《相應部》（三）〈拘薩羅相應〉二〇經。[《別譯》六〇經]。《增壹阿含經》（二三）〈地主品〉四經。
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，舍衛國有長者，名摩訶男，命終無有兒息，波斯匿王以無子無親屬之財，悉入王家。波斯匿王日日挍閱財物，身蒙塵土，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。爾時世尊告波斯匿王：「大王！從何所來？身蒙塵土，似有疲惓」。波斯匿王白佛：「世尊！此國長者摩訶男命終，有無子之財，悉入王家，瞻視料理，致令疲勞，塵土坌身，從其舍來」。佛問波斯匿王：「彼摩訶男長者，大富多財耶」？波斯匿王白佛：「大富，世尊！錢財甚多，百千巨億金銀「銀」，原本作「錢」，依宋本改。寶物，況復餘財！世尊！彼摩訶男在世之時，麤衣、惡食，如上廣說」。佛告波斯匿王：「彼摩訶男過去世時，遇多迦羅尸棄辟支佛，施一飯食，非淨信心，不恭敬與，不自手與，施後變悔，言此飲食自可供給我諸僕使，無辜持用施於沙門。由是施福，七反往生三十三天，七反生此舍衛國中，最勝族姓，最富錢財。以彼施辟支佛時不淨信心，不手自與，不恭敬與，施後隨悔，故在所生處，雖得財富，猶故受用麤衣、麤食，麤弊臥具、屋舍、車乘，初不嘗得上妙色、聲、香、味、觸以自安身。復次、大王！時彼摩訶男長者，殺其異母兄，取其財物，緣斯罪故，經百千歲墮地獄中。彼餘罪報生舍衛國，七反受身，常以無子財沒入王家。大王！摩訶男長者今此壽終，過去施報盡於此身。以彼慳貪，於財放逸，因造過惡，於此命終，已墮地獄受極苦惱」。波斯匿王白佛言：「世尊！摩訶男長者命終，已入地獄受苦痛耶」？佛言：「如是，大王！已入地獄」。時波斯匿王，念彼悲泣，以衣拭淚而說偈言：
「財物、真金寶， 象馬、莊嚴具，
奴僕諸僮使， 及諸田宅等，
一切皆遺棄， 裸神獨遊往。
福運數已窮， 永捨於人身，
彼今何所有， 何所持而去？
於何事不捨， 如影之隨形」？
爾時，世尊說偈答言：
「唯有罪福業， 若人已作者，
是則己之有， 彼則常持去，
生死未曾捨， 如影之隨形。
如人少資糧， 涉遠遭苦難，
不修功德者， 必經惡道苦。
如人豐資糧， 安樂以遠遊，
修德淳厚者， 善趣長受樂。
如人遠遊行， 歲久安隱歸，
宗親善知識， 歡樂欣集會；
善修功德者， 此沒生他世，
彼諸親眷屬， 見則心歡喜。
是故當修福， 積集期永久，
福德能為人， 建立他世樂。
福德天所歎， 等修正行故，
現世人不毀， 終則生天上」。
佛說此經已，波斯匿王聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。
# 九；一二三七（一二三四）
《相應部》（三）〈拘薩羅相應〉九經。[《別譯》六一經]。
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，波斯匿王普設大會，為大會故，以千特牛行列繫柱「柱」，原本作「住」，依宋本改。；集眾供具，遠集一切諸異外道，悉來聚集。波斯匿王大會之處，時有眾多比丘，亦晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。聞波斯匿王普設大會，如上廣說，乃至種種外道皆悉來集。聞已，乞食畢，還精舍，舉衣鉢，洗足已，往詣佛所，稽首佛足，退坐一面。白佛言：「世尊！我等今日眾多比丘，晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食，聞波斯匿王普設大會，如上廣說，乃至種種異道集於會所」。爾時，世尊即說偈言：
「月月設大會， 乃至百千數，
不如正信佛， 十六分之一。
如是信法、僧、 慈念於眾生，
彼大會之福， 十六不及一。
若人於世間， 億年設福業，
於直心敬禮， 四分不及一」。
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
# 一〇；一二三八（一二三五）
《相應部》（三）〈拘薩羅相應〉一〇經。[《別譯》六二經]。
