*印度亲教师贝玛嘎惹瓦惹玛*
*西藏大校译师比丘仁钦桑波 译梵为藏*
*优婆塞 仁钦曲扎（宝法称） 译藏为汉*
敬礼世尊吉祥金刚萨埵
“胜乐略续广释隐义普明”全文大科之第。（甲三）如何解释简略根本续之第。（乙四）文义分三：（丙一）初品略说一切续义。（丙二）余四十九品广释彼义。（丙三）第五十一品总结前说之义。初又分二：（丁一）正义。（丁二）品名。初又分四：（戊一）立誓解释。（戊二）劝请听闻秘密。（戊三）能圆满道秘密行之方便。（戊四）开示修密之处。今初：
复次应释密， 简略而非广。
（戊二）劝请听闻秘密分二：（己一）所闻之秘密。（己二）正劝请听闻。初中分二：（庚一）略说秘密建立。（庚二）稍广解释建立。初又分二：（辛一）不了义释。（辛二）了义释：
室利嘿汝嘎正合， 能办一切所欲事，
较诸上者更为上， 空行母网具胜乐。
（庚二）稍广解释建立分三：（辛一）正义。（辛二）难得。（辛三）乐空和合喻之开示。初又分三：（壬一）释“最上密”等二句。（壬二）释“诸空行”等四句。（壬三）释“声理生处”等二句。初又分二：（癸一）不了义释。（癸二）了义释。初又分二：（子一）配合“如是”等缘起而释。（子二）配合生起次第而释。初又分二：（丑一）缘起文句如何说。（丑二）释彼等之义。（癸二）分三：（子一）配合缘起之了义。（子二）配合生起次第之了义。（子三）十六字义配合取精释：
最上密欢喜， 一切性常住。
（壬二）释“诸空行”等四句分二：（癸一）配果释。（癸二）配圆满次第道释：
诸空行事萨埵者， 金刚萨埵最上乐，
自然世尊吉祥者， 即空行网之总摄。
（壬三）释“声理生处”等二句分二：（癸一）不了义释。（癸二）了义释：
声理生处诸所生， 三昧耶行之行境。
（辛二）难得：
初中后正住， 三世间难得。
（辛三）乐空和合喻之开示：
所搅能搅正和合， 如其所喻彼亦然。
（己二）正劝请听闻：
具足咒定等， 加行仪了知，
无上瑜伽母， 续释应谛听。
（戊三）能圆满道秘密行之方便分三：（己一）供养具种母。（己二）守护诸三昧耶。（己三）修习四印。初又分三：（庚一）具种母总供。（庚二）依三具种母修悉地及供养。（庚三）供养具种母之功德。（今初）具种母总供：
出息中最上， 香及水亦具；
瑜伽殊胜时， 恒应供具种。
（庚二）依三具种母修悉地及供养：
信使俱生成， 以入于心中，
修所欲悉地， 自物点应供，
诸佛与菩萨。
（庚三）供养具种母之德：
眼见与身触， 闻语与忆念，
能解脱诸罪， 如是定无疑，
瑜伽师胜福， 能净能坏罪，
密咒之念诵， 与静虑亦成，
安乐而成就。
（己二）守护诸三昧耶分二：（庚一）守护应护之三昧耶。（庚二）守护饮食三昧耶。（今初）守护应护之三昧耶：
行者极等引， 常应护誓句；
失坏誓坛中， 不得灌悉地。
（庚二）守护饮食三昧耶：
蜜血与冰片， 及红旃檀等，
集会中安置， 诸金刚执相，
粗未余端合， 知瑜伽常行。
如尝寂静饮， 恒常获悉地，
此不死十半， 能入诸悉地。
（己三）修习四印：
四供大勇士， 作心中所欲，
二根作等至， 等至持真实，
合并执金刚， 如是者而作，
不及十六分。
（戊四）开示修密之处：
山密林洞窟， 大江河岸边，
