《相應部》（一一）〈帝釋相應〉一八經。[《別譯》四一經]。
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。廣說如上，差別者：爾時，帝釋下常勝殿，合掌東向敬禮尊法。乃至佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
# 一〇；一二一六（ ）
《相應部》（一一）〈帝釋相應〉一八經。[《別譯》四一經]——與上經為一經。
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。如上廣說，差別者：爾時，帝釋說偈答御者言：
「我實為大地， 世間大小王，
及四護世主， 三十三天眾，
如是等一切， 悉尊重恭敬。
然復有淨戒， 長夜入正受，
正信而出家， 究竟諸梵行，
故我於彼所， 尊重恭敬禮。
又調伏貪、恚， 超越愚癡境，
修學不放逸， 亦恭敬禮彼。
貪欲、瞋恚、癡， 悉已永不著，
漏盡阿羅漢， 復應敬禮彼。
若復在居家， 奉持於淨戒，
如法修布薩， 亦復應敬禮」。
御者白帝釋言：
「是必世間勝， 故天王敬禮，
我亦當如是， 隨天王恭敬」。
「諸比丘！彼天帝釋舍脂之夫，敬禮法、僧，亦復讚歎禮法、僧者。汝等已能正信非家，出家學道，亦當如是敬禮法、僧，當復讚歎禮法、僧者」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
# 一一；一二一七（一一一三）
《相應部》（一一）〈帝釋相應〉二〇經。[《別譯》四二經]。
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「過去世時，有天帝釋，欲入園觀，王勅御者，令嚴駕千馬之車。御者受教，即嚴駕已，還白帝釋：乘已嚴駕，惟王知時。爾時，帝釋從常勝殿來下，周向諸方，合掌恭敬。時彼御者見天帝釋從殿來下，住於中庭，周向諸方，合掌恭敬，見已驚怖，馬鞭落地，而說偈言：
諸方唯有人， 臭穢胞胎生，
神處穢死屍， 飢渴常燋然。
何故憍尸迦， 故重於非家？
為我說其義， 飢渴願欲聞。
時天帝釋說偈答言：
我正恭敬彼， 能出非家者，
自在遊諸方， 不計其行止。
城邑國土色， 不能累其心，
不畜資生具， 一往無欲定，
往則無所求， 唯無為為樂，
言則定善言， 不言則寂定。
諸天、阿修羅， 各各共相違；
人間自共諍， 相違亦如是。
唯有出家者， 於諸諍無諍，
於一切眾生， 放捨於刀杖。
於財離財色， 不醉亦不荒，
遠離一切惡， 是故敬禮彼。
是時御者復說偈言：
天王之所敬， 是必世間勝，
故我從今日， 當禮出家人。
如是說已，天帝釋敬禮諸方一切僧畢，昇於馬車，遊觀園林」。佛告比丘：「彼天帝釋於三十三天為自在王，而常恭敬眾僧，亦常讚歎恭敬僧功德。汝等比丘！正信非家，出家學道，亦當如是恭敬眾僧，亦當讚歎敬僧功德」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（帝釋、摩訶離， 以何因、夜叉，
得眼、得善勝， 縛繫及敬佛，
敬法、禮僧十）
攝頌見《別譯》卷二（大正二．三八七下）。。
# 一二；一二一八（一一一四）
《相應部》（一一）〈帝釋相應〉一經。[《別譯》四三經]。
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「過去世時，阿修羅王興四種兵——象兵、馬兵、車兵、步兵，與「與」，原本作「時」，依宋本改。三十三天欲共鬪戰。時天帝釋聞阿修羅王，興四種兵——象兵、馬兵、車兵、步兵，來欲共戰。聞已，即告宿毘梨天子言：阿公知不？阿修羅興四種兵——象兵、馬兵、車兵、步兵，欲與三十三天共戰。阿公可勅三十三天，興四種兵——象兵、馬兵、車兵、步兵，與彼阿修羅共戰。爾時，宿毘梨天子受帝釋教，還自天宮，慢緩寬縱，不勤方便。阿修羅眾已出在道路，帝釋聞已，復告宿毘梨天子：阿公！阿修羅軍已在道路。阿公可速告令，起四種兵，與阿修羅戰。宿毘梨天子受帝釋教已，即復還宮，懈怠寬縱。時阿修羅王軍已垂至，釋提桓因聞阿修羅軍已在近路，復告宿毘梨天子：阿公知不？阿修羅軍已在近路。阿公速告諸天，起四種兵。時宿毘梨天子即說偈言：
