杂藏总录

〔卷十〕

神異上（正傳八人，附見二人。〕

晉：佛圖澄道進、單道開、竺佛調、耆域、犍陀勒、訶羅竭、竺法慧、安慧則慧持。

〔卷十一〕

神異下（正傳十二人，附見九人。）

晉：涉公、釋曇霍、史宗、杯度僧伽吒、張奴。

宋：釋曇始（北魏滅佛，師化魏武而重興）。釋法朗、邵碩、惠安僧覽、法衞。

齊：沙彌法匱法楷、僧惠慧遠、慧通。

右正傳二十人，附見十一人。

〔卷十二〕

習禪

晉：竺僧顯、帛僧光、竺曇猷慧開、慧真、慧嵬、賢護、支曇蘭、法緒、玄高慧崇、曇曜。

宋：僧周僧亮、慧通、浄度、僧從、法成、慧覽、法期道果、普恒。

齊：僧審僧謙、超志、法達、慧勝、法悟道濟、曇超、慧明。

右正傳二十一人，附見十一人。

〔卷十三〕

明律

宋：慧猷、僧業慧先、慧詢、僧璩道表、道儼慧曜、僧隱成具、道房、道營慧祐。

齊：志道超度、法頴慧文、法琳、智稱聰超、僧祐。

右正傳十三人，附見八人。

忘身

晉：僧羣

……羣菴舍與盂隔一小澗，常以一木爲梁，由之汲水。後時忽有一折翅鴨，舒翼當梁，頭就唼羣，羣欲擧錫撥之，恐畏傷損，因此廻還，絶水不飲，數日而終，春秋一百四十矣。臨終，向人説：年少時，經折一鴨翅，驗此以爲現報。（盂，是石盂，羣取水於盂。）

宋：彭城駕山釋曇稱。

捨戒爲奴，事二老人。以身飼虎，以息災患。

宋：高昌釋法進僧遵。

割股肉以濟饑餓。

宋：魏郡廷尉寺釋僧富。

破五臟以救小兒。

宋：釋法羽慧始。

倣法華藥王菩薩燒身。

宋：釋慧紹僧要、僧瑜、慧益、僧慶。

齊：法光法存、曇弘。（以上六人皆倣藥王焚身）

右正傳十一人，附見四人。

〔卷十四〕

誦經

晉：曇邃、法相曇蓋、僧法、竺法純（誦維摩，船中遇難，持觀音聖號，獲免。）、僧生。

宋：法宗、道冏（誦法華，念觀音，得免難。）、慧慶、普明、法莊、慧果、法恭僧恭、僧覆。

齊：慧進僧念（誦法華，發願生西。）、弘明、慧豫法音、道嵩、超辯法明、僧志、法定、法慧曇遊、僧侯慧温。

梁：慧彌法仙、道琳。

右正傳二十一人，附見十一人。

興福

晉：竺慧達即劉薩阿、慧元竺慧直、慧力、慧受。

宋：僧慧、曇翼道敬、僧洪、僧亮、法意。

齊：慧敬、法獻、定林寺法獻玄暢。

梁：僧護、法悦。

右正傳十四人，附見三人。

〔卷十五〕

經師

晉：中山帛法橋、支曇籥、法平法等。

宋：僧饒道綜、超明、明慧、道慧、智宗慧寶、道詮。

齊：曇遷法暢、道琰、曇智、僧辯、曇憑道光、慧忍。

右正傳十一人，附見九人。末列八人，無傳。

唱導

宋：道照慧明、曇頴、慧璩、曇宗僧意、曇光。

齊：慧芬、道儒、慧重法覺、法願、法鏡道親、寶與、道登。

右正傳十人，附見六人。

卷末釋僧果記云：右傳，是會稽嘉祥寺慧皎法師所撰。法師學通内外，精研經律；著涅槃疏十卷，梵網戒等義疏，並爲世軌。梁末承聖二年太歲癸酉（五五三），避侯景難，來至湓城，少時講説。甲戌二月捨化。春秋五十有八。

續高僧傳（高僧傳二集）卷七，有「會稽嘉祥寺釋慧皎傳」，事蹟不詳。梁元帝撰金樓子聚首篇，有「就會稽宏普惠皎道人搜集」之語，則其富於藏書，可想。

又，卷三末譯經論有曰：「頃世學徒，唯慕鑽求一典，謂言廣讀多惑。斯蓋墮學之辭，匪曰通方之訓。何者？夫欲考尋理味，決正法門，豈可斷以胸衿，而不博尋衆典？」則其主張博覽，反對空疏，又可想。

## 三、 續高僧傳（高僧傳二集）

三十卷（或作四十卷）。大藏第五十册（四二五—七○七）。唐·西明寺沙門釋道宣撰。

本書繼慧皎法師之高僧傳而作，故名續高僧傳。

本書體製，與梁傳大略相同。亦分十科，改神異爲感通，增護法；經師、唱導則合爲雜科，故其數仍十。序云：始距梁之初運，終唐貞觀十有九年，一百四十四載，包括岳瀆，歷訪華夷，正傳三百三十一人，附見一百六十人。大爲十例：一、 譯經，二、 義解，三、 習禪，四、 明律，五、 護法，六、 感通，七、 遺身，八、 讀誦，九、 興福，十、 雜科。

每一科畢，亦系以論述，與梁傳同。初集著於偏安之時，故多述吴越，而略於魏燕；續傳著於統一之時，文獻較備，故搜羅特廣。

〔卷一〕 （以下卷數，據流通之四十卷本。）

譯經初（本傳六人，附見二十七人。）

梁：僧伽婆羅（此云僧養，亦云僧鎧。）曼陀羅、木道賢、僧法、道命（此附見也。下同）釋寶唱（姓岑氏，吴郡人。）梁武帝、梁簡文帝、僧朗、僧紹。

魏：釋曇曜（未詳何許人。）曇靖、菩提流支（此云道希，北天竺人。）常景、李廓、寶意、覺定、法場、法希、楊衒之、曇顯、智賢、藏稱、智希。

陳：拘那羅陀（此云親依。或云波羅末陀，此云真諦。）高空、德賢、善吉、釋法泰（不知何許人。）智愷、曹毗、智敷、道尼。

〔卷二〕

譯經二（本傳四人，附見八人。）

隋：那連提黎耶舍（此云尊稱）萬天懿、闍那崛多（此云德志，北賢豆人。）僧就、法智、達摩笈多（此云法密，南賢豆人。）侯君素、徐同卿、劉憑、費長房、釋彦琮（俗姓李，趙郡柏人）行矩。

〔卷三〕

譯經三（本傳三人。）

唐：波羅頗迦羅密多羅。（此云作明知識。一云波頗，此云光智。中天竺人）、釋慧賾（俗姓李，荆州江陵人）釋慧浄（俗姓房，常山真定人）。

〔卷四、五〕

譯經四（本傳二人。）

唐：釋玄奘（本名褘，姓陳氏，漢太丘仲弓之後。子孫徙於河南，故今爲洛州緱氏人）、那提（此云福生，中印度人）。

右本傳十五人，附見三十五人。

〔卷六〕

義解初（本傳十二人，附見十九人。）

梁：法申道達、惠命、僧韶法朗、法亮、法護智遠、僧達、智欣、僧若僧令、法度、惠梵、惠朗、法寵智果、僧淑、僧遷、僧旻道超、法雲、慧澄惠朗、惠略、法生、惠武、法令慧泰、慧纂。

梁：智藏。

智藏，姓顧氏。本名浄藏。吴郡吴人。……有墅姥者，工相人也。爲記吉凶，百不失一。謂藏曰：「法師聰辯蓋世，天下流名，但恨年命不長，可至三十一矣！」時年二十有九，聞斯促報，講解頓息，竭精修道，發大誓願，不出寺門。遂探經藏，得金剛般若，受持讀誦，畢命奉之。至所厄暮年，香湯洗浴，浄室誦經，以待死至。俄而聞空中聲曰：「善男子！汝往年三十一者，是報盡期；由般若力，得倍壽矣。」藏後出山，試過前相者，乃大驚，起曰：「何因尚在世也？前見短壽之相，今了一無，沙門誠不可相矣！」藏問：「今得至幾？」答云：「色相、骨法、年六十餘。」藏曰：「五十知命，已不爲夭，況復過也？」乃以由緣告之。相者欣服。竟以畢年辭世，終如相言。於是江左道俗，競誦此經，多有徵應。乃至於今，日有光大，感通屢結。……

〔卷七〕

義解二（正傳七人，附見二人。）

梁：慧超、慧約。

魏：曇鸞。

梁：慧韶、慧皎（即著高僧傳者）。

魏：道辯曇永、亡名、道登。

〔卷八〕

義解三（正傳十四人，附見十五人。）

梁：僧密、曇淮智深、道超慧安。

超處獨房，屏絶賓伴；内外墳典，常擁膝前，而手不釋卷。加以塵埃滿屋，蟋蟀鳴壁。中書郎吴郡張率謂曰：「蟲鳴聒耳，塵土埋膝，安能對此而無忤耶？」答曰：「時聞此聲，是代簫管；塵隨風來，我未暇掃；致忤名賓，爲愧多矣！」時人高其放達。年三十六，以天監初卒。慧安道人，住湘宫寺。探玄析奥，甚有精理。年三十二，卒於住寺。

梁：僧喬慧正、僧整、慧濟（喬亦三十六而卒。）、慧開曇儁（開以天監六年卒，春秋三十九。）、明徹、法開、道宗法敞。

魏：法貞僧建、慧聰、道寂。

梁：寶淵法文、法度、法護、僧詢道遂、道標（詢卒年三十五。）、慧超。

齊：真玉。

後梁：僧遷。

〔卷九〕

義解三（正傳十人，附見四人。）

陳：洪偃、法朗、慧勇、寶瓊明解、警韶、安廩、慧布僧詮、玄辯、亡名僧琨、道寵、慧嵩。

〔卷十〕

義解四（正傳十四人，附見二人。）

齊：僧範、曇遵、惠順、道憑、靈詢、法上法存、道慎。

周：僧妙。

……遍覽羣籍，尤通講論。而禀性謙退，喜愠不干其抱。故每講下座，必合掌懺悔云：「佛意難知，豈凡夫所測？今所説者，傳受先師，未敢專輒。乞大衆於斯法義，若是若非，布施歡喜！」……

