《相應部》（三）〈拘薩羅相應〉二四經。[《別譯》六八經]。
《雜阿含經》卷四二。如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時波斯匿王來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。白佛言：「世尊！應施何等人」？佛言：「大王！隨心所樂處」。波斯匿王復白佛言：「應施何處得大果報」？佛言：「大王！此是異問。所問應施何處，此問則異；復問施何處應得大果，此問復異。我今問汝，隨意答我。大王！譬如此國，臨陣戰鬪，集諸戰士。而有一婆羅門子，從東方來，年少幼稚，柔弱端正，膚白髮黑，不習武藝，不學術策，恐怖退弱，不能自安。不忍敵觀，若刺、若射，無有方便，不能傷彼。云何大王！如此士夫，王當賞不」？王白佛言：「不賞，世尊」！「如是大王！有剎利童子從南方來，鞞舍童子從西方來，首陀羅童子從北方來，無有伎術，皆如東方婆羅門子，王當賞不」？王白佛言：「不賞，世尊」！佛告大王：「此國集軍，臨戰鬪時，有婆羅門童子從東方來，年少端正，膚白髮黑，善學武藝，知鬪術法，勇健無畏苦戰不退。安住諦觀，運戈能傷，能破巨敵。云何大王！如此戰士，加重賞不」？王白佛言；「重賞，世尊」！「如是剎利童子從南方來，鞞舍童子從西方來，首陀羅童子從北方來，年少端正，善諸術藝，勇健堪能，苦戰卻敵，皆如東方婆羅門子。如是戰士，王當賞不」？王白佛言：「重賞，世尊」！佛言大王：「如是沙門、婆羅門、遠離五支，成就五支，建立福田；施此田者，得大福利，得大果報。何等為捨離五支？所謂貪欲蓋，瞋恚、睡眠、掉悔、疑蓋，已斷已知，是名捨離五支。何等為成就五支？謂無學戒身成就，無學定身、慧身、解脫身、解脫知見身（成就），是名成就五支。大王！如是捨離五支，成就五支，建立福田，施此田者，得大果報」。爾時，世尊復說偈言：
「運戈猛戰鬪， 堪能勇士夫，
為其戰鬪故， 隨功重加賞，
不賞名族胄， 怯劣無勇者。
忍辱修賢良， 見諦建福田，
賢聖律儀備， 成就深妙智，
族胄雖卑微， 堪為施福田。
衣食、錢財寶， 床臥等眾具，
悉應以敬施， 為持淨戒故。
人表林野際， 穿井給行人，
溪澗施橋梁， 逈路造房舍，
戒德多聞眾， 行路得止息。
譬如重雲起， 雷電聲振耀，
普雨於壤土， 百卉悉扶踈，
禽獸皆歡喜， 田夫並欣樂。
如是淨信心， 聞慧捨慳垢，
錢財豐飲食， 常施良福田。
高唱增歡受， 如雷雨良田，
「受」，原本作「愛」，依宋本改。
功德注流澤， 霑洽施主心，
財富名稱流， 及涅槃大果」。
佛說此經已，波斯匿王聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。
# 一七；一二四五（一一四六）
《相應部》（三）〈拘薩羅相應〉二一經。[《別譯》六九經]。《增壹阿含經》（二六）〈四意斷品〉五經。《增支部．四集》八五經。
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時波斯匿王來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。白佛言：「云何世尊！為婆羅門死還生自姓婆羅門家，剎利、鞞舍、首陀羅（還生自姓）家耶」？佛言：「大王！何得如是。大王！當知有四種人，何等為四？有一種人從冥入冥；有一種人從冥入明；有一種人從明入冥；有一種人從明入明。大王！云何為一種人從冥入冥？謂有人生卑姓家——若生旃陀羅家，魚獵家，竹作家，車師家，及餘種種下賤工巧業家；貧窮短命，形體憔悴，而復修行卑賤之業「業」，原本作「家」，依宋本改。，亦復為人下賤作使，是名為冥。處斯冥中，復行身惡行，行口惡行，行意惡行，以是因緣，身壞命終當生惡趣，墮泥梨中。猶如有人從闇入闇，從廁入廁，以血洗血，捨惡受惡；從冥入冥者，亦復如是，是故名為從冥入冥。云何名為從冥入明？謂有世人生卑姓家，乃至為人作諸鄙業，是名為冥。然其彼人，於此冥中，行身善行，行口善行，行意善行，以是因緣，身壞命終生於善趣，受天化生。譬如有人，登床，跨馬，從馬昇象；從冥入明，亦復如是，是名有人從冥入明。云何有人從明入冥？謂有世人生富樂家——若剎利大姓，婆羅門大姓家，長者大姓家，及餘種種富樂家生；多諸錢財，奴婢、客使，廣集知識，受身端正，聰明黠慧，是名為明。於此明中，行身惡行，行口惡行，行意惡行，以是因緣，身壞命終生於惡趣，墮泥梨中。譬如有人，從高樓下乘於大象，下象乘馬，下馬乘輿，下輿坐床，下床墮地，從地落坑；從明入冥者，亦復如是。云何有人從明入明？謂有世人生富樂家，乃至形相端嚴，是名為明。於此明中，行身善行，行口善行，行意善行，以是因緣，身壞命終生於善趣，受天化生。譬如有人，從樓觀至樓觀，如是乃至從床至床；從明入明者，亦復如是，是名有人從明入明」。爾時，世尊復說偈言：
