《相應部》（一）〈諸天相應〉六一經。[《別譯》二四七經]。
如是我聞：一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足。身諸光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼天子說偈問佛：
「何法映世間？ 何法無有上？
何等為一法， 普制御眾生」？
爾時，世尊說偈答言：
「名者映世間， 名者世無上，
唯有一名法， 能制御世間」。
時彼天子復說偈言：
「久見婆羅門， 逮得般涅槃，
一切怖已過， 永超世恩愛」。
時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
# 二七；一三五〇（一〇二一）
《相應部》（一）〈諸天相應〉六〇經。[《別譯》二四八經]。
如是我聞：一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足。身諸光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼天子說偈問佛：
「何法為偈因？ 以何莊嚴偈？
偈者何所依？ 何者為偈體」？
爾時，世尊說偈答言：
「欲者是偈因， 文字莊嚴偈，
名者偈所依， 造作為偈體」。
時彼天子復說偈言：
「久見婆羅門， 逮得般涅槃，
一切怖已過， 永超世恩愛」。
時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
# 二八；一三五一（一〇二二）
《相應部》（一）〈諸天相應〉七二經。[《別譯》二四九經]。
如是我聞：一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足，卻坐一面。身諸光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼天子說偈問佛：
「云何知車乘？ 云何復知火？
云何知國土？ 云何知妻婦」？
爾時，世尊說偈答言：
「見幢蓋知車， 見煙則知火，
見王知國土， 見夫知其妻」。
時彼天子復說偈言：
「久見婆羅門， 逮得般涅槃，
一切怖已過， 永超世恩愛」。
時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現《雜阿含經》卷四六（舊誤編為卷三六）終。。
（信及第二及至老，種種生世間，非道、最上勝，偈為何者初，別車為第十）。
攝頌見《別譯》卷一二（大正二．四六一下）。
# 二九；一三五二（五七六）
《相應部》（一）〈諸天相應〉一一經。[《別譯》一六一經]。
《雜阿含經》卷四七（舊誤編為卷二二）。如是我聞：一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼天子說偈白佛：
「不處難陀林， 終不得快樂，
忉利天宮中， 得天帝名稱」。
爾時，世尊說偈答言：
「童蒙汝何知！ 阿羅漢所說，
一切行無常， 是則生滅法，
生者既復滅， 俱寂滅為樂」。
時彼天子復說偈言：
「久見婆羅門， 逮得般涅槃，
一切怖已過， 永超世恩愛」。
時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
# 三〇；一三五三（五七七）
《相應部》（一〇）〈夜叉相應〉二經。[《別譯》一六二經]。
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼天子即說偈言：
「斷一切鉤鏁， 牟尼無有家，
沙門著教化， 我不說善哉」。
爾時，世尊說偈答言：
「一切眾生類， 悉共相纏縛，
其有智慧者， 孰能不愍傷！
善逝哀愍故， 常教授眾生，
哀愍眾生者， 是法之所應」。
時彼天子復說偈言：
「久見婆羅門， 逮得般涅槃，
一切怖已過， 永超世恩愛」。
時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，即沒不現。
# 三一；一三五四（五七八）
《相應部》（一）〈諸天相應〉一八經。[《別譯》一六三經]。
如是我聞：一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足。身諸光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼天子而說偈言：
「常習慚愧心， 此人時時有；
能遠離諸惡， 如顧鞭良馬」。
爾時，世尊說偈答言：
「常習慚愧心， 此人實希有！
能遠離諸惡， 如顧鞭良馬」。
時彼天子復說偈言：
「久見婆羅門， 逮得般涅槃，
一切怖悉過， 永超世恩愛」。
時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
# 三二；一三五五（五七九）
《相應部》（一）〈諸天相應〉七經。[《別譯》一六四經]。
如是我聞：一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足。身諸光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼天子說偈問佛：
「不習近正法， 樂著諸邪見，
睡眠不自覺， 長劫心能悟」。
爾時，世尊說偈答言：
「專修於正法， 遠離不善業，
是漏盡羅漢， 嶮惡世平等」。
時彼天子復說偈言：
「久見婆羅門， 逮得般涅槃，