本来成尸林， 彼中应绘坛。
（丁二）品名：
## 吉祥嘿汝嘎续入曼荼罗品第一
（丙二）余四十九品广释其义分二：（丁一）成堪修二次第等之器。（丁二）对成器者广释秘密。初又分二：（戊一）绘曼荼罗修供。（戊二）于所修曼荼罗中灌顶。初又分三：（己一）阿阇黎之相。（己二）彼如何作仪轨。（己三）品名。（今初）阿阇黎之相：
彼中以悬粪， 涂曼荼罗地，
具足尸林灰， 及五甘露者，
涂曼荼罗地， 于彼正事坛，
尸林中遍行， 或作彼处想。
以烧尸炭粉， 及具尸林砖，
绘妙曼荼罗。
$$\color{red}上一段应归于（辛一）净地。$$
上师具全相， 正知且知续，
如饮血密咒， 无怒净智者，
知行到彼岸。
（己二）彼如何作仪轨分四：（庚一）地仪轨。（庚二）绘曼荼罗仪轨。（庚三）修瓶及安置。（庚四）曼荼罗供养仪轨。初又分二：（辛一）净地。（辛二）摄地。（今初）净地：
$$\color{orange}（见前段己一阿阇黎之相第一、二颂）$$
（辛二）摄地：
颅骨严于头， 灰涂于支分，
诸印严于身， 骨鬘等庄严，
一块严于顶， 骨鬘者善悬。
喀章嘎住手， 自成饮血已，
次应念饮血， 轮住此心间。
自如是著衣， 诸墙置各方，
下亦置器杖， 轮自性置已，
上应修箭网。 次自于空行，
修幕为铠甲， 如是甲若披，
卅三不能毁。
（庚二）绘修曼荼罗仪轨分二：（辛一）绘曼荼罗。（辛二）修曼荼罗。（今初）绘曼荼罗：
如是自善护， 咒印善严已，
善赐诸悉地， 怖畏坛应绘。
此中分二：（壬一）线绘。（壬二）彩绘。（今初）线绘：
次以无心线， 或大血所染，
嘿汝嘎胜宫， 怖畏坛线弹。
一四或八肘， 四门正四方，
四牌枋善严， 咒师观二倍。
供空行胜乐。
（壬二）彩绘：
四牌枋善严， 咒师观二倍。
供空行胜乐。 彼中央莲者，
见脐瓣炽盛， 正具足莲须。
（辛二）修曼陀罗：
脐所置勇士， 能怖畏作怖，
威光极炽盛， 哈哈大声笑，
具颅鬘庄严， 贤四面三眼，
善披著象皮， 金刚妙眉分，
手持天杖颅， 百半鬘善严。
住其前天女， 金刚亥母怖，
面对嘿汝嘎， 三眼威猛相，
肠血满颅器， 口中复滴血，
天非天及人， 诸方作期剋。
廿四空行母， 亥母部中生，
诸方与方隅， 轮中央应供。
如是此中勇， 正住轮供养。
若欲求悉地， 无二勇应供。
（庚三）修瓶及安置
复次作瓶者， 无根本黑等，
珍珠金与宝$$\color{orange}青玉$$， 珊瑚银红铜，
诸食善充满。 器者应置上。
以线缠瓶项， 口以瓣庄严，
双布善系缠， 八者善置门，
双布善系缠， 第九瓶置中。
（庚四）曼荼罗供养仪轨分二：（辛一）严饰曼荼罗，（辛二）供养曼荼罗。（今初）严饰曼荼罗：
金银与珍珠， 诸宝应美饰。
以宝与金等， 美饰曼荼罗。
（辛二）供养曼荼罗：
虚空空行母， 意置一切上。
地上空行母， 应置诸坛城，
又地下空行， 彼置诸地下。
一切邬摩者， 置诸方方隅。
胜城悦意供， 成就定无疑。
于自一切门， 善供妙香水。
若求胜悉地， 百灯应奉献。
若求胜悉地， 香水花燃香，
亦应献百灯， 嘿汝嘎住坛，
勇瑜伽母供。 红幢如是黄，
白黑与淡黄， 如是杂色衣，
