[《別譯》二八三經]。
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼天子說偈問佛：
「何法起應滅？ 何生應防護？
何法應當離？ 等觀何得樂」？
爾時，世尊說偈答言：
「瞋恚起應滅， 貪生逆防護，
無明應捨離， 等觀真諦樂。
欲生諸煩惱， 欲為生苦本，
調伏煩惱者， 眾苦則調伏；
調伏眾苦者， 煩惱亦調伏」。
時彼天子復說偈言：
「久見婆羅門， 逮得般涅槃，
一切怖已過， 永超世恩愛」。
於是天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
# 七六；一三九九（一二八六）
《相應部》（一）〈諸天相應〉三四經。[《別譯》二八四經]。
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼天子說偈問佛：
「若人行放逸， 愚癡。離惡慧，
禪思不放逸， 疾得盡諸漏」！
爾時，世尊說偈答言：
「非世間眾事， 是則之為欲，
心法馳覺想， 是名士夫欲。
世間種種事， 常在於世間，
智慧修禪思， 愛欲永潛伏。
信為士夫伴， 不信則不度，
信增其名稱， 命終得生天。
於身虛空想， 名色不堅固，
不著名色者， 遠離於積聚。
觀此真實義， 如解脫哀愍，
由斯智慧故， 世稱歎供養。
能斷眾雜相， 超絕生死流，
超度諸流已， 是名為比丘」。
時彼天子復說偈言：
「久見婆羅門， 逮得般涅槃，
一切怖已過， 永超世恩愛」。
於是天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
# 七七；一四〇〇（一二八七）
《相應部》（一）〈諸天相應〉三一經。[《別譯》二八五經]。
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足。其身光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼天子說偈問佛：
「與何人同處？ 復與誰共事？
知何等人法？ 名為勝非惡」？
爾時，世尊說偈答言：
「與正士同遊， 正士同其事，
解知正士法， 是則勝非惡」。
時彼天子復說偈言：
「久見婆羅門， 逮得般涅槃，
一切怖已過， 永超世恩愛」。
時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
# 七八；一四〇一（一二八八）
《相應部》（一）〈諸天相應〉三二經。[《別譯》二八六經]。
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼天子而說偈言：
「慳悋生於心， 不能行布施；
明智求福者， 乃能行其惠」。
爾時，世尊說偈答言：
「怖畏不行施， 常得不施怖，
怖畏於飢渴， 慳惜從怖生。
此世及他世， 常癡飢渴畏，
死則不隨無， 獨往無資糧。
「無」，原本作「死」，依宋本改。
少財能施者， 多財難亦捨，
難捨而能捨， 是則為難施。
無知者不覺， 慧者知難知，
以法養妻子， 少財淨心施。
百千邪盛會， 所獲其福利，
「邪」，原本作「耶」，依宋本改。
比前如法施， 十六不及一。
打縛惱眾生， 所得諸財物，
惠施安國土， 是名有罪施，
方之平等施， 稱量所不及。
如法不行非， 所得財物施，
難施而行施， 是應賢聖施，
所往常獲福， 壽終上生天」。
時彼天子復說偈言：
「久見婆羅門， 逮得般涅槃，
一切怖已過， 永超世恩愛」。
時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
# 七九；一四〇二（一二八九）
《相應部》（一）〈諸天相應〉三八經。[《別譯》二八七經]。
如是我聞：一時，佛住王舍城金婆羅山金婆羅鬼神住處石室中。爾時，世尊金鎗刺足，未經幾時，起身苦痛；能得捨心，正智、正念，堪忍自安，無退減想。彼有山神天子八人，作是念：今日世尊住王舍城金婆羅山金婆羅鬼神住處石室中，金鎗刺足，起身苦痛，而能捨心，正念、正智，堪忍自安，無所退減，我等當往面前讚歎。作是念已，往詣佛所，稽首禮足，退住一面。第一天神說偈歎言：
「沙門瞿曇， 人中師子！
身遭苦痛， 堪忍自安，
正智、正念， 無所退減」。
第二天子復讚歎言：
「大士之大龍， 大士之牛王，
大士夫勇力， 大士夫良馬，
大士夫上首， 大士夫之勝」！
第三天子復讚歎言：
「此沙門瞿曇， 士夫分陀利！
身生諸苦痛， 而能行捨心，
正智、正念住， 堪忍以自安，
而無所退減」。
第四天子復讚歎言：「若有於沙門瞿曇士夫分陀利所說，違反嫌責，當知斯等長夜當得不饒益苦，唯除不知真實者」。
第五天子復說偈言：
「觀彼三昧定， 善住於正受，
解脫離諸塵， 不踊亦不沒，
其心安隱住， 而得心解脫」。
第六天子復說偈言：
「經歷五百歲， 誦婆羅門典，
精勤修苦行， 不解脫離塵，
是則卑下類， 不得度彼岸」。
第七天子復說偈言：
「為欲之所迫， 持戒之所縛，
勇捍行苦行， 經歷於百年，
其心不解脫， 不離於塵垢，
是則卑下類， 不度於彼岸」。
第八天子復說偈言：
「心居憍慢欲， 不能自調伏，
不得三昧定， 牟尼之正受。
獨一居山林， 其心常放逸，
於彼死魔軍， 不得度彼岸」。
時彼山神天子八人，各各讚歎已，稽首佛足，即沒不現。
（垂下及遮止， 名稱及技能，
彈琴并棄捨， 種別、善丈夫，
慳貪不惠施， 八天為第十）。
攝頌見《別譯》卷一四（大正二．四七四上）
# 八〇；一四〇三（一二九〇）
[《別譯》二八八經]。