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時波斯匿王忿諸國人，多所囚執：若剎利，若婆羅門，若鞞舍，若首陀羅，若旃陀羅；持戒、犯戒，在家、出家，悉皆被錄；或鏁，或杻械，或以繩縛。時有眾多比丘，晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食，聞波斯匿王多所攝錄，乃至或鏁或縛。乞食畢，還精舍，舉衣鉢，洗足已，往詣佛所，稽首佛足，退坐一面。白佛言：「世尊！我等今日眾多比丘，入城乞食，聞波斯匿王多所收錄，乃至鏁縛」。爾時，世尊即說偈言：
「非繩、鏁、杻、械， 名曰堅固縛；
染污心顧念， 錢財寶、妻子，
是縛長且固， 雖緩難可脫。
慧者不顧念， 世間五欲樂，
是則斷諸縛， 安隱永超出」。
「出」，原本作「世」，依宋本改。
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（三菩提及母， 愛己及護己，
捕魚并鹿穽， 慳并及命終，
祠祀及繫縛）。
攝頌見《別譯》卷三（大正二．三九五中）。
# 一一；一二三九（一二三六）
《相應部》（三）〈拘薩羅相應〉一四經。[《別譯》六三經]。
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時波斯匿王，摩竭提國阿闍世王韋提希子，共相違背。摩竭提王阿闍世韋提希子，起四種軍——象軍、馬軍、車軍、步軍，來至拘薩羅國；波斯匿王聞阿闍世王韋提希子四種軍至，亦集四種軍——象軍、馬軍、車軍、步軍，出共鬪戰。阿闍世王四軍得勝，波斯匿王四軍不如，退敗星散，單車馳走，還舍衛城。時有眾多比丘，晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食，聞摩竭提王阿闍世韋提希子起四種軍，來至拘薩羅國，波斯匿王起四種軍，出共鬪戰，波斯匿王四軍不如，退敗星散；波斯匿王恐怖狼狽，單車馳走，還舍衛城。聞已，乞食畢，還精舍，舉衣鉢，洗足已，往詣佛所，稽首佛足，退坐一面。白佛言：「世尊！我等今日眾多比丘，入城乞食，聞摩竭提主阿闍世王韋提希子，起四種軍，如是廣說，乃至單車馳走還舍衛城」。爾時，世尊即說偈言：
「戰勝增怨敵， 敗苦臥不安，
勝敗二俱捨， 臥覺寂靜樂」。
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
# 一二；一二四〇（一二三七）
《相應部》（三）〈拘薩羅相應〉一五經。[《別譯》六四經]。
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時波斯匿王與摩竭提王阿闍世韋提希子，共相違背。摩竭提王阿闍世韋提希子，起四種軍，來至拘薩羅國；波斯匿王倍興四軍，出共鬪戰。波斯匿王四種軍勝，阿闍世王四種軍退，摧伏星散。波斯匿王悉皆虜掠阿闍世王象、馬、車乘，錢財、寶物，生擒「擒」，原本作「禽」，依宋本改。阿闍世王身。載以同車，俱詣佛所，稽首佛足，退坐一面。波斯匿王白佛言：「世尊！此是阿闍世王韋提希子，長夜於我無怨恨人而生怨結，於好人所而作不好。然其是我善友之子，當放令還國」。佛告波斯匿王：「善哉！大王！放其令去，令汝長夜安樂饒益」。爾時，世尊即說偈言：
「乃至力自在， 能廣虜掠彼，
助怨在力增， 倍收己他利」。
佛說此經已，波斯匿王及阿闍世王韋提希子，聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。
# 一三；一二四一（一二三八）
《相應部》（三）〈拘薩羅相應〉一八經前文。[《別譯》六五經]。