一切怖悉過， 永超世恩愛」。
時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
# 三三；一三五六（五八〇）
《相應部》（一）〈諸天相應〉八經。[《別譯》一六五經]。
如是我聞：一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足。身諸光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼天子而說偈言：
「以法善調伏， 不隨於諸見，
雖復著睡眠， 則能隨時悟」。
爾時，世尊說偈答言：
「若以法調伏， 不隨餘異見，
無知已究竟， 能度世恩愛」。
時彼天子復說偈言：
「久見婆羅門， 逮得般涅槃，
一切怖已過， 永超世恩愛」。
時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
# 三四；一三五七（五八一）
《相應部》（一）〈諸天相應〉二五經。[《別譯》一六六經]。
如是我聞：一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足。身諸光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼天子說偈問佛：
「若羅漢比丘， 自所作已作，
一切諸漏盡， 持此後邊身，
記說言有我， 及說我所不」？
爾時，世尊即說偈答：
「若羅漢比丘， 自所作已作，
一切諸漏盡， 持此後邊身，
正復說有我， 我所亦無咎」。
時彼天子復說偈言：
「若羅漢比丘， 自所作已作，
一切漏已盡， 持此最後身，
心依於我慢， 而說言有我，
及說於我所， 有如是說不」？
爾時，世尊說偈答言：
「已離於我慢， 無復我慢心，
超越我我所， 我說為漏盡。
於彼我我所， 心已永不著，
善解世名字， 平等假名說」。
時彼天子復說偈言：
「久見婆羅門， 逮得般涅槃，
一切怖已過， 永超世恩愛」。
時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
# 三五；一三五八（五八二）
《相應部》與《別譯》，並即上經。
如是我聞：一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足。身諸光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼天子說偈白佛：
「若羅漢比丘， 漏盡持後身，
頗說言有我， 及說我所不」？
爾時，世尊說偈答言：
「若羅漢比丘， 漏盡持後身，
亦說言有我， 及說有我所」。
時彼天子復說偈言：
「若羅漢比丘， 自所作已作，
已盡諸有漏， 唯持最後身，
何言說有我？ 說何是我所」？
爾時，世尊說偈答言：
「若羅漢比丘， 自所作已作，
一切諸漏盡， 唯持最後身。
說我漏已盡， 亦不著我所，
善解世名字， 平等假名說」。
時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
# 三六；一三五九（五八三）
《相應部》（二）〈天子相應〉九經。[《別譯》一六七經]。
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，羅睺羅阿修羅王，障月天子。時諸月天子，悉皆恐怖，來詣佛所，稽首佛足，退住一面。說偈歎佛：
「今禮最勝覺， 能脫一切障。
我今遭苦惱， 是故來歸依。
我等月天子， 歸依於善逝，
佛哀愍世間， 願解阿修羅」！
爾時，世尊說偈答言：
「破壞諸闇冥， 光明照虛空，
今毘盧遮那， 清淨光明顯。
羅睺避虛空， 速放飛兔像」。
羅睺阿修羅， 即捨月而還，
舉體悉流汗， 戰怖不自安，
「汗」，原本作「污」，下同。
神昏志迷亂， 猶如重病人。
時有阿修羅名曰婆稚，見羅睺羅阿修羅疾捨月還，便說偈言：
「羅睺阿修羅， 捨月一何速？
神體悉流汗， 猶如重病人」？
羅睺羅「羅」，原本缺，依宋本補。阿修羅說偈答言：
「瞿曇說呪偈， 不速捨月者，
或頭破七分， 受諸隣死苦」。
婆稚阿修羅復說偈言：
「佛興未曾有， 安隱於世間，
說呪偈能令， 羅睺羅捨月」。
佛說此經已，時月天子聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。
# 三七；一三六〇（五八四）
《相應部》（一）〈諸天相應〉一九經。[《別譯》一六八經]。
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼天子說偈問佛：
「為有族本不？ 有轉生族耶？
有俱相屬無？ 云何解於縛」？
爾時，世尊說偈答言：
「我無有族本， 亦無轉生族，
俱相屬永斷， 解脫一切縛」。
時彼天子復說偈言：
「何名為族本？ 云何轉生族？
云何俱相屬？ 何名為堅縛」？
「屬」，原本作「續」，依宋本改。
爾時，世尊說偈答言：
「母為世族本， 妻名轉生族，
子俱是相屬， 愛欲為堅縛。
我無此族本， 亦無轉生族，
俱相屬亦無， 是名脫堅縛」。
時彼天子復說偈言：
「善哉無族本， 無生族亦善，
善哉無相屬， 善哉縛解脫！
久見婆羅門， 逮得般涅槃，
一切怖已過， 永超世恩愛」。
「怖已」，原本作「怨悉」，依宋本改。
時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。