─和合大續第八品第三分
釋宗峰 譯
本譯所據的藏本為德格版藏文大藏經影印PDF版《甘珠爾》第七十九冊中卓米譯師由梵譯藏的《吉祥正和合大續》第八品第三分《能壞外道之識》。
遷識瑜伽相， 如實金剛聆！
善道行瑜伽， 妙走今示汝，
智主我願聞， 九門何者善，
識依門差別， 功過當如何？
時當正命斷， 正極合汝聆，
善道美好處， 劣道復眾過。
臍之上明點， 眼鼻等及耳，
水非水門相。 臍間者有欲，
明點色上趣， 上者上而住，
去來遍共許。 由鼻成夜叉，
由耳成就天， 若由眼出識，
則成人中王。 輪回門餓鬼，
尿路為傍生， 非水八地獄。
斷故善男子， 輪回遷識相，
由門差別故， 生輪回差別，
故以門差別， 瑜伽士等住。
死時之得者， 死相已開示，
疫病等莫分， 正遷識瑜伽。
先起寶瓶氣， 僵固一切門，
諸塔之五鏈， 門孔之修者，
較此低之門， 種子如水白，
水與非水者， 火之種熾然，
此之初氣復， 於此極等住，
氣者修寶瓶。 身之風色及，
風之輪以心， 諸風種根本，
風者邊根本。 以具聲明點，
心之種以引， 以金剛之種，
怖畏鉤等合。 十處及廿四，
域中怖母召。 位處者其位，
以九孔之上， 眉際白髮種，
一個半字合， 猛音詮表者，
以八部種子， 威猛威猛部，
初首等首之， 半字相合者，
風之種從下， 聲者以聲催，
具風之種及， 風之輪以心，
處者二十四， 上而上為勝。
瑜伽士白髮， 上字令食之。
自九孔之勝， 立時意能遷。
日殺婆羅門， 及造五無間，
劫竊而受用， 此道能解脫。
不為罪垢染， 極脫三有過，
猶如淤泥中， 所生無垢蓮，
如是以身泥， 智慧身如欲。
得時復可遷， 非時弑諸天，
故知身相後， 具慧勤瑜伽。
瑜伽所修殊， 何性金剛聆。
平等心之事， 由前一切相，
諸住心壇城， 五佛之種子，
彼日光熾烈， 詮表體為心。
以前說空性， 正具前之相，
以住吽之心， 破一切色相。
住月輪中央， 種子生色後，
觀智慧空行， 住於蓮座上。
具三面六臂， 三目嚴冠冕，
笑怒及媚態， 諸飾為裝扮，
色白君陀月， 極美衣為嚴，
諸佛集如雲， 菩薩跏趺住。
初者箭陳列， 如次為鐵鉤，
三者揚金剛。 左者期剋指，
次為如意枝， 三者遍甲弓。
團團光明鬘， 氣息修不動。
以八種子等， 列字相除設，
阿哩伽哩合， 如其所攝種。
一切皆白色， 種子具月光。
蓮之芭蕉花， 心有卵生住，
其中有智慧， 與識一併俱，
應以事體修， 不動且無害。
而後外瑜伽， 善巧應受持，
二處之心及， 風之輪以心，
於其中有火， 此之上有日，
阿哩伽哩之， 種子此紅色。
瑜伽士特別， 作呼吸念誦，
智慧種子中， 以出擊所擊。
心間智慧者， 擊之應如花。
呼與非呼誦， 呼吸之瑜伽。
自己向外作， 表詮呼之相，
及表吸之相， 呼吸之瑜伽，
修其相真如， 等住事自性，
能成此無疑。 而後諸外身，
修行者變化， 他想之隨想，
善巧而了知。 以修誦差別，
平等住之心， 心思善妙道，
此成就無疑。 此後智成色，
故以燈火思， 善巧作諸業。
聲聞等以此， 善說而宣唱，
水晶想堅固， 以燃燈相想，
緣一切戲論， 戲論令無戲，
緣自性瑜伽， 盡斷此一切。
嗟，世尊，識較識何者為勝？
世尊答：
說識相有五， 密鏡識天之，
忿怒識非天， 餓鬼識為日，
地獄畏哭號， 愚昧識旁生。
無心為器等， 人識之差別，
應知有五相， 五類名為識。
有癡啞覆蔽， 愚夫識之識。
此智之殊勝， 勝瑜伽典中，
千俱胝生中， 我以智勸請。
智於瑜伽典， 應勤生敬信。
外道典聲等， 猶如戲子色，
追求瑜伽典， 食及解脫處，
心要中最要， 告汝瑜伽顏。
第八品中第三分《能壞外道之識》終