「貧窮困苦者， 不信增瞋恨，
慳貪、惡邪想， 癡惑不恭敬，
見沙門、道士， 持戒多聞者，
毀呰而不譽， 障他施及受。
如斯等士夫， 從此至他世，
當墮泥梨中， 從冥入於冥。
若有貧窮人， 信心少瞋恨，
常生慚愧心， 惠施離慳垢，
見沙門、梵志， 持戒多聞者，
謙虛而問訊， 隨宜善供給，
勸人令施與， 歎施及受者。
如是修善人， 從此至他世；
善趣上生天， 從冥而入明。
有富樂士夫， 不信、多瞋恨，
慳貪、嫉惡想， 邪惑不恭敬，
「嫉」，原本作「疾」，依宋本改。
見沙門、梵志， 毀呰而不譽，
障他人施惠， 亦斷受施者。
如是惡士夫， 從此至他世，
當生苦地獄， 從明入冥中。
若有富士夫， 信心、不瞋恨，
常起慚愧心， 惠施離瞋、姤，
「姤」，疑「垢」。
見沙門、梵志， 持戒、多聞者，
先奉迎問訊， 隨宜給所須，
勸人令供養， 歎施及受者。
如是等士夫， 從此至他世，
生三十三天， 從明而入明」。
佛說此經已，波斯匿王聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。
# 一八；一二四六（一一四七）
《相應部》（三）〈拘薩羅相應〉二五經。[《別譯》七〇經]。
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時波斯匿王，日日身蒙塵土，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。佛言：「大王！從何所來」？波斯匿王白佛言：「世尊！彼灌頂王法，人中自在，精勤方便，王領大地，統理王事，周行觀察而來至此」。佛告大王：「今問大王，隨意答我。譬如有人從東方來，有信、有緣，未曾虛妄，而白王言：我東方來，見一石山，極方廣大，不穿、不壞，亦無缺壞，磨地而來，一切眾生、草木之類，悉磨令碎。南、西、北方亦有人來，有信、有緣，亦不虛妄，而白王言：我見石山，方廣高大，不斷、不壞，亦不缺壞，磨地而來，眾生、草木悉皆磨碎。大王！於意云何？如是像貌大恐怖事，嶮惡相殺，眾生運盡，人道難得，當作何計」？王白佛言：「若如是者，更無餘計，唯當修善，於佛法律專心方便」。佛告大王：「何故說言嶮惡恐怖，於世卒起，眾生運盡，人身難得，唯當行法、行義、行福，於佛法教專精方便？何以不言灌頂王位，為眾人首「為眾人首」，原本作「眾人人首」，依元本改。，堪能自在，王於大地、事務、眾人當須營理耶」？王白佛言：「世尊！為復閑時，言灌頂王位為眾人首，王於大地，多所經營，以言鬪言，以財鬪財，以象鬪象，以車鬪車，以步鬪步。當於爾時，無有自在，若勝、若伏，是故我說嶮惡恐怖卒起之時，眾生運盡，人身難得，無有餘計，唯有行義、行法、行福，於佛法教專心歸依」。佛告大王：「如是，如是！經常磨迮，謂惡劫、老、病、死「死」，原本作「苦」，依宋本改。，磨迮眾生，當作何計？正當修義，修法，修福，修善，修慈，於佛法中精勤方便」。爾時，世尊而說偈言：
「如有大石山， 高廣無缺壞，
周遍四方來， 磨迮此大地，
非兵馬、呪術， 力所能防禦。
惡劫、老、病、死， 常磨迮眾生，
四種大族姓， 栴陀羅、獵師，
在家及出家， 持戒、犯戒者，
一切皆磨迮， 無能救護者。
是故慧士夫， 觀察自己利，
建立清淨信， 信佛、法、僧寶。
身、口、心清淨， 隨順於正法，
現世名稱流， 終則生天上」。
佛說此經已，波斯匿王聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。
# 一九；一二四七（一一四八）
《相應部》（三）〈拘薩羅相應〉一一經。[《別譯》七一經]。《小部．自說》六、二經。
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時波斯匿王來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。時有尼乾子七人，闍祇羅七人，一舍羅七人，身皆麁大，彷徉行，住祇洹門外。時波斯匿王遙見斯等，彷徉門外，即從座起，往至其前，合掌問訊。三自稱名言：「我是波斯匿王、拘薩羅王」。爾時，世尊告波斯匿王：「汝今何故恭敬斯等，三稱姓名，合掌問訊」？王白佛言：「我作是念：世間若有阿羅漢者，斯等則是」。佛告波斯匿王：「汝今且止。汝亦不知是阿羅漢，非阿羅漢，不得他心智故。且當親近，觀其戒行，久而可知，勿速自決。審諦觀察，勿但洛莫「洛莫」，即「落莫」。，當用智慧，不以不智。經諸苦難，堪能自辯，交契計挍，真偽則分。見說知明，久而則知，非可卒識，當須思惟，智慧觀察」。王白佛言：「奇哉世尊！善說斯理。言久相習，觀其戒行，乃至見說知明。我有家人，亦復出家，作斯等形相，周流他國，而復來還，捨其被服，還受五欲。是故當知世尊善說，應與同止，觀其戒行，乃至言說，如有智慧」。爾時，世尊而說偈言：