周：慧善、寶彖。

齊：曇衍。

陳：惠榮。

隋：曇延、慧遠僧（智）猛。

〔卷十一〕

義解五（正傳十四人，附見六人。）

周：寶海。

隋：智方、羅雲、法安、慧哲道瓊、洪哲、慧響、惠嵩、慧\[目+恒\]、慧弼、靈裕、慧藏、智脱、法澄、道莊、法論、僧粲僧鸞、僧鳳。

〔卷十二〕

義解六（正傳十七人，附見五人。）

隋：靖嵩、靖玄明則、智潤、智聚、慧曠、智琳、浄願、智凝靈覺、道卓、法彦、法總、僧曇慧重、靈璨、法瓚、寶儒、慧最、僧朗、慧暢僧温。

〔卷十三〕

義解七（正傳十二人，附見五人。）

隋：志念、智炬慧感、慧賾、慧海、辯義、明舜慧相、智梵、\[青+彡\]淵。

唐：道宗、普曠、保恭、法侃道撫、吉藏慧遠。

〔卷十四〕

義解八（正傳十五人，附見七人。）

隋：慧隆、慧海、慧覺、道判、浄業、童真、靈幹靈辯、敬脱。

唐：善胄慧威、辯相、寶襲曇恭、明洪、慧遷、慧覺慧達、明幹、智琚、道慶。

〔卷十五〕

義解九（正傳十七人，附見九人。）

唐：慧因法仁、慧暠、法祥、静藏道删、圓光圓安、海順行友、慧本、曇藏、神迥玄究、僧鳳法位、道岳明曠、明略、功迴、神照、道傑、神素、法護、玄續、慧璧。

〔卷十六〕

義解十（本傳十四人，附見四人。）

唐：道基慧景、寶暹、智琰、道愻道謙、慧頵、道宗、三慧、慧頵、法恭、智正智現、慧稜、智拔法長、慧持、慧瑜、智凱。二慧頵，同名，前者住京師崇義寺，後者住蘇州通玄寺。

〔卷十七〕

義解十一（正傳十五人，附見四人。）

唐：法敏、慧璿、慧眺、靈睿、僧辯、法常、智徽、玄鑒、玄會、行等。

〔卷十八〕

唐：志寬、慧休曇元、靈範、靈潤浄元、智衍、道洪、義褒。

右義解篇，正傳共一七五人，附見九八人。

〔卷十九〕

習禪初（正傳二十三人，附見十五人。）

梁：僧副、慧勝慧初、道珍法歸、慧景。

魏：天竺僧佛陀。

齊：天竺僧菩提達磨道育、僧可向居士、化公、廖公、和公、法林、僧那、慧滿、僧達、僧稠。

〔卷二十〕

後梁：法聰、法常、法京、法懍、慧成、法忍。

陳：智遠。

周：僧實、僧瑋、曇相。

隋：道正、曇詢、法充、信行斐玄證、慧意法永、岑闍梨、智嘵。

〔卷二十一〕

習禪二（本傳十四人，附見九人。）

周：慧命戲逵、慧曉、慧朗。

隋：慧思、智顗（即天台智者大師）、大善闕文、曇崇、慧越、慧實、僧善僧襲、僧集、玄景玄覺、智舜智贊、慧照闕文、智鍇、法詠闕文、智越法彦、波若。

〔卷二十二〕

習禪三（本傳十三人，附見四人。）

隋：曇遷、僧淵、真慧、慧瓚、法純慧昻、法進、静端、道舜、慧歡、智通、本濟善智、道訓、道樹、僧照、洪林。

〔卷二十三〕

習禪四（本傳十四人，附見二人。）

唐：僧定、道林、法應、智周、法藏、慧超、智晞、智滿、僧邕、天台國清寺灌頂智晞、光英、智璪、普明、智藏、法喜。

〔卷二十四〕

習禪五（本傳十四人，附見五人。）

唐：道昻靈智、道哲道誠、静安、曇榮、静琳、慧斌、志超、曇韻、慧思、道綽道無、明浄慧融、慧熙、世瑜、智聰、僧徹。

〔卷二十五〕

習禪六（本傳十三人，附見一人。）

唐：惠祥、曇倫、普明、曇獻、無碍、道暀、法顯、玄爽惠普、惠仙、惠寬、僧倫、静之、智嚴。

〔卷二十六〕

習禪六之餘（本傳七人，附見二人。）

唐：善伏、解脱善明、僧奛、法融、惠方、法嚮、道信、惠明。

右正傳共九八人，附見三八人。

〔卷二十七〕

明律上（正傳十五人，附見十二人。）

梁：法超、道禪。

齊：惠光道雲、道暉、馮居士、曇隱洪理、道樂。

陳：曇瑗、智文。

隋：法願道龕、道行、靈藏、道成、通幽、洪遵道洪、法勝、洪淵、覺朗海藏、法鏘。

唐：惠主、智保、惠詵。

〔卷二十八〕

明律下（正傳六人，附見五人。）

唐：智首、慧璡滿德、真懿、善智、敬道、法礪、玄琬僧伽、慧蕭、慧滿。

〔卷二十九〕

明律下之餘（正傳六人，附見一人，無傳二人。）

唐：慧進明瓚、道亮、道興、惠旻、明導、曇光、道胄（無傳）、曇逞（無傳）。

右正傳二十七人，附見十八人，無傳二人。

〔卷三十〕

護法上（本傳八人，附見四人。）

東魏：曇無最。

西魏：道臻。

齊：曇顯。

周：静藹慧宣、道安慧儁、慧影、寶貴、僧\[而+力\]。

隋：僧猛、智炫。

〔卷三十一〕

護法下（正傳十人，附見五人。）

唐：曇選、法通、明瞻、慧乘道璋、智實普應、法行、弘智。

〔卷三十二〕

唐：法琳惠序、道會、智勤、新羅國慈藏圓勝。

右正傳共十八人，附見九人。

〔卷三十三〕

感通上（正傳三十四人，附見十一人。）

魏：天竺僧勒那漫提、超達僧明、慧達、明琛、道泰。

梁：道融。

魏：法力法智、道集、法禪。

梁：植相道香、僧朗、僧琳、慧簡。

魏：僧朗、僧意、僧照。

齊：道豐、圓通。

〔卷三十四〕

齊：僧雲、僧遠。

周：慧瑱。

隋：洪獻、慧雲傅大士、法朗、道仙。

陳：慧峰。

隋：慧巖、法安法齊、慧偘。

唐：轉明、賈逸楊祐、法順智儼（即杜順和尚）、道英、又德、智則、通達。

〔卷三十五〕

感通中（本傳三十九人，附見四人。）

齊：僧安。

周：香闍梨、猷禪師、僧度、衞元嵩。

前梁：尚圓。

後梁：法行、道穆。

隋：智曠、無相、童進、富上、明恭、法進、道幽、岑闍梨、通闍梨、法慶單道宗、德山旭上、道悦、慧耀、道辯神辯、慧琳、洪滿。

唐：慧聰、法通、慧因、法施、慧岸、法運、示階、智顯、法聰、僧明、明隱、法空、明濬、明解宋尚禮、法沖。

〔卷三十六〕

感通下（正傳四十五人，附見二人。）

隋：道密、智隱、天竺僧闍提斯那、明誕、明璨、慧重、寶積、道端、道粲、明芬、僧蓋、曇瑎、道貴、道順、法顯、僧世、法周景暉、慧誕、智光、智教、圓超、慧藏法順、寶憲、法朗、曇遂、曇觀、靈遠、僧昕、玄鏡、智揆、僧範、寶安、寶巖、明馭、道生、法性、辯寂、静凝、法楷、智能、曇良、道嵩、智嶷、道顔、浄辯。

右正傳共一百一十八人，附見十七人。

〔卷三十七〕

遺身

南齊：法凝。

周：僧崖、普圓。

隋：普濟、普安、大志。

唐：智命、玄覽、法曠、紹闍梨忘名字僧、會通二尼、書生、道休。

右正傳十二人，附見四人。

會通條末，略敘浄宗二祖善導大師事蹟。

〔卷三十八〕

讀誦

魏：志湛、法建。

隋：慧恭、法泰。

唐：慧超、慧顯、道積洪遠、僧恩、智曄、寶瓊、善慧、法誠、空藏、慧齡智證、宗公、遺俗玄秀、史擔、寶相法達。

右正傳十四人，附見八人。

〔卷三十九〕

興福

梁：明達。

周：僧明僧護。

隋：慧達。

唐：僧晃、住力、智興善因、道積、德美静默、曇獻、善胄法素、智通、慧震、慧雲。

右正傳十二人，附見五人。

〔卷四十〕

雜科聲德篇

陳：慧明。

高齊：道紀。

隋：法稱智雲、真觀、法韻、立身慧寧、廣壽、善權法綱、智果智騫、玄應、慧常道英、神爽。

唐：法琰、智凱、寶巖。

右正傳十二人，附見八人。

自序稱：「始梁之初運，終唐貞觀十有九年，一百四十四載。」此初成書之序也。今考本書之記載，有至麟德二年者：卷四玄奘傳，奘公寂於麟德元年；卷二十九明導傳，麟德元年猶健在；曇光傳敘事稱「今麟德二年」；卷三十五法沖傳云：「今麟德，年七十九矣。」其他寂於貞觀十九年後，永徽、顯慶、龍朔年間者，二十餘人。則是書實止於麟德二年，即宣之示寂前二年，距初成書時，已二十年矣。

自序又言正傳三百三十一人，附見一百六十人。今考本書正傳凡四百八十五人，附見二百十九人，與自序絶異，是當注意者也。普通撰提要者，多據自序，而不數本書，往往失之。蓋成書之後，續有纂入，事所恒有也。（史籍概論）