及众多花鬘， 宝盖诸帐幔，
尽力美化之。 如是噉嚼饮，
善等引供养。
（己三）品名：
## 吉祥嘿汝嘎续轮供养仪轨品第二
（戊二）于彼所修曼荼罗中灌顶分六：（己一）先令上师本尊欢喜。（己二）入曼荼罗与灌顶。（己三）献供及其功德，（己四）开示定须灌顶。（己五）开示灌顶之殊胜。（己六）品名。（今初）先令上师本尊欢喜：
行者以诸物， 先令上师悦，
求悉地等引， 随力供上师，
具音铃上悬， 诸花香庄严，
振悦耳声铃， 行者复击鼓，
哈哈者应说。
（己二）入曼荼罗与灌顶分二：（庚一）入曼荼罗，（庚二）入已灌顶。（今初）入曼荼罗：
如是如仪轮， 具诸欲供已，
完美彼等面， 绸布善遮覆。
合掌花盈满， 而正入幔内，
行者极等引， 复次旋绕已，
应入欢喜宫。 身依于南方，
抛一掌中花， 应投于坛上，
示为花所中， 嘿汝嘎处等。
善示彼之部。
（庚二）入已灌顶分二：（辛一）正传灌顶。（辛二）其后顶礼。初中分二：（壬一）传瓶灌顶。（壬二）传上灌顶。（今初）传瓶灌顶：
彼成彼部名， 阿阇黎示名。
（壬二）传上灌顶：
次阿阇黎者， 等引手印供，
次上师次曰， 次业应正行，
大血三次诵， 彼等处作点，
弟子除遮面。 复次应示坛，
具音铃上悬， 诸花香庄严，
振悦耳声铃， 行者复击鼓，
哈哈者应说。 某天之某处，
应正示彼彼。
（辛二）其后顶礼：
次弟子及师， 于宫敬礼已，
又从左开始， 复次旋绕已，
于坛及上师， 如仪而顶礼。
（己三）献供及其功德分二：（庚一）献供。（庚二）供之功德。（今初）献供：
复次如来说， 于诸师献供，
奉献百千金， 及种种珍宝，
百种双布者， 象马与城邑。
耳饰或钏环， 颈严妙戒指，
金所制供带， 贤妙妻与女，
男女仆姊妹， 顶礼已应献。
弟子如所说， 具慧于上师，
以自一切物， 如是应奉献，
从今始为仆， 自身奉于汝。
（庚二）供之功德：
如是所决定， 行者善决定。
复次空行母， 瑜伽母喜彼，
空行母拉玛， 段生母具色，
行者同空行， 善行一切行，
彼行者一切， 悉办定无疑。
此瑜伽若成， 三界难遮力。
隐身地空行， 疾足与辟谷。
行者略希求， 常相续出生，
能变众多相， 及行于虚空，
独其诸空行， 定压伏众生，
亦决定压伏， 瑜伽师一视，
刹那生和合。
（己四）开示定须灌顶：
咒师未见坛， 欲成瑜伽师，
如拳击虚空， 及饮阳焰水。
（己五）开示灌顶之殊胜分二：（庚一）开示此灌顶之殊胜。（庚二）此灌顶难得及附录。（今初）开示此灌顶之殊胜：
此瑜伽最胜， 诸加行之上，
彼略希求者， 诸天非天人，
此等皆映蔽。 此续中灌顶，
即一切行者， 视笑与执手，
二二抱等中， 获得灌顶者，
诸续之最上， 此映蔽天人。
（庚二）此灌顶难得及附录：
摄真实胜乐， 密金刚怖畏，
此诸坛之王， 未出不复出，
无论说未说， 一切住饮血。
（己六）品名：
## 吉祥嘿汝嘎续功德及灌顶仪轨品第三
（丁二）对成器者广释秘密分十一：（戊一）广释道之秘密。（戊二）广释以咒与静虑成就。（戊三）广释具种母供养。（戊四）开示根本咒及广释八三昧耶。（戊五）广释有戏论行。（戊六）集防护中断咒。（戊七）广释饮食三昧耶。（戊八）广释四供养秘密。（戊九）广释余二行。（戊十）观察成就悉地之相。（戊十一）别说成就共同悉地之理。初又分三：（己一）生起次第四真实。（己二）圆满次第四真实。（己三）品名。