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼天子而說偈言：
「廣無過於地， 深無踰於海，
高無過須彌， 大士無毘紐」。
爾時，世尊說偈答言：
「廣無過於愛， 深無踰於腹，
高莫過憍慢， 大士無勝佛」。
時彼天子復說偈言：
「久見婆羅門， 逮得般涅槃，
一切怖已過， 永超世恩愛」。
於是天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
# 八一；一四〇四（一二九一）
[《別譯》二八九經]。
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼天子說偈問佛：
「何物火不燒？ 何風不能吹？
水災壞大地， 何物不流散？
「水」，原本作「火」，依清本改。
惡王及盜賊， 強劫人財物，
何男子女人， 不為其所奪？
云何珍寶藏， 終竟不亡失」？
爾時，世尊說偈答言：
「福火所不燒， 福風不能吹，
水災壞大地， 福水不流散。
惡王及盜賊， 強奪人財寶，
若男子女人， 福不被劫奪。
樂報之寶藏， 終竟不亡失」。
時彼天子復說偈言：
「久見婆羅門， 逮得般涅槃，
一切怖已過， 永超世恩愛」。
於是天子聞佛所說，歡喜隨喜，即沒不現。
# 八二；一四〇五（一二九二）
[《別譯》二九〇經]。
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼天子說偈問佛：
「誰當持資粮？ 何物賊不劫？
何人劫而遮？ 何人劫不遮？
何人常來詣， 智慧者喜樂」？
爾時，世尊說偈答言：
「信者持資粮， 福德劫不奪，
賊劫奪則遮， 沙門奪歡喜。
沙門常來詣， 智慧者欣樂」。
時彼天子復說偈言：
「久見婆羅門， 逮得般涅槃，
一切怖已過， 永超世恩愛」。
於是天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
# 八三；一四〇六（一二九三）
[《別譯》二九二經]。
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼天子說偈問佛：
「一切相映障， 知一切世間，
樂安慰一切， 唯願世尊說！
云何是世間， 最為難得者」？
是時，世尊說偈答言：
「為主而行忍， 無財而欲施，
遭難而行法， 富貴修遠離，
如是四法者， 是則為最難」。
時彼天子復說偈言：
「久見婆羅門， 逮得般涅槃，
一切怖已過， 永超世恩愛」。
於是天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現《雜阿含經》卷四八終。。
# 八四；一四〇七（一二九四）
[《別譯》二九一經]。
《雜阿含經》卷四九。如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼天子說偈問佛：
「大力自在樂， 所求無不得，
何復勝於彼， 一切所欲備」？
爾時，世尊說偈答言：
「大力自在樂， 彼則無所求，
若有求欲者， 是苦非為樂。
於求已過去， 是則樂於彼」。
時彼天子復說偈言：
「久見婆羅門， 逮得般涅槃，
一切怖已過， 永超世恩愛」。
於是天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
# 八五；一四〇八（一二九五）
[《別譯》二九三經]。
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼天子說偈問佛：
「車從何處起？ 誰能轉於車？
車轉至何所？ 何故壞磨滅」？
爾時，世尊說偈答言：
「車從諸業起， 心識轉於車，
「轉」，原本作「能」，依宋本改。
隨因而轉至， 因壞車則亡」。
時彼天子復說偈言：
「久見婆羅門， 逮得般涅槃，
一切怖已過， 永超世恩愛」。
於是天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
# 八六；一四〇九（一二九六）
[《別譯》二九四經]。
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼天子白佛言：「世尊！拘屢陀王女修波羅提沙，今日生子」。佛告天子：「此則不善，非是善」。時彼天子即說偈言：
「人生子為樂， 世間有子歡，
父母年老衰， 子則能奉養。
瞿曇何故說， 生子為不善」？
爾時，世尊說偈答言：
「當知恆無常， 純空陰非子，
生子常得苦， 愚者說言樂，
是故我說言， 生子非為善。
非善為善像， 念像不可念，
實苦貌似樂， 放逸所踐蹈」。
時彼天子復說偈言：
「久見婆羅門， 逮得般涅槃，
一切怖已過， 永超世恩愛」。
於是天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
# 八七；一四一〇（一二九七）
[《別譯》二九五經]。
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼天子說偈問佛：
「云何數所數？ 云何數不隱？
云何數中數？ 云何說言說」？
爾時，世尊說偈答言：
「佛法難測量， 二流不顯現，
若彼名及色， 滅盡悉無餘。
是名數所數， 彼數不隱藏，
是彼數中數， 是則說名數」。
時彼天子復說偈言：
「久見婆羅門， 逮得般涅槃，
一切怖已過， 永超世恩愛」。
於時天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。