## 四、 大唐大慈恩寺三藏法師傳

十卷。大藏第五十册（二二○—二七九）。唐·昭仁寺沙門慧立本，釋彦悰箋。

即玄奘三藏始終事蹟。

## 五、 大唐故三藏玄奘法師行狀

一卷。大藏同上（二一四—二二○）。唐·冥祥撰。

## 六、 寺沙門玄奘上表記

一卷。大藏第五十二册（八一八—八二六）。

進經論等表。

## 七、 唐護法沙門法琳别傳

三卷。大藏第五十册（一九八—二一三）。唐·京弘福寺沙門彦琮撰。

## 八、 大唐西域求法高僧傳

二卷。大藏第五十一册（一—一二）。唐·三藏法師義浄撰。

總有五十六人。又、重歸南海傳，有師資四人。

〔卷十〕

六祖下第四世。

〔卷十一〕

六祖下第四世。

趙州從諗禪師，師問南泉：「如何是道？」泉曰：「平常心是道。」僧問：「如何是祖師西來意？」師曰：「庭前柏樹子。」師問新到：「曾到此間麽？」曰：「曾到。」師曰：「吃茶去。」又問僧，僧曰：「不曾到。」師曰：「吃茶去。」後，院主問曰：「爲什麽曾到也云吃茶去，不曾到也云吃茶去？」師召院主，主應諾，師曰：「吃茶去。」問：「狗子還有佛性也無？」師曰：「無。」曰：「上至諸佛，下至螻蟻，皆有佛性，狗子爲什麽却無？」師曰：「爲伊有業識在。」又、僧問：「狗子還有佛性也無？」師曰：「有。」曰：「既有，爲什麽入這皮袋裏來？」師曰：「知而故犯。」官人問：「和尚還入地獄否？」師曰：「老僧末上入。」曰：「大善知識爲什麽入地獄？」師曰：「我若不入，阿誰教化汝？」僧辭師，曰：「什處去？」曰：「諸方學佛法去。」師豎起拂子曰：「有佛處，不得住；無佛處，急走過。」

長沙景岑禪師—

學道之人不識真，祇爲從來認識神；無始劫來生死本，痴人認作本來人。

〔卷十二〕

六祖下第四世。

潙山靈祐禪師：實際理地，不受一塵；萬行門中，不捨一法。

〔卷十三〕

六祖下第五世。

陳睦州尊宿：大事未明，如喪考妣；大事既明，如喪考妣。

〔卷十四〕

六祖下第五世。

〔卷十七〕

六祖下第六世。

張拙秀才，因禪月大師指參石霜，霜問：「秀才何姓？」曰：「姓張，名拙。」霜曰：「覓巧尚不可得，拙自何來？」張忽有省，乃呈偈曰：

光明寂照徧河沙 凡聖含靈共我家

一念不生全體現 六根纔動被雲遮

破除煩惱重增病 趣向真如亦是邪

隨順世緣無罣碍 涅槃生死等空花

竦山匡仁禪師，初參潙山，不悟，潙曰：向後有「獨眼龍」爲子點破。後往婺州，於明招謙和尚言下大悟（謙眇一目）。

〔卷十九〕

六祖下第七世。

寶壽和尚（第二世），一日，師於街頭見兩人交争，揮一拳曰：「你得恁麽無面目？」師當下大悟。

〔卷二十〕

六祖下第七世。

雲門文偃禪師：一切聲是佛聲，一切色是佛色，盡大地是個法身。問：「如何是佛？」師曰：「乾矢橛。」

〔卷二十一〕

六祖下第八世。

洞山守初宗慧禪師，僧問：「如何是佛？」師曰：「麻三斤」。

〔卷二十二〕

六祖下第九世。

吕巖真人，字洞賓，京川人。唐末，三擧不第，偶於長安酒肆，遇鐘離權，授以延命術，自爾，人莫之究。嘗遊廬山歸宗，書鐘樓壁曰：「一日清閒自在身，六神和合保平安；丹田有寶休尋道，對境無心莫問禪！」未幾，道經黄龍山，覩紫雲成蓋，疑有異人，乃入謁，值黄龍誨機禪師擊鼓陞堂，龍見，意必吕公也，欲誘而進，厲聲曰：「座旁有竊法者！」吕毅然出，問：「一粒粟中藏世界，半升鐺内煮山川，且道此意如何？」龍指曰：「者守屍鬼！」吕曰：「争奈囊中有長生不死藥。」龍曰：「饒經八萬劫，終是落空亡！」吕薄訝，飛劍脇之，劍不能入，遂再拜，求指歸。龍詰曰：「半升鐺内煮山川即不問，如何是一粒粟中藏世界？」吕於言下頓契，作偈曰：

棄却瓢囊摵碎琴 如今不戀汞中金

自從一見黄龍後 始覺從前錯用心

清涼文益禪師。

—此下已見傳燈録，兹略。

〔卷三十〕

六祖下第十六世。

〔卷三十一及卷三十二〕

徑山宗杲大慧普覺禪師語要。

作者瞿汝稷，幼好竺墳，尤好宗門家言。萬曆三年（一五七五），於竹堂寺侍管師東溟先生。後住那羅延窟。萬曆三十年壬寅，集「指月録」成。法嗣不詳。

## 六、 續指月録

卷首目録，續録二十卷。卍續藏第一四三册（三七二—五二六）。清·聶先編集。

虞山瞿幻寄先生指月録一書，先是嚴天池先生水月齋初刻，爲禪林秘寶，海内盛行……腰包衲子，無不肩携，儒者談禪之書，未有盛於此本者也！

但前録自七佛起，至六祖以下，凡十六世而止。宋孝宗隆興年後，隆、杲諸老以下，無傳焉。兹刻，以隆興二年（一一六四）爲始，自十七世續起，迄康熙十八年，三十八世而止，上下五百年，續佛慧命，靡敢或遺。西蜀有大慧杲一支，自鼓山永。浄慈明以後，其法嗣，燈燈相續；漢月藏公聞之，曾通書問；且近代有吹萬、鐵壁、巴掌、耳菴諸公語録，現入嘉興藏中流通。

是書專在流通宗眼，以機緣爲重，姓名出處，聊備查考。（以上節録凡例）

〔卷首〕

瞿録補遺—六祖下第十六世。

〔卷一至二十〕

六祖下十七世至三十五世。尊宿集。

據五燈全書九七：廬陵聶先樂讀居士，輯續指月録行世。法嗣法音禪師。

法系：密雲悟—浮石賢—法音—聶先

## 七、 古尊宿語録

四十八卷。卍續藏第一一八册（七九—四一八），中華藏第二輯線裝第三十七、三十八册。宋·頤藏主編。

• 〔卷一〕 南嶽大慧禪師語録，唐·懷讓説。馬祖大寂禪師語録，唐·道一説。百丈大智禪師語録，唐·懷海説。
• 〔卷二〕 筠州黄檗斷際禪師語録，唐·希運説。
• 〔卷三〕 黄檗斷際禪師宛陵録。
• 〔卷四〕 鎮州臨濟慧照禪師語録，唐·義玄説。惠然集。
• 〔卷五〕 興化禪師語録，五代·存奬説。
• 〔卷六〕 睦州和尚語録，唐·道蹤説。
• 〔卷七〕 汝州南院禪師語要，五代·惠顒説。風穴禪師語録，宋·延沼説。重刻序—大觀撰。
• 〔卷八〕 汝州首山念和尚語録，宋·省念説。
• 〔卷九〕 石門山慈照禪師鳳巖集，宋·藴聰説。
• 〔卷十〕 汾陽昭禪師語録，宋·善昭説。並州承天嵩禪師語録，宋·智嵩説。
• 〔卷十一〕 慈明禪師語録，宋·楚圓説。
• 〔卷十二〕 池州南泉普願禪師語録，唐·普願説。衢州子湖山第一代神力禪師語録，唐·利蹤説。
• 〔卷十三、十四〕 趙州真際禪師語録，唐·從諗説。
• 〔卷十五、十六、十七、十八〕 雲門匡真禪師廣録，五代·文偃説。
• 〔卷十九〕 袁州楊岐山普通禪院會和尚語録，宋·方會説。仁勇編。後住潭州雲蓋山海會寺語録，守端編。潭州道吾真禪師語要，宋·悟真説。
• 〔卷二○、二一、二二〕 舒州白雲山海會演和尚初住四面山語録，宋·法演説。才良編。次住太平語録，清遠集，次住海會語録，景淳集，白雲山海會演和尚語録，黄梅東山演和尚語録，惟慶編。
• 〔卷二三〕 汝州葉縣廣教省禪師語録，宋·歸省説。
• 〔卷二四〕 潭州神鼎第一代諲禪師語録，宋·洪諲説。
• 〔卷二五〕 筠州大愚芝和尚語録，宋·守芝説。
• 〔卷二六〕 舒州法華山擧和尚語要，宋·全擧説。
• 〔卷二七、二八、二九、三○、三一、三二、三三、三四〕 舒州龍門佛眼和尚語録，宋·清遠説。善悟編。
• 〔卷三五〕 大隨開山神照禪師語録，唐·法真説。
• 〔卷三六〕 投子和尚語録，唐·大同説。居素集。
• 〔卷三七〕 鼓山先興聖國師和尚法堂玄要廣集。
• 〔卷三八〕 襄州洞山第二代初禪師語録，五代·守初説。
• 〔卷三九〕 智門祚禪師語録，宋·光祚説。重顯述。
• 〔卷四○、四一〕 雲峰悦禪師初住翠巖語録，次住法輪語録。
• 〔卷四二、四三、四四、四五〕 寶峰雲菴真浄禪師語録，宋·克文説。法深録。
• 〔卷四六〕 滁州瑯琊山覺和尚語録，宋·慧覺説。元聚集。
• 〔卷四七〕 東林和尚雲門菴主頌古，宋·道顔説。悟本録。
• 〔卷四八〕 佛照禪師奏對録，宋·德光照對。