己一与己二：
次诸空行母， 处中昂然相，
大精进转轮， 大力极勇母，
轮铠甲具鼻， 段生轮力母，
空行面马耳， 极贤青天女，
饮酒风力母， 大怖畏护地，
树荫楞伽王， 小人勇慧母，
如是大鼻母， 具光猛眼母，
极猛母能成， 身语意中央，
内亦如外边， 廿四空行母，
此等是昔成。 诠自名咒者，
尾配吽吽呸。 见此上瑜伽，
如火余如草， 嗡能明一切，
赐一切悉地， 成就勇士者，
家中见坛城， 知彼应常修。
悉地如来说。
（己三）品名：
## 吉祥嘿汝嘎续勇士与瑜伽母无二安置品第四
（戊二）广说以咒与静虑成就分二：（己一）集所诵之咒。（己二）诵咒修悉地法。初又分四：（庚一）集根本咒字。（庚二）集勇士披甲咒。（庚三）集根本咒音字。（庚四）集次序颠倒之心咒与勇女披甲咒。初又分二：（辛一）正文。（辛二）品名。初又分三：（壬一）集咒之基。（壬二）从彼集咒。（壬三）所集咒之殊胜。初又分二：（癸一）不了义释。（癸二）了义释：
次出生诸法， 杂脐不坏善，
咒师绘如仪， 诸法摄为一。
此中咒句者， 阿哩嘎哩等。
诸分部应摄。 四四者应知，
胜能仁应置， 住彼集勇士，
能成一切事。
（壬二）从彼集咒分二：（癸一）集八句根本咒。（癸二）集嘎惹嘎惹根本咒。初又分二：（子一）集前四句。（子二）集后四句。（今初）集前四句：
彼是四之五， 及第五之五，
并第五之四， 彼是初之三，
如是二十六， 彼是四之初，
第二之第三， 第五之第四，
煖部之第三， 余又二十七，
住边之第一， 如是二十一，
住边之第二， 如是第三十，
第五之第一， 煖部之第一，
如是达雅字者， 第四之第一，
彼是煖部初， 如是二十八，
彼是初之二， 二第三之初，
彼是初之三， 第四之第四，
住边之第二， 第三之第五，
复次取跋雅字， 第一之第四，
复次第二者， 如是四之五，
第五之第五， 如是二十七，
第四之第四， 复次二十七，
如是二十六， 正取二十五，
与第三十三， 第四之第四，
第五之第五， 第四之第五，
二第三之初， 如是二十七，
住边之第四， 如是二十一，
煖部之第二， 如是二十六。
住边之第四， 彼者之第二，
正取第三十， 如是二十六，
彼等皆善摄， 如是百半半，
次取三十三， 第一之第一，
住边之第三， 第一之第三，
三十二有二， 第四之第五，
第五之第四， 住边之第一，
第二之第三， 彼是第三初。
第五之第五， 第一之第一，
如是第十一， 如是智十六，
彼是三之初， 如是二十六。
彼是四之三， 煖部之第二，
彼是初之初， 如是二十七，
亦取二十八， 第一之第三，
第五之第四， 如是三十一，
及第十五者， 如是二十五，
彼是初之二， 如是二十六。
（子二）集后四句：
第三十二字， 煖部之最末，
第三十二字， 第五之第四。
（壬三）所集咒之殊胜：
明王之密咒， 能成一切事，
较此更殊胜， 三界中无有，
知嘿汝嘎咒， 如火余如草，
善称根本咒。
（辛二）品名：
## 吉祥嘿汝嘎续集根本咒字仪轨品第五