若有不起處， 無為安隱樂，
得如是處者， 無作亦無憂。
當與我是處， 令我得安隱。
爾時，帝釋說偈答言：
若有不起處， 無為安隱樂，
若得是處者， 無作亦無憂。
汝得是處者， 亦應將我去。
宿毘梨天子復說偈言：
若處無方便， 不起安隱樂，
若得彼處者， 無作亦無憂。
當與我是處， 令我得安隱。
時天帝釋復說偈答言：
若處無方便， 不起安隱樂，
若人得是處， 無作亦無憂。
汝得是處者， 亦應將我去。
宿毘梨天子復說偈言：
若處不放逸， 不起安隱樂，
若人得是處， 無作亦無憂。
當與我是處， 令得安隱樂。
時天帝釋復說偈言：
若處不放逸， 不起安隱樂，
若人得是處， 無作亦無憂。
汝得是處者， 亦應將我去。
宿毘梨復說偈言：
懶惰無所起， 不知作已作，
行欲悉皆會， 當與我是處。
時天帝釋復說偈言：
懶惰無所起， 得究竟安樂，
汝得彼處者， 亦應將我去。
宿毘梨天子復說偈言：
無事亦得樂， 無作亦無憂，
若與我是處， 令我得安樂。
天帝釋復說偈言：
若見若復聞， 眾生無所作，
汝得是處者， 亦應將我去。
汝若畏所作， 不念於有為，
但當速淨除， 涅槃之徑路。
時宿毘梨天子，嚴四兵——象兵、馬兵、車兵、步兵，與阿修羅戰，摧阿修羅眾，諸天得勝，還歸天宮」。佛告諸比丘：「釋提桓因興四種兵，與阿修羅戰，精勤得勝。諸比丘！釋提桓因於三十三天為自在王，常以精勤方便，亦常讚歎精勤之德。汝等比丘！正信非家，出家學道，當勤精進，讚歎精勤」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
# 一三；一二一九（一一一五）
《相應部》（一一）〈帝釋相應〉九、一〇經。[《別譯》四四經]。
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「過去世時，有一聚落，有諸仙人，於聚落邊空閑處住止。時有諸天、阿修羅，去聚落不遠，對陣戰鬪。爾時，毘摩質多羅阿修羅王，除去五飾——脫去天冠，卻傘蓋，除劍刀，屏寶拂，脫革屣，至彼仙人住處。入於門內，周向看視，不顧眄諸仙人，亦不問訊，看已還出。時有一仙人，遙見毘摩質多羅阿修羅王，除去五飾，入園看已還出。見已，語諸仙人言：此何等人？有不調伏色、不似人形，非威儀法，似田舍兒，非長者子。除去五飾，入於園門，高視觀看，亦不顧眄問訊諸仙人。有一仙人答言：此是毘摩質多羅阿修羅王，除去五飾，觀看而去。彼仙人言：此非賢士，不好、不善，非賢、非法。除去五飾，來入園門，看已還去，亦不顧眄問訊諸仙人。以是故，當知天眾增長，阿修羅損減。時釋提桓因，除去五飾，入仙人住處，與諸仙人面相問訊慰勞，然後還出。復有仙人，見天帝釋除去五飾，入於園門，周遍問訊。見已，問諸仙人：此是何人？入於園林，有調伏色，有可適人色，有威儀色，非田舍兒，似族姓子。除去五飾，來入園門，周遍問訊，然後還出。有仙人答言：此是天帝釋，除去五飾，來入園門，周遍問訊，然後還去。彼仙人言：此是賢士，善好、真實，威儀法，除去五飾，來入園門，周遍問訊，然後還去。以是當知，天眾增長，阿修羅眾損減。時毘摩質多羅阿修羅王，聞仙人稱歎諸天，聞已瞋恚熾盛。時彼空處仙人，聞阿修羅王瞋恚熾盛，往詣毘摩質多羅阿修羅王所而說偈言：
仙人故來此， 求乞施無畏。
汝能施無畏， 賜牟尼恩教！
毘摩質多羅以偈答言：
於汝仙人所， 無有施無畏。
違背阿修羅， 習近帝釋故，
於此諸無畏， 當遺以恐怖。
仙人復說偈言：
隨行殖種子， 隨類果報生，
來乞於無畏， 遺之以恐怖，