賾藏主：名守賾，號僧挺。住鼓山，爲藏主。編古尊宿語録四十八卷。

法系：五祖演—佛眼遠—竹菴士珪—賾藏主。

## 八、 續古尊宿語要

六卷，卍續藏第一一八册（四一九—五○○），第一一九册（一—九五）。宋·鼓山沙門師明集。

臨濟、汾陽昭、瑯琊覺、慈明圓、翠巖真、黄龍南、死心新、晦堂心、泐潭英、兜率悦、草堂清、靈源清、湛堂準、長靈卓、法眼益、雲門偃、法昌遇、雪竇顯、天衣懷、曹山寂、投子青、芙蓉楷、真歇了、宏智覺、古巖壁、天章楚、真浄文、隱山璨、妙湛慧、金粟智、楊岐會、白雲端、保寧勇、五祖演、南堂興、佛眼遠、圜悟勤、開福寧、佛性泰、月菴果、復菴封、佛心才、山堂洵、别峯珍、雲蓋本、虎丘隆、應菴華、密菴傑、松源岳、曹源生、鐵鞭韶、破菴先、笑菴悟、無示諶、心聞賁、慈航朴、大慧杲、晦菴光、此菴浄、懶菴需、佛照光、誰菴演、遯菴演、竹原元、蒙菴岳、石菴玿、退菴先、混源密、空叟印、木菴永、柏堂雅、雪堂行、竹菴珪、晦菴光、别峯印、退菴奇、東山空、廣鑒瑛、水菴一、别峯雲、或菴體。

後附：古尊宿語録、續古尊宿語要目録。卍續藏第一一九册（九五—一○一）。日僧道忠編。

此書集者：師明，號晦堂。住鼓山。賾藏主集古尊宿語録，有二十家。師於其後，集八十家語要，以爲續編，可謂集語録之大成。於嘉熙二年（一二三八）集成，題名續古尊宿語要。師與聯燈會要之編者晦翁悟明爲舊知。法嗣不詳。

## 九、 善慧大士語録

四卷。卍續藏第一二○册（一—二七）。唐·樓頴録。

大士姓傅，名翕，字玄風。婺州義烏縣人。齊建武四年丁丑（四九七）五月八日，降生于雙林鄉傅宣慈家。年十六，納劉氏女，名妙光。生普建、普成二子。二十四，與里人稽亭浦摝魚，獲已，沉籠水中，祝曰：「去者適，止者留。」人謂之愚。會有天竺僧—嵩頭陀曰：「我與汝，毘婆尸佛所發誓，今兜率宫衣鉢見在，何日當還？」因命臨水觀影，見圓光寶蓋。大士笑謂之曰：「鑪鞴之所多鈍鐵，良醫之門足病人。度生爲急，何思彼樂乎？」嵩指松山頂曰：「此可居矣。」大士躬耕而居之。有人盜菽麥瓜果，大士即與籃籠盛去。日常營作，夜則行道。見釋迦、金粟、定光如來放光襲其體，大士乃曰：我得首楞嚴定。天嘉二年，感七佛相隨，釋迦引前，維摩接後；唯釋尊數顧共語，爲我補處也。其山頂，黄雲盤旋若蓋，因號雲蓋山。

梁武帝請講金剛經，士纔陞座，以尺揮按一下，便下座。帝愕然。誌公曰：「陛下會麽？」帝曰：「不會。」誌公曰：「大士講經竟。」

〔卷一、二〕 歷敘行跡及語録。

〔卷三〕 四相詩、心王銘、頌。

夜夜抱佛眠， 朝朝還共起，

行住鎮相隨， 坐卧同居止；

回心名浄土， 煩惱應時消，

欲過三途海， 勤修六度橋！

貪瞋痴

不須貪， 看取遊魚戲碧潭，

只是愛他鈎下餌， 一條線向口中含。

不須瞋， 瞋則能招地獄因，

但將定力降風火， 便是端嚴紫磨身。

不須痴， 痴被無明六賊欺，

惡業自身心所造， 愚迷披却畜生皮。

十勸

勸君三： 人身難得大須慙，

晝夜六時常念佛， 勤修三寶向伽藍。

勸君六： 第一莫喫衆生肉，

若非菩薩化身來， 便是前生親眷屬。

勸君八： 喫肉之人真羅刹！

今身若也殺他身， 來生還被他身殺。

勸君十： 相勸修行須在急，

一朝命盡入黄泉， 父娘妻子徒勞泣！

頌二首

空手把鋤頭， 步行騎水牛，

牛從橋上過， 橋流水不流。

有物先天地， 無形本寂寥，

能爲萬象主， 不逐四時凋。

還源詩十二章：

還源去， 解脱無邊際，

和光與物同， 如空不染世。

浮漚歌、獨自詩二十章、五更詞、行路難二十篇、行路易十五首、率題六章、率題二章、勸喻詩三首、率題兩章、碑文、還珠留書記。

〔卷四〕

智者（慧約）大師、嵩頭陀法師、慧集法師、慧和法師（此卷是附録，録此四師行跡。）後附：傅大士傳。

傅大士建「輪藏」事，見卷一末後一段。

陳·大建元年（五六九）四月二十四日，傅大士入滅。世壽七十三。

## 一○、 菩提達摩大師略辨大乘入道四行觀

一卷。卍續藏第一一○册（四○四）。

入道多途，要而言之，不出二種：

一是理入；

二是行入。

行入有四：㈠ 報寃行，㈡ 隨緣行，㈢ 無所求行，㈣ 稱法行。

曇琳序云：如是安心者，壁觀。如是發行者，四行。如是順物者，防護譏嫌。如是方便者，遣其不著。

後附：梁武帝撰達磨大師碑頌。

## 一一、 無心論

一卷。大藏第八十五册（一二六九）。釋菩提達磨製。

夫至理無言，要假言而顯理；大道無相，爲接粗而見形。今且假空二人，共設無心之論……。乃爲頌曰：

心神向寂 無色無形

覩之不見 聽之無聲

似暗非暗 如明不明

捨之不滅 取之不生

## 一二、 南天竺國菩提達磨禪師觀門

一卷。大藏第八十五册（一二七○）。

問答禪定、禪觀、禪法等義。

禪法始終有七門：住心門、空心門、無門、心解脱心、禪定門、真妙門、智慧門。

末出大聲念佛得十種功德：不聞惡聲、念佛不散、排去睡眠、勇猛精進、諸天歡喜、魔軍怖畏、聲振十方、三途息苦、三昧現前、往生浄土。

## 一三、 少室六門

一卷。大藏第四十八册（三六五—三七六）。

第一門—心經頌。依般若心經作頌。卍續一一三册（四七一—四七三）同。

第二門—破相論。卍續藏第一一○册（四一一—四一四），題作「達磨大師破相論」，與此門同。

第三門—二種門入。與卍續藏一一○册（四○四）「入道四行觀」同。但此門末後有二首偈。又、卍續一一三册（四七三）同。偈曰：

外息諸緣 内心無喘

心如牆壁 可以入道

明佛心宗 等無差誤

行解相應 名之曰祖

第四門—安心法門 註云：「宗鏡及正法眼藏載之」。

迷時人逐法，解時法逐人；解則識攝色，迷則色攝識……。次有三番問答：一問云何自心現量；二問世人種種學問云何不得道；三問諸法既空，阿誰修道。

第五門—悟性論。卍續一一○册（四○八—四一一）「達磨大師悟性論」，與此門同。

第六門—血脈論。卍續一一○册（四○五—四○八）「達磨大師血脈論」，與此門同。但文末此門多一首偈頌。

三界興起，同歸一心；前佛後佛，以心傳心，不立文字。次有八番問答：一問不立文字，以何爲心。二云：若不見性，念佛、誦經、布施、持戒、精進、廣興福利，不得成佛。三問因何不得。四問色身無常時，何不見本心。五問心既見在，何故不見。六問因何不得禮佛菩薩等。七問白衣有妻，不除婬慾，何得成佛。八問旃陀羅殺生作業，如何得成佛。

頌曰：

吾本來兹土， 傳法救迷情；

一華開五葉， 結果自然成。

—以上四種，近人認爲二入四行是初祖所説，餘皆後人所作云。

## 一四、 信心銘

一卷。三十六頌半，五八四字。大藏第四十八册（三七六）。三祖僧大師著。

至道無難，唯嫌揀擇；但莫憎愛，洞然明白。……信心不二，不二信心。言語道斷，非去來今。

此信心銘，有：

一 〔天目中峯和尚信心銘闢義解〕 三卷。如皋刻經處木版本。又見天目中峯和尚廣録卷第十二（頻伽藏騰字函第九册）。

## 一五、 最上乘論

一卷。大藏第四十八册（三七七—三七九）。卍續藏第一一○册（四一五—四一七）。第五祖弘忍禪師述。

有十四問答：

• ㈠ 何知自心本來清浄？
• ㈡ 何知自心本不生滅？
• ㈢ 何名自心爲本師？
• ㈣ 何名自心勝念彼佛，
• ㈤ 既是生佛體同，爲何諸佛不生不滅受無量樂，衆生生死受種種苦？
• ㈥ 真如法性同一無二，迷應俱迷，悟應俱悟；何故佛覺而衆生迷？
• ㈦ 何知守本真心是涅槃根本？
• ㈧ 何知守本真心是入道要門？
• ㈨ 何知守本真心是十二部經之宗？
• 一○ 何知守本真心是三世諸佛之祖？
• 一一 何名無記心？
• 一二 云何是我所心滅？
• 一三 請示真心。
• 一四 此論從首至末皆顯自心是道，未知果行二門是何門攝？

答釋如文。

## 一六、 傳法寶紀（並序）

一卷。大藏第八十五册（一二九一）。唐·杜朏，字方明，撰。

以菩提達磨爲初祖，惠可第二，僧第三，道信第四，弘忍第五，忍傳法如爲第六，如傳神秀爲第七。

法如，亦稱潞州法如，上黨（山西省）人，姓王。師事青布明（惠明），明勸其參五祖忍大師，依五祖十六年。五祖滅後，乃北遊，開法於中岳少林寺。武后永昌元年（六八九）七月二十七日示寂，世壽五十二。

