答言：
「死瘦之野狐， 常共師子遊，
終日小羸劣， 不能為師子。
尼乾大師眾， 虛妄自稱嘆，
是惡心妄語， 去羅漢甚遠」。
爾時，天魔波旬著阿俱吒天子，而說偈言：
「精勤棄闇冥， 常守護遠離，
深著微妙色， 貪樂於梵世。
我教化斯等， 令得生梵天」。
爾時，世尊作是念：若此阿俱吒天子所說偈，此是天魔波旬加其力故，非彼阿俱吒天子自心所說。作是說言：
精勤棄闇冥， 守護於遠離，
深著微妙色， 貪樂於梵世，
當教化斯等， 令得生梵天。
爾時，世尊復說偈言：
「若諸所有色， 於此及與彼，
或復虛空中， 各別光照耀，
當知彼一切， 不離魔魔縛，
猶如垂鈎餌， 鉤釣於遊魚」。
時彼天子咸各念言：今日阿俱吒天子所說偈，沙門瞿曇言是魔所說，何故沙門瞿曇言是魔說？爾時，世尊知諸天子心中所念，而告之言：「今阿俱吒天子所說偈，非彼天子自心所說，時魔波旬加其力故，作是說言：
精勤棄闇冥， 守護於遠離，
深著微妙色， 貪樂於梵世，
「世」，原本作「天」，依宋本改。
當教化斯等， 令得生梵天。
是故我說偈：
若諸所有色， 於此及與彼，
或復虛空中， 各別光照耀，
當知彼一切， 不離魔魔縛，
猶如垂鈎餌， 鈎釣於遊魚」。
時諸天子復作是念：奇哉沙門瞿曇！神力大德，能見天魔波旬，而我等不見。我等當復各各說偈，讚歎沙門瞿曇，即說偈言：
「斷除於一切， 有身愛貪想，
令此善護者， 除一切妄語。
若欲斷欲愛， 應供養大師，
斷除三有愛， 破壞於妄語。
已斷於見貪， 應供養大師。
王舍城第一， 名毘富羅山，
雪山諸山最， 金翅鳥中名，
八方及上下， 一切眾生界，
於諸天人中， 等正覺最上」。
時諸天子說偈讚佛已，聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
（因陀羅問壽， 斷於一切結，
說善稱長者， 尸毘問共住，
速疾問邊際， 婆睺諮大喜，
大喜毘忸問， 般闍羅揵持，
須深摩問第一， 有外道問諸見）。
攝頌與經文次第小異，見《別譯》卷一五（大正二．四七八下）。