當獲無盡畏， 施畏種子故。
時諸仙人，於毘摩質多羅阿修羅王面前，說呪已，凌虛而逝。即於是夜，毘摩質多羅阿修羅王心驚三起，眠中聞惡聲言：釋提桓因興四種兵，與阿修羅戰。驚覺恐怖，慮戰必敗，退走而還阿修羅宮。時天帝釋敵退，得勝已，詣彼空閑仙人住處，禮諸仙人足已，退於西面。諸仙人前，東向而坐。時東風起，有異仙人即說偈言：
今此諸牟尼， 出家來日久，
腋下流汗臭， 莫順坐風下。
千眼可移坐， 此臭難可堪。
時天帝釋說偈答言：
種種眾香華， 結以為華鬘，
今之所聞香， 其香復過是。
寧久聞斯香， 未曾生厭患」。
佛告諸比丘：「彼天帝釋於三十三天為自在王，恭敬出家人，亦常讚歎出家人，亦常讚歎恭敬之德。汝等比丘！正信非家，出家學道，常應恭敬諸梵行者，亦當讚歎恭敬之德」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
# 一四；一二二〇（一一一六）
《相應部》（一一）〈帝釋相應〉二一經。[《別譯》四五經]。
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時天帝釋晨朝來詣佛所，稽首佛足。以帝釋神力，身諸光明，遍照祇樹精舍。時釋提桓因，說偈問佛言：
「為殺於何等， 而得安隱眠？
為殺於何等， 而得無憂畏？
為殺何等法， 瞿曇所讚歎」？
爾時，世尊說偈答言：
「害兇惡瞋恚， 而得安隱眠。
害兇惡瞋恚， 心得無憂畏。
瞋恚為毒根， 滅彼苦種子，
滅彼苦種子， 而得無憂畏。
彼苦種滅故， 賢聖所稱歎」。
爾時，釋提桓因聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。
# 一五；一二二一（一一一七）
《增支部．三集》三六、三七經。[《別譯》四六經]。《增壹阿含經》（二四）〈高幢品〉六經前分。
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「於月八日，四大天王勅遣大臣，按行世間：為何等人供養父母、沙門、婆羅門、宗親、尊重，作諸福德？見今世惡畏、後世罪，行施作福，受持齋戒？於月八日、十四日、十五日，及神變月，受戒布薩。至十四日，遣太子下觀察世間：為何等人供養父母，乃至受戒布薩？至十五日，四大天王自下世間，觀察眾生：為何等人供養父母，乃至受戒布薩？諸比丘！爾時，世間無有多人供養父母，乃至受戒布薩者，時四天王即往詣三十三天集法講堂，白天帝釋：天王當知！今諸世間，無有多人供養父母，乃至受戒布薩。時三十三天眾聞之不喜，轉相告語：今世間人不賢、不善，不好、不類，無真實行，不供養父母，乃至不受戒布薩。緣斯罪故，諸天眾減，阿修羅眾當漸增廣。諸比丘！爾時，世間若復多人供養父母，乃至受戒布薩者，四天王至三十三天集法講堂，白天帝釋：天王當知！今諸世間，多有人民供養父母，乃至受戒布薩。時三十三天心皆歡喜，轉相告語：今諸世間賢善「善」，原本作「聖」，依宋本改。，真實、如法，多有人民供養父母，乃至受戒布薩。緣斯福德，阿修羅眾減，諸天眾增廣。時天帝釋知諸天眾皆歡喜已，即說偈言：
若人月八日， 十四、十五日，
及神變之月， 受持八支齋，
如我所修行， 彼亦如是修」。
爾時，世尊告諸比丘：「彼天帝釋所說偈言：
若人月八日， 十四、十五日，
及神變之月， 受持八支齋，
如我所修行， 彼亦如是修。
此非善說，所以者何？彼天帝釋自有貪、恚、癡患，不脫生老病死、憂悲惱苦故。若阿羅漢比丘，諸漏已盡，所作已作，離諸重擔，斷諸有結，心善解脫，說此偈言：
若人月八日， 十四、十五日，
及神變之月， 受持八支齋，
如我所修行， 彼亦如是修。
如是說者，則為善說。所以者何？阿羅漢比丘離貪、恚、癡，已脫生老病死、憂悲惱苦，是故此偈則為善說」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。