本書作者杜朏，字方明。著述年代不詳，或謂作於唐代中葉。此是敦煌出土古逸禪籍。

## 一七、 楞伽師資記

一卷。大藏第八十五册（一二八三—一二九○）。東都沙門浄覺，居太行山靈泉谷集。

以劉宋時譯四卷楞伽經的求那跋陀羅爲第一祖，菩提達摩爲第二，惠可第三，僧璨第四，道信第五，弘忍第六，以神秀大師爲第七祖。

浄覺，俗姓韋。武后大足元年（七○一），師事神秀。秀入寂後，乃參五祖門下之玄賾，爲賾法嗣，住長安大安國寺。賾著楞伽人法志，覺依之作楞伽師資記，以明北宗之祖統。

## 一八、 南宗頓教最上大乘摩訶般若波羅密經六祖惠能大師於韶州大梵寺施法壇經

一卷。大藏第四十八册（三三七—三四五）。兼受無相戒弘法弟子法海集記。

大同法寶壇經。不分品。

## 一九、 六祖大師法寶壇經

一卷。大藏第四十八册（三四五—三六四）。風旛報恩光孝寺住持嗣祖比丘宗寶編。

沙門德異序。宋明教大師壇經贊。

行由品第一 韶州韋刺史，請師於大梵寺説法。師先説得法行由。

般若品第二 次説摩訶般若波羅密義，並無相頌。

疑問品第三 次答實無功德之疑。次答願生西方之問（要人浄心則生浄土，不是説無西方，不可誤會）。

定慧品第四 示定慧一體不二。次示一行三昧。次示心不住法，道即流通；心若住法，名爲自縛。次示教無頓漸，人有利鈍。

坐禪品第五 次示坐禪元不著心，亦不著浄，亦不是動。次示坐禪實義。

懺悔品第六 傳自性五分法身香，授無相懺悔，發四弘誓願，授無相三皈依戒。又説一體三身，及頌。

機緣品第七 頓漸品第八 宣韶（流通本作「護法」）品第九 付囑品第十（藏本第一至第十皆無「品」字。今據流通本，十皆稱品）。

附：緣起外紀、歷朝崇奉事蹟、賜諡大鑒禪師碑、大鑒禪師碑、佛衣銘跋。

〔案〕 壇經流通甚廣。註疏則有丁福保居士「六祖壇經箋註」一册，各流通處多有流通。另有：「法寶壇經解義」，二卷。

匡山許聖可居士著。浄名精舍刊行。線裝本，分上下二册。

## 二○、 曹谿大師别傳

一卷。卍續藏第一四六册（四八三—四八八）。

沙門敬雄序。

别傳—唐韶州曹溪寶林山國寧寺六祖惠能大師傳法宗旨，並高宗敕書，兼賜物、改寺額、及大師印可門人，並滅度六種瑞相，及智藥三藏懸記等傳。

書曹溪大師别傳後（祖芳書）。

〔卷五〕

大鑑下二十二世—横川珙禪師法嗣：竺原妙道、古林清茂、斷江覺恩、商隱予、袁文清。

金陵保寧古林清茂禪師，别號休居叟。十歲，聞人誦法華經妙莊嚴王品，感而出家。語録七卷，卍續一二三册。

石林鞏禪師法嗣：東州壽永、東嶼德海、獨木林、東石契、竺雲曇。

石溪月禪師法嗣：柏堂祖森、明巖徹、無機慧、鼎翁鼐、南州珍、雲谷慶、圓中規。

虚堂愚禪師法嗣：閑極雲、寶業源、竹窗喜、禹溪予、葛廬覃。

虚舟度禪師法嗣：虎巖浄伏、庸叟時中、竺西妙坦。

覺菴真禪師法嗣：澤山咸。

溪西澤禪師法嗣：易首座。

雪巖欽禪師法嗣：高峯原妙、虚谷希陵、及菴宗信、鐵牛持定、鐵山瓊。

杭州天目高峰原妙禪師，語録二卷，禪要一卷，卍續一二三册。

斷橋倫禪師法嗣：方山文寶、古田垕、藏室珍、末宗本、嘯雲莊、雪磯綱、雪山曇、絶象教，竹屋簡。

杭州浄慈方山文寶禪師，語録一卷，卍續一二二册。

西巖惠禪師法嗣：東巖浄日、月澗明、水菴訥、月舟乘。

饒州薦福月澗明禪師，語録二卷，卍續一五○册。（目録作「月磵文明」，語録亦作「月磵」。）

退耕寧禪師法嗣：月庭忠、旨堂宗。

别山智禪師法嗣：竹洲修、松巖秀。

愚極慧禪師法嗣：樵隱悟逸、竺田悟心、千瀨慶、舜田滿。

福州雪峯樵隱悟逸禪師，俗姓聶，絶岸湘手度弟子。語録二卷，卍續一二五册。

頑極彌禪師法嗣：東生德明。

笑隱訢禪師法嗣：覺原慧曇、用貞原良（介菴）、懶菴廷俊、約之崇裕、仲邠克歧、全室宗泐、芳林宗鬯、道純雅。

慶天府天界李潭全室宗泐禪師，臺之臨海人，周姓。十四落髮，二十受具。洪武二十四年九月十日寂，壽七十四。

仲方倫禪師法嗣：笑巖喜念。

竹泉林禪師法嗣：牧隱文謙、滅宗宗起、曇石德祺。

古鼎銘禪師法嗣：象原仁淑、天淵清濬、白菴萬金、本空曇相、澤原慧。

夢堂噩禪師法嗣：岱宗心泰。

楚石琦禪師法嗣：瑩中景瓛。

愚菴及禪師法嗣：空叟忻悟、用愚希顔、獨菴道衍。

行中仁禪師法嗣：南石文琇、無我普觀、性海善法、雪心明顯、止菴普震、仲虚廣益。

杭州徑山南石文琇禪師，蘇之崑山李氏子。永樂十六年（一四一八）入寂，壽七十四，臘六十七。

—此即集此録者。由其弟子依世次補入。師有語録四卷，卍續一二四册。

復原報禪師法嗣：天霖澤。

性原明禪師法嗣：無作慎行。

佛初淳禪師法嗣：滄海智寶。

無方普禪師法嗣：懶牛勤。

恠石奇禪師法嗣：宗聖覺、絶海法舟、仁藏主。

玉溪珉禪師法嗣：壽巖智昌，愚溪弘智。

無能教禪師法嗣：竺源永盛。

金牛真禪師法嗣：無用賢寬。

原翁信禪師法嗣：止巖普成、東海德湧、空海本源、傑峰愚。

〔卷六〕

大鑑下二十三世—竺原道禪師法嗣：了堂唯一、恕中無愠、木菴司聰、大宗法興、一菴如、古帆新。

四明天童了堂唯一禪師，别號芥室。臺之寧海人。姓葉。寂時，壽八十四。語録四卷，卍續一二三册。

臺州瑞巖恕中無愠禪師，臺之臨海人。語録六卷，卍續一二三册。

古林茂禪師法嗣：了菴清欲、會翁清海、仲謀猷、竺仙梵仙、大方因、實菴茂。

蘇洲靈巖了菴清欲禪師，别號南堂。語録九卷，卍續一二三册。

東嶼海禪師法嗣：悦堂希顔、雪窗悟光、大千照、原自厚、中行本復、天淵湛、横江浩、太古熙、枯林澤。

南州珍禪師法嗣：中峰宗海。

靈石芝禪師法嗣：嶽雲一嵩。

虎巖伏禪師法嗣：月江正印、别岸若舟、南楚師説、明極楚俊、獨孤淳朋、無際本。

四明育王月江正印禪師，自號松月翁。福之連江劉氏子。語録三卷，卍續一二三册。

竺西坦禪師法嗣：孚中懷信、華國子文、正宗法匡、行可直。

玉山珍禪師法嗣：金陵龍翔曇芳守忠禪師，語録二卷，卍續一二三册。

高峰妙禪師法嗣：中峰明本、斷崖了義、布衲祖雍、室中以假。

杭州天目山中峯明本禪師，錢塘孫氏子。天目中峯和尚廣録，三十卷，中華藏第一輯（初版本）線裝第七十四册，頻伽藏騰字函第九册。又，雜録三卷，卍續一二二册。

虚谷陵禪師法嗣：竺遠正源、了堂圓照、覺隱本誠、空海良念、木巖本植。

及菴信禪師法嗣：石屋清珙、平山處。

嘉興福源石屋清珙禪師，語録二卷，卍續一二二册。

鐵牛定禪師法嗣：絶學世誠。

方山寶禪師法嗣：無見先覩、鏡堂古、一源靈、針工丁生。

天台華頂無見先覩禪師，語録二卷，卍續一二二册。

古田垕禪師法嗣：東澗洵。

東巖日禪師法嗣：平石如砥—語録一卷，卍續一二二册。虚中滿。

曇石禧禪師法嗣：守拙上座。

傑峯愚和尚法嗣：古菴和尚。

鐵關樞禪師法嗣：逆川順。

月澗明禪師法嗣：東山崇。

大鑒下第二十四世—了堂一禪師法嗣：敬中普莊禪師，别號呆菴。居徑山。卍續一二三册，呆菴普莊禪師語録八卷。

恕中愠禪師法嗣：圓極居頂（即纂續燈録之玄極）。

南堂欲禪師法嗣：穆庵文康、天彰文焕。

鎮江金山穆菴文康禪師，慈溪人。卍續一二三册，語録一卷。

南楚悦禪師法嗣：見心來復。

正宗匡禪師法嗣：竺芳慕聯。

曇芳忠禪師法嗣：蘭江清濋。

中峯本禪師法嗣：千巖元長、天如惟則。

婺州伏龍山聖壽千巖元長禪師，中華藏第二輯線裝第一二六册，千巖和尚語録一卷。

蘇州獅子林天如惟則禪師，廬陵人。師甞集楞嚴經諸家註釋要語合爲一書，名曰「會解」，流行於世。—「楞嚴經會解」，二十卷，中華藏第二輯線裝第二六册。卍續一二二册，語録一卷。