「不以見形相， 知人之善惡；
不應暫相見， 而與同心志。
有現身口密， 俗心不斂攝，
猶如鍮石銅， 塗以真金色。
內懷鄙雜心， 外現聖威儀，
遊行諸國土， 欺誑於世人」。
佛說此經已，波斯匿王聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。
# 二〇；一二四八（一一四九）
《相應部》（三）〈拘薩羅相應〉一二經。[《別譯》七二經]。《增壹阿含經》（三三）〈五王品〉一經。
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時波斯匿王為首，并七國王，及諸大臣，悉共集會。作如是論議：五欲之中，何者第一？有一人言：色最第一。又復有稱：聲，香，味，觸為第一者。中有人言：「我等人人各說第一，竟無定判，當詣世尊，問如此義。如世尊說，當共憶持」。爾時，波斯匿王為首，與七國王、大臣眷屬，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。白佛言：「世尊！我等七王與諸大臣，如是論議，五欲功德，何者為勝？其中有言色勝，有言聲勝，有言香勝，有言味勝，有言觸勝，竟無決定。來問世尊，竟何者勝」？佛告諸王：「各隨意適我，悉有餘說。以是因緣，我說五欲功德，然自有人於色適意，止愛一色，滿其志願，正使過上有諸勝色，非其所愛，不觸、不視，言己所愛最為第一，無過其上。如愛色者，聲、香、味、觸，亦皆如是。當其所愛，輒言最勝，歡喜樂著，雖更有勝過其上者，非其所欲，不觸、不視，唯我愛者最勝最妙，無比無上」。爾時，座中有一優婆塞，名曰栴檀，從座起，整衣服，偏袒右肩，合掌白佛：「善說，世尊！善說，善逝」！佛告優婆塞：「善說，栴檀！快說，栴檀」！時栴檀優婆塞即說偈言：
「央伽族姓王， 服珠瓔珞鎧，
摩竭眾慶集， 如來出其國，
名聞普流布， 猶如雪山王。
如淨水蓮華， 清淨無瑕穢，
隨日光開敷， 芬香熏其國。
央耆國明顯， 猶如空中日。
觀如來慧力， 如夜然炬火，
為眼為大明， 來者為決疑」。
時諸國王歎言：「善說，栴檀優婆塞」！爾時七王脫七寶上衣，奉優婆塞。時彼七王聞佛所說，歡喜隨喜，從座起去。爾時，栴檀優婆塞知諸王去已，從座起，整衣服，偏袒右肩，合掌白佛：「今七國王遺我七領上衣，唯願世尊受此七衣，以哀愍故」。爾時，世尊為哀愍故，受其七衣。栴檀優婆塞歡喜隨喜，作禮而去。
# 二一；一二四九（一一五〇）
《相應部》（三）〈拘薩羅相應〉一三經。[《別譯》七三經]。
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時波斯匿王，其體肥大，舉體流汗，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面，氣息長喘。爾時，世尊告波斯匿王：「大王！身體極肥盛」。大王白佛言：「如是，世尊！患身肥大，常以此身極肥大故，慚恥厭苦」。爾時，世尊即說偈言：
「人當自繫念， 每食知節量，
是則諸受薄， 安消而保壽」。
時有一年少，名欝多羅，於會中坐。時波斯匿王告欝多羅：「汝能從世尊受向所說偈，每至食時，為我誦不？若能爾者，賜金錢十萬，亦常與食」。欝多羅白王：「奉教，當誦」。時波斯匿王聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。
時欝多羅知王去已，至世尊前，受所說偈。於王食時，食食為誦，白言：「大王！如佛世尊、如來、應、等正覺所知所見，而說斯偈：
人當自繫念， 每食知節量，
是則諸受薄， 安消而保壽」。
如是波斯匿王，漸至後時，身體𦟛細，容貌端正。處樓閣上，向佛住處，合掌恭敬，右膝著地，三說是言：「南無敬禮世尊、如來、應、等正覺！南無敬禮世尊、如來、應、等正覺！與我現法利益，後世利益，現法、後世利益，以其飯食知節量故」。
（得勝、毀壞、從佛教， 一法、福田、可厭患，
明闇、石山、著一衣， 諸王、喘息名跋瞿）。
攝頌見《別譯》卷四（大正二．四〇〇上）。