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時波斯匿王獨靜思惟，作是念：世尊正法，現法，離諸熾然，不待時節，通達現見，自覺證知。此法是善知識、善伴黨，非是惡知識、惡伴黨。作是念已，往詣佛所，稽首佛足，退坐一面。白佛言：「世尊！我獨靜思惟，作是念：世尊正法，現法，離諸熾然，不待時節，通達現見，自覺證知，是則善知識、善伴黨，非惡知識、惡伴黨」。佛告波斯匿王：「如是，大王！如是，大王！世尊正法律，現法，離諸熾然，不待時節，通達現見，緣自覺知，是則善知識、善伴黨，非惡知識、惡伴黨。所以者何？我為善知識，眾生有生法者，解脫於生；眾生有老病死、憂悲惱苦者，悉令解脫。大王！我於一時，住王舍城山谷精舍。時阿難陀比丘，獨靜思惟，作是念：半梵行者，是善知識、善伴黨，非惡知識、惡伴黨。作是念已，來詣我所，稽首我足，退坐一面。白我言：世尊！我獨靜思惟，作是念：半梵行者，是善知識、善伴黨、非惡知識、惡伴黨。我時告言：阿難！莫作是語，半梵行者是善知識、善伴黨，非惡知識、惡伴黨。所以者何？純一滿淨，梵行清白，謂善知識、善伴黨，非惡知識、惡伴黨。所以者何？我常為諸眾生作善知識，其諸眾生有生故，當知世尊正法，現法，令脫於生；有老病死、憂悲惱苦者，離諸熾然，不待時節現，令脫惱苦；見通達，自覺證知，是則善知識、善伴黨，非惡知識、惡伴黨」。爾時，世尊即說偈言：
「讚歎不放逸， 是則佛正教。
修禪不放逸， 逮得證諸漏」。
佛說此經已，波斯匿王聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。
# 一四；一二四二（一二三九）
《相應部》（三）〈拘薩羅相應〉一七經、一八經後文。[《別譯》六六經]。
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時波斯匿王獨靜思惟，作是念：頗有一法修習、多修習，得現法願滿足，後世願滿足，現法、後世願滿足不？作是念已，往詣佛所，稽首佛足，退坐一面。白佛言：「世尊！我獨靜思惟、作是念：頗有一法修習、多修習，得現法願滿足，得後世願滿足，現法、後世願滿足不」？佛告波斯匿王：「如是，大王！如是，大王！有一法，修習、多修習，得現法願滿足，得後世願滿足，得現法後世願滿足，謂不放逸善法。不放逸善法，修習、多修習，得現法願滿足，得後世願滿足，得現法、後世願滿足。大王！譬如世間所作麁業，彼一切皆依於地而得建立。不放逸善法亦復如是，修習、多修習，得現法願滿足，得後世願滿足，得現法、後法願滿足。如力，如是種子，根，堅，陸，水，足行，師子，舍宅，亦如是說。是故大王！當住不放逸，當依不放逸！住不放逸、依不放逸已、夫人當作是念：大王住不放逸，依不放逸，我今亦當如是住不放逸，依不放逸。如是夫人，如是大臣，太子，猛將，亦如是。國土人民應當念：大王住不放逸，依不放逸，夫人、太子、大臣、猛將住不放逸，依不放逸，我等亦應如是住不放逸，依不放逸。大王！若住不放逸、依不放逸者，則能自護夫人、婇女，亦能自保倉藏財寶，增長豐實」。爾時，世尊即說偈言：
「稱譽不放逸， 毀呰放逸者，
帝釋不放逸， 能主忉利天，
稱譽不放逸， 毀呰放逸者。
不放逸具足， 攝持於二義：
一者、現法利， 二、後世亦然。
是名無間等， 甚深智慧者」。
佛說此經已，波斯匿王聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。
# 一五；一二四三（一二四〇）
[《別譯》六七經]。
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時波斯匿王獨靜思惟，作是念：此有三法，一切世間所不愛念。何等為三？謂老、病、死。如是三法，一切世間所不愛念。若無此三法，世間所不愛者，諸佛世尊不出於世，世間亦不知有諸佛、如來所覺知法，為人廣說。以有此三法，世間所不愛念，謂老、病、死故，諸佛如來出興於世，世間知有諸佛、如來所覺知法廣宣說者。波斯匿王作是念已，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面，以其所念廣白世尊。佛告波斯匿王：「如是，大王！如是，大王！此有三法，世間所不愛念，謂老、病、死，乃至世間知有如來所覺知法，為人廣說」。爾時，世尊復說偈言：
「王所乘寶車， 終歸有朽壞，
此身亦復然， 遷移會歸老。
唯如來正法， 無有衰老相，
稟斯正法者， 永到安隱處。
但凡鄙衰老， 醜弊惡形類，
衰老來踐蹈， 迷魅愚夫心。
若人壽百歲， 常慮死隨至，
老、病競追逐， 伺便輒加害」。
佛說此經已，波斯匿王聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去《雜阿含經》卷四一終。。