平山林禪師法嗣：止菴德祥。

大鑑下第二十五世—千巖長禪師法嗣：萬峯時蔚、唯菴德然。

蘇州鄧尉山聖恩萬峯和尚，諱時蔚，字萬峯。中華藏第二輯線裝第一五九册，萬峯和尚語録，一卷。

五燈會元補遺未詳承嗣附—佛光道悟、玄冥顗、省菴思、絶照輝、思菴睿、王文獻、丁安人。

—增集續傳燈録竟。

## 五、 指月録

三十二卷。卍續藏第一四三册（一—三七三）。明·瞿汝稷集。

〔卷一〕

七佛、諸師拈頌諸經語句。

〔卷二〕

應化聖賢。

寶誌禪師：

法師説法極好， 心中不離煩惱；

口談文字化他， 轉更增他生老；

真妄本來不二， 凡夫棄妄覓道。

四衆雲集聽講， 高座論義浩浩；

南坐北坐相争， 四衆爲言爲好；

雖然口談甘露， 心裏尋常枯燥。

自己元無一錢， 日夜數他珍寶；

恰似無智愚人， 棄却真金擔草；

心中三毒不捨， 未審何時得道。

（誌公賜給我這名字法師良藥，奈不肯服何！不肯服，未審何時得道？）

拾得：

無瞋即是戒 心浄即出家

布袋和尚：

是非憎愛世偏多 仔細思量奈我何

寬却肚腸須忍辱 豁開心地任從他

若逢知己須依分 縱遇寃家也共和

若能了此心頭事 自然證得六波羅

〔卷三〕

西天祖師。

十五祖迦那提婆尊者，迦毘羅國有長者，曰：梵摩浄德。一日，園樹生耳如菌，味甚美，唯長者與第二子羅羅多取而食之；取已，隨長，盡而復生。自餘親屬皆不能見。祖知其宿因，遂至其家，長者乃問其故，祖曰：汝家昔曾供養一比丘，然此比丘道眼未明，以虚霑信施故，報爲木菌；惟汝與子精勤供養，得以享之。又問：長者年多少？曰：七十有九。祖乃説偈曰：

入道不通理 復身還信施

長者八十一 此樹不生耳

二十一祖婆修盤頭尊者，祖於七劫前，因禮大光明菩薩時，誤以杖倚壁畫佛面，以此過慢，遂失二果云。

尊者羅閲城人，姓毘舍怯，父光蓋，母嚴一，富而無子，禱於佛塔，母夢吞明暗二珠，因孕，而生二子，一即尊者，二名芻尼（此云野鵲子）。昔如來雪山修道，芻尼巢於頂上；佛既成道，芻尼受報爲那提國王，佛記其至第二五百年，生羅閲城，與聖同胞云云。

〔卷四〕

東土祖師。

〔卷五〕

六祖下第一世、第二世。

馬祖道一禪師，有講僧來問曰：「未審禪宗傳持何法？」師卻問曰：「未審座主傳持何法？」主曰：「忝講得經論二十餘本。」師曰：「莫是師子兒否？」主曰：「不敢。」師作嘘嘘聲，主曰：「此是法。」師曰：「是什麽法？」主曰：「師子出窟法。」師乃默然。主曰：「此亦是法。」師曰：「是什麽法？」主曰：「師子在窟法。」師曰：「不出不入，是什麽法？」主無對，遂辭出門。師召曰：「座主！」主囘首。師曰：「是什麽主？」亦無對。師曰：「者鈍根阿師！」

〔卷六〕

二祖旁出法嗣。

僧那禪師，奉頭陀行。謂門人慧滿曰：「祖師心印，非專苦行，但助道耳。若契本心，發隨意真光之用，則苦行如握土成金；若惟務苦行，而不明本心，爲憎愛所縛，則苦行如黑月夜履於險道。汝欲明本心者，當審諦推察：遇色、遇聲，未起覺觀時，心何所之？是無耶？是有耶？既不墮有無處所，則心珠獨朗，常照世間，而無一塵許間隔，未嘗有一刹那頃斷續之相。」滿後亦奉頭陀行。常示人曰：「説佛説心，令知心相虚妄。今乃重加心相，深違佛意。又增論議，殊乖大理！」

四祖旁出法嗣。

法融禪師，住牛頭山。俗稱懶融。四祖遥觀氣象，躬來尋訪，入山，見師端坐自若，祖問：「在此作甚麽？」曰：「觀心。」祖曰：「觀是何人？心是何物？」師無對，便起作禮，曰：「大德高棲何所？」祖曰：「貧道不決所止，或東，或西。」師曰：「還識道信禪師否？」祖曰：「何以問他？」師曰：「嚮德滋久，冀一禮謁。」祖曰：「道信禪師，貧道是也。」師曰：「因何降此？」祖曰：「特來相訪。莫更有宴息之處否？」師指後面曰：「别有小菴。」遂引祖至菴所，遶菴唯見虎狼之類，祖乃擧兩手作怖勢，師曰：「猶有者個在？」祖曰：「者個是什麽？」師無語。少選，祖却於師宴坐石上書一「佛」字，師覩之，竦然！祖曰：「猶有者個在。」師未曉，乃稽首請説真要，祖曰：「百千法門，同歸方寸；河沙妙德，總在心源……」師曰：「於境起時，心如何對治？」祖曰：「境緣無好醜，好醜起於心；心若不强名，妄情從何起……」後法席之盛擬黄梅。答博陵王問，録二偈：

恰恰用心時 恰恰無心用

曲談名相勞 直説無繁重

無心恰恰用 常用恰恰無

今説無心處 不與有心殊

徑山道欽禪師，崔趙公問：「弟子出家得否？」師曰：「出家乃大丈夫之事，非將相之所能爲。」崔於是有省。

天台山雲居智禪師：凡之與聖，二俱是名，若隨生解，即墮生死；若知假名不實，即無有當名者。……見有浄穢，凡聖，亦是大病；作無凡聖解，又屬撥無因果。見有清浄性可棲止，亦大病；作不棲止解，亦大病。然，清浄性中；雖無動摇，且不壞方便作用，及興慈運悲。如是興運之處，即全清浄之性，可謂見性成佛矣。

鳥窠禪師，師見秦望山長松盤屈如蓋，遂棲止其上，故名。復有鵲巢於其側，自然馴狎，亦目爲鵲巢和尚。有侍者會通，一日，欲辭去，師問曰：「汝今何往？」曰：「會通爲法出家，和尚不垂慈誨；今往諸方學佛法去。」師曰：「若是佛法，吾此間亦有少許。」曰：「如何是和尚佛法？」師於身上拈起布毛吹之，通遂領悟玄旨。元和中，白居易守杭時，入山謁師，問曰：「禪師住處甚危險！」師曰：「太守危險尤甚！」白曰：「弟子位鎮江山，何險之有？」師曰：「薪火相交，識性不停，得非險乎？」又問：「如何是佛法大意？」師曰：「諸惡莫作，衆善奉行。」白曰：「三歲孩兒也解恁麽道。」師曰：「三歲孩兒雖道得，八十老人行不得。」（不是行不得，應是行不到；或是做不到。）

五祖旁出法嗣。

六祖旁出法嗣。

南陽慧忠國師，居南陽白崖山黨子谷，四十餘年不下山。肅宗以師禮迎居千福寺。西天大耳三藏到京，云得他心通，帝命師試驗之。三藏纔見師，便禮拜，立於右邊。師問曰：「汝得他心通耶？」對曰：「不敢。」師曰：「汝道老僧即今在甚麽處？」曰：「和尚是一國之師，何得却去西川看競渡？」良久，再問：「汝道老僧即今在甚麽處？」曰：「和尚是一國之師，何得却在天津橋上看弄胡孫？」師良久復問：「汝道老僧只今在甚麽處？」藏罔測。師叱曰：「者野狐精！他心通在甚麽處？」藏無對。

師問紫璘供奉：「佛是甚麽義？」曰：「覺義。」師曰：「佛曾迷否？」曰：「不曾。」師曰：「用覺作麽？」供奉註思益經，師曰：「凡註經，須會佛意始得。」曰：「若不會佛意，争解註經？」師令侍者盛一盌水，中著七粒米，盌面安一隻箸。問奉：「是甚麽意？」奉無語。師曰：「老僧意尚不會，何況佛意？」

師問禪客：「從何方來？」曰：「南方來。」師曰：「南方有何知識？」曰：「知識頗多。」師曰：「如何示人？」曰：「彼方知識，直下示學人即心是佛，佛是覺義，汝今悉具見聞覺知之性。此性，善能揚眉瞬目，去來運用，徧於身中，挃頭，頭知、挃脚，脚知，故名正徧知。離此之外，更無别佛。此身即有生滅；心性，無始以來，未曾生滅。身生滅者，如龍换骨；蛇蜕皮，人出故宅；即身是無常，其性常也。南方所説，大約如此。」師曰：「若然者，與彼先尼外道無有差别。彼云：我此身中有一神性，此性，能知痛癢。身壞之時，神則出去；如舍被燒，舍主出去。舍即無常，舍主常矣。審如此者，邪正莫辨，孰爲是乎？吾比遊方，多見此色，近尤盛矣！聚却三五百衆，目視雲漢，云是南方宗旨，把他壇經改换？添糅鄙談，削除聖意；惑亂後徒，豈成言教？苦哉！吾宗喪矣！若以見聞覺知是佛性者，浄名不應云：法離見聞覺知；若行見聞覺知，是則見聞覺知，非求法也。」

華嚴云：佛身充滿於法界。翠竹既不出於法界，豈非法身乎？（青青翠竹，盡是法身。）般若云：色無邊故，般若亦無邊。黄花既不越於色，豈非般若乎？（鬱鬱黄花，無非般若。）

問：「即心是佛，可修萬行否？」師曰：「諸聖皆俱二嚴，豈撥無因果耶？」

圭峰宗密禪師：作有義事，是惺悟心；作無義事，是狂亂心；狂亂隨情念，臨終被業牽；惺悟不由情，臨終能轉業。—註云：欲驗臨終受生自在不自在，但驗尋常行心於塵境自由不自由。

〔卷七〕

未詳法嗣（共五十條）

樓子和尚，不知何許人，亦不知其姓名。一日，偶經遊街市間，於酒樓下整韈帶，聞樓上人唱曲云：「你既無心我也休」，忽然大悟，因號樓子。

肇法師在姚秦臨刑時，説偈曰：

四大元無主 五陰本來空

將頭臨白刃 猶似斬春風

古之人，念念在定慧，臨終安得亂？今之人，念念在散亂，臨終安得定？（老僧答歐陽文忠語）

〔卷八〕

六祖下第三世上。

若心廣學知解，求福求智，皆是生死，於理無益，却被知解境風之所漂溺，還歸生死海裏。（百丈禪師）

南泉斬猫：師因東西兩堂争猫兒，師遇之，白衆曰：「道得，即救取猫兒；道不得，即斬也。」衆無對，師便斬之。

趙州自外歸，師擧前語示之，州脱履安頭上而出，師曰：「子若在，即救得猫兒也。」（遲到一步）

〔卷九〕

六祖下第三世下。

齊安國師，有講僧來參，師問座主：「藴何事業？」對曰：「講華嚴經。」師曰：「有幾種法界？」曰：「廣説則重重無盡，略説有四種。」師豎起拂子，曰：「者箇是第二種法界？」主沉吟。師曰：「思而知，慮而解，是鬼家活計。日下狐燈，果然失照。」

歸宗智常禪師，刺史李渤問：「教中所言，須彌納芥子，渤即不疑；芥子納須彌，莫是妄語否？」師曰：「人傳使君讀萬卷書籍，還是否？」曰：「然。」師曰：「摩頂至踵，如子大，萬卷書向何處著？」李俛首而已。

盤山寶積禪師，因於市肆行，見一客人買猪肉，語屠家曰：「精底割一觔來。」屠家放下刀，叉手曰：「長史！那箇不是精底？」師於此有省。

西堂智藏禪師，有一俗士問：「有天堂地獄否？」師曰：「有。」曰：「有佛法僧寶否？」師曰：「有。」更有多問，盡答言「有」。曰：「和尚恁麽道，莫錯否？」師曰：「汝曾見尊宿來？」曰：「某甲曾參徑山和尚來。」師曰：「徑山向汝作麽生道？」曰：「他道一切總無。」師曰：「汝有妻否？」曰：「有。」師曰：「徑山有妻否？」曰：「無。」師曰：「徑山和尚道無即得。」俗士禮謝而去。

大珠慧海禪師，初參馬祖，祖曰：「來此擬須何事？」師曰：「來求佛法。」祖曰：「我者裏一物也無，求甚麽佛法？自家寶藏不顧，抛家散走作麽？」

汾州無業禪師，師曰：諸佛不曾出世，亦無一法與人；但隨病施方，遂有十二分教。如將蜜果换苦葫蘆，淘汝諸人業根。

又云：古人得意之後，茅茨石室，向折脚鐺中煮飯，喫過三二十年，名利不干懷，財寶不爲念，大忘人氏，隱迹巖叢，君王命而不來，諸侯請而不赴。豈同我輩，貪名愛利，汨没世塗，如短販人。

五臺山隱峰禪師，師冬居衡嶽，夏止清涼。唐憲宗元和中，薦登五臺，路出淮西，屬吴元濟阻兵，違拒王命，官軍與賊軍交鋒，未決勝負，師曰：「吾當去解其患。」乃擲錫空中，飛身而過。兩軍將士仰觀，事符預夢，鬪心頓息。師既顯神異，慮成惑衆，遂入五臺，於金剛窟前，將示滅，先問衆曰：「諸方遷化，坐去、卧去，吾嘗見之；還有立化也無？」曰：「有。」師曰：「還有倒立者否？」曰：「未嘗見。」師乃倒立而化，亭亭然，其衣順體。時衆議舁就荼毘，屹然不動。遠近瞻覩，驚歎無已！師有妹，爲尼，時亦在彼，乃拊而咄曰：「老兄疇昔不循法律，死更熒惑於人。」於是以手推之，僨然而踣。遂就闍維，收舍利建塔。

華林善覺禪師，觀察使裴休訪之，問曰：「還有侍者否？」師曰：「有一兩箇，祇是不可見客。」裴曰：「在什麽處？」師乃唤：「大空！小空！」時二虎自菴後而出。裴覩之，驚悸。師語虎曰：「有客，且去。」二虎哮吼而去。裴問曰：「師作何行業，感得如斯？」乃良久曰：「會麽？」曰：「不會。」師曰：「山僧常念觀世音。」

潭州龍山和尚：洞山與密師伯行脚，見溪流菜葉，洞曰：「深山無人，因何有菜葉隨流？莫有道人居否？」乃相與撥草溪行五七里間，忽見師，羸形異貌。放行李，問訊。師曰：「此山無路，闍黎從何處來？」洞曰：「無路且置，和尚從何而入？」師曰：「我不從雲水來。」洞曰：「和尚住此山多少時耶？」師曰：「春秋不涉。」洞曰：「和尚先住？此山先住？」師曰：「不知。」洞曰：「爲什麽不知？」師曰：「我不從人天來。」洞曰：「和尚得何道理便住此山？」師曰：「我見兩箇泥牛鬪入海，直至於今絶消息。」洞山始具威儀禮拜。（以下賓主問答略）洞山辭退。師乃述偈曰：

三間茅屋從來住 一道神光萬境閒

莫把是非來辨我 浮生穿鑿不相關

又曰：

一池荷葉衣無數 滿地松花食有餘

剛被世人知住處 又移茅舍入深居

因燒菴，不知所之，故人亦稱隱山和尚。

潮州靈山大顛寶通禪師，韓文公一日白師曰：「弟子軍州事繁，佛法省要處，乞師一語。」師良久，公罔措。時三平爲侍者，乃敲禪床三下，師曰：「作麽？」平曰：「先以定動，後以智拔。」公乃曰：「和尚門風高峻，弟子於侍者邊得個入處。」

慧朗禪師，初參馬祖，祖問：「汝來何求？」曰：「求佛知見。」祖曰：「佛無知見，知見乃魔耳。」

〔卷十五〕

青原下第四世一十七人—龍潭崇信禪師法嗣二人：德山宣鑑、泐潭寶峯。

朗州德山宣鑑禪師，劍南人，姓周。二十歲出家，依年受具。精究律藏，於性相諸經，貫通旨趣；常講金剛般若，時謂之周金剛。厥後，訪尋禪宗，因造龍潭，問曰：久響龍潭，到來，潭又不見，龍亦不現。潭曰：子親到龍潭。師便休，辭去，龍潭留之。一夕，於室外默坐，龍問：何不歸來？師對曰：黑。龍乃點燭與之，師擬接，龍便吹滅，師乃禮拜，龍曰：見什麽？曰：從今向去，不疑天下老和尚舌頭也。至明日便發。師住澧陽三十年，屬唐武廢教，避難於獨浮山之石室。唐宣宗大中初，受請住德山精舍。師因疾，有僧問：還有不病者無？師曰：有。曰：如何是不病者？師曰：阿耶！阿耶！師告徒曰：捫空追響，勞汝心神；夢覺覺非，竟有何事？言訖，安坐而化。即唐懿宗咸通六年乙酉（八六五）十二月三日。壽八十六，臘六十五。

性空禪師法嗣二人：歙州茂源、棗山光仁。

翠微無學禪師法嗣五人：平山令遵、投子大同、道場如訥、白雲約，四人見録。

舒州投子山大同禪師，本州懷寧人，姓劉。幼歲，依洛下保唐滿禪師出家。初習安般觀；次閲華嚴教，發明性海；復謁翠微山法席，頓悟宗旨；由是放任周遊，歸旋故土，隱投子山，結茅而居。後梁·乾化四年甲戌（九一四）四月六日，示有微疾，大衆請醫，師謂衆曰：四大動作聚散常程，汝等勿慮，吾自保矣。言訖，跏趺坐亡。壽九十六。

道吾山圓智禪師法嗣三人：石霜慶諸、漸源仲興、禄清和尚。

潭州石霜山慶諸禪師，廬陵新淦人，姓陳。年十三出家，二十三受具。初於潙山法會爲米頭，次參道吾。後住石霜山二十年。唐僖宗光啓四年戊申（八八八）二月二十日示寂，壽八十二，臘五十九。

雲岩曇晟禪師法嗣四人：洞山良价、杏山鑒洪、神山僧密、幽谿和尚。

筠州洞山良价禪師，語録一卷，大藏四七册，卍續一一九册。

船子德誠禪師法嗣一人：夾山善會。

青原第五世十四人—投子大同禪師法嗣十三人：投子温、牛頭微、香山澄照、陿府天福、濠州思明、鳳翔招福、梁山遵古、襄州谷隱、九山和尚、盤山二世、敬慧禪師、岩俊禪師，十二人見録。

平山令遵禪師法嗣一人：三角山令珪。

〔卷十六〕

青原第五世七十二人—德山宣鑒禪師法嗣九人：岩頭全豁、雪峯義存、瑞龍慧恭、泉州瓦官、高亭簡、感潭資國，六人見録。

鄂州岩頭全豁禪師，泉州人，姓柯。少禮清原誼公落髮，往長安寶壽寺禀戒。唐·光啓之後，中原盜起，衆皆避地，師端居晏如，一日，賊大至，責以無供饋，遂倳刃焉，師神色自若，大叫一聲而終，聲聞數十里。即唐僖宗光啓三年丁未（八八七）四月八日。壽六十。

福州雪峯義存禪師，語録二卷，卍續一一九册。

石霜慶諸禪師法嗣四十一人，二十一人見録：南際僧一、大光居誨、廬山懷祐、九峯道虔、涌泉景欣、雲蓋志元、谷山藏、覆船洪薦、存德慧空、吉州崇恩、石霜輝、芭蕉和尚、肥田伏、鹿苑暉、寶蓋約、雲門海晏、文殊和尚、石柱和尚、中雲蓋、捿岩存壽、玄泰上座。

南岳玄泰上座，將寂，留偈曰：今年六十五，四大將離主，其道自玄玄，箇中無佛祖。不用剃頭，不須澡浴，一堆猛火，千足萬足！端坐，垂一足而逝。

夾山善會禪師法嗣二十二人，十一人見録：樂普元安、上藍令超、四禪和尚、逍遥懷忠、盤龍可文、黄山月輪、韶山寰普、海湖和尚、白水和尚、天蓋幽、同安和尚。

〔卷十七〕

青原第五世二十六人—洞山良价禪師法嗣二十六人：雲居道膺、曹山本寂、洞山道全、龍牙居遁，華嚴休静、蜆子和尚、九峯普滿、幽棲道幽、洞山師虔、白馬遁儒、越州乾峯、吉州禾山、天童咸啓、寶蓋山和尚、北院通、白水本仁、疎山光仁、欽山文邃，十八人見録。

洪州雲居道膺禪師，幽州玉田人，姓王。二十五，受具於范陽延壽寺。本師令習聲聞篇聚，乃嘆曰：大丈夫，豈可桎梏於律儀耶？乃去翠微山問道，經三載，聞洞山法席之盛，便往之。唐昭宗天復二年（九○二）正月三日坐逝。

撫州曹山本寂禪師，語録一卷，大藏四七册，卍續一一九册。

湖南龍牙山居遁禪師，撫州南城人，姓郭。年十四出家，嵩嶽受戒。歷參翠微、德山，然後依洞山。後梁·龍德三年癸未（九二三）八月示微疾，九月十三日，端坐而逝。壽八十九。

京兆蜆子和尚，不知何許人。事迹頗異，居無定所，自印心於洞山，混俗於閩川，不畜道具，不循律儀，常日沿江岸採蝦蜆以充腹，暮即卧東山白馬廟紙錢中，居民目爲蜆子和尚。華嚴静師聞之，欲決真假，先潛入紙錢中，深夜，師歸，静把住問曰：如何是祖師西來意？師遽答曰：神前酒臺盤。静奇之，懺謝而退。後静師行化京都，師亦至焉。竟不聚徒演法，惟佯狂而已。

明州天童山咸啓禪師，先住蘇州寶華山。（十一卷又收在徑山鑒宗之下，何也？）

青原下第六世—巖頭全豁禪師法嗣九人：瑞巖師彦，玄泉彦，靈巖慧宗，羅山道閑，香谿從範，聖壽嚴，六人見録。

感潭資國和尚法嗣一人：白兆山志圓。

思明和尚法嗣一人：鷲嶺善本。

大光山居誨禪師法嗣十三人：谷山有緣、潭州龍興、伏龍一世、白雲善藏、伏龍二世、龍峻山和尚、伏龍三世，七人見録。

九峯道虔禪師法嗣十人：新羅清院、泐潭神黨、南源行修、泐潭明、秋山和尚、泐潭延茂、同安常察、泐潭悟、禾山無殷、泐潭牟。

涌泉景欣禪師法嗣一人：六通院紹禪師。

雲蓋山志元禪師法嗣三人：雲蓋志罕、新羅卧龍、天台和尚。

谷山藏禪師法嗣三人：新羅瑞岩、新羅泊嚴、新羅大嶺。

雲蓋山和尚法嗣一人：雲蓋景。

〔卷十八〕

青原第六世—雪峯義存禪師法嗣上十四人：玄沙師備、長慶慧稜、大普玄通、龍册道怤、長生皎然、鵝湖智浮、報恩懷嶽、度師郁、鼓山神晏、隆壽紹卿、僊宗行瑫、永福從弇、龍華靈照、翠巖令參。

福州玄沙師備禪師，語録三卷，卍續一二六册。

福州長慶慧稜禪師，杭州鹽官人，姓孫。十三出家，歷參禪肆，唐·乾符五年（八七八）入閩中，謁西院，訪靈雲，尚有疑滯；後之雪峯，疑情冰釋。師來往雪峯二十九載，至天祐三年（九○六）住昭慶，兩處開法，法衆千五百，化行閩越二十七載。後唐長興三年壬辰（九三二）五月十七日寂，壽七十九，臘六十。

福州鼓山興聖國師神晏，大梁人，姓李。住鼓山三十餘年。

〔卷十九〕

青原第六世—雪峯義存禪師法嗣下四十二人：安國弘瑫、雲蓋歸本、林泉和尚、南院和尚、洞巖可休、法海行周、龍井通、保福從展、睡龍道溥、龍興宗靖、南禪契璠、越山師鼐、金輪可觀，福清玄訥、雲門文偃。南臺仁、東禪和尚、大錢從襲、永泰和尚、龍山守訥、夢筆和尚、極樂元儼、芙蓉如體、鶴山和尚、潙山棲、潮山延宗、益州普明、梁家菴永、保福超悟、孚上座、南嶽惟勁，三十一人見録。

韶州雲門山文偃禪師，姑蘇嘉興人，姓張。初參睦州陳尊宿，發明大旨；後造雪峯。廣録見古尊宿語録卷十五至十八，卍續一一八册。

〔卷二十〕

青原第六世—雲居道膺禪師法嗣二十八人：杭州佛日、永光真、同安丕、歸宗澹權、池州廣濟、水西南臺、朱谿謙、揚州豐化、雲居道簡、歸宗懷惲、大善慧海、德山七世、南嶽南臺、雲居山昌、嵇山章、晉州大梵、新羅雲住、雲居懷岳、阾珏和尚，十九人見録。

曹山本寂禪師法嗣十四人：荷玉光慧、洞山道延、育王弘通、金峯從志、鹿門處真、曹山慧霞、華光範、廣利容、小谿行傳、布水巖、蜀川西禪、草菴法義、韶州華嚴，十三人見録。

龍牙居遁禪師法嗣五人：報慈藏嶼、含珠審哲，二人見録。

華嚴休静禪師法嗣三人，一人見録—紫陵匡一。

普滿大師法嗣一人：同安威。

師權禪師法嗣六人：韶州龍光、石門獻、襄州廣德、芭蕉和尚、石藏慧炬，五人見録。

遁儒禪師法嗣二人：青剉山和尚，一人見録。

北院通禪師法嗣一人：香城和尚。

白水本仁禪師法嗣二人：重雲智暉、瑞龍幼璋。

匡仁禪師法嗣二十人：疎山證、百丈安、黄檗慧、護國守澄、靈泉歸仁、延慶奉璘、大安省、百丈超、天王院和尚、正勤藴、後洞山和尚，三相和尚，十二人見録。

樂普元安禪師法嗣十人：永安善静、烏牙彦賓、青峯傳楚、中度和尚、洞谿和尚、卧龍和尚，六人見録。

懷忠禪師法嗣二人：福清師巍、白雲無休。

可文禪師法嗣五人：永安浄悟、木平善道、龍谿和尚，三人見録。

月輪禪師法嗣一人：桐泉山和尚。

寰普禪師法嗣二人：文殊和尚，一人見録。

〔卷二十一〕

青原第七世—玄沙師備禪師法嗣十三人：羅漢桂琛、安國慧球、天龍重機、僊宗契符、國泰瑫、南臺誠、白龍道希、螺峯沖奥、睡龍山和尚、雲峯光緒、契如菴主、永興禄、師静上座。

漳州羅漢院桂琛禪師，常山人，姓李。依無相大師披削、登戒、學毘尼。一日，爲衆升臺宣戒，布薩已，乃曰：持犯但律身而已，非真解脱也。依文作解，豈發聖乎？於是，訪南宗，入玄沙室。後唐·天成三年（九二八）寂，壽六十二。

慧稜禪師法嗣二十六人：招慶道匡、龍華彦球、保安連、報慈光雲、開先紹宗、報恩寶資、傾心法瑫、水陸洪儼、廣嚴咸澤、報慈慧朗、長慶常慧、石佛静、翠峯從欣、枕峯青换、東禪契訥、長慶弘辯、東禪可隆、僊宗守玭、永安懷烈、閩山令含、山和尚、龍須道殷、祥光澄静、鷲嶺明遠、報慈從瓌、龍華契盈。

道怤禪師法嗣五人：清化師訥、南禪遇緣、資福智遠，三人見録。

懷嶽禪師法嗣一人：妙濟師浩。

神晏禪師法嗣十一人：天竺子儀、白雲智作、鼓山智嚴、龍山智嵩、鳳凰强、龍山文義、鼓山智嶽、定慧和尚、鼓山清諤、浄德沖煦、報恩清護。

〔卷二十二〕

青原第七世—靈照禪師法嗣七人：瑞巖師進、六通志球、雲龍歸、功臣道閑、鎮境遇緣、報國照、白雲廼。

令參禪師法嗣二人：龍册子興、佛嶼知默。

弘瑫禪師法嗣九人：白鹿師貴、羅山義聰、安國從貴、怡山藏用、永隆彦端、林陽志端、興聖滿、僊宗明、安國祥。

從展禪師法嗣二十五人：昭慶省僜、保福可儔、白水如新、漳江慧廉、報慈文欽、萬安清運、報恩熙、鳳凰從琛、永隆瀛、清泉守清、報恩行崇、嶽麓和尚、德山德海、後昭慶和尚、梁山簡、建山澄、康山契穩、延壽慧輪、西明琛，十九人見録。

金輪觀禪師法嗣一人：金輪和尚。

道溥禪師法嗣一人：保福清豁。

雲門山文偃禪師法嗣上二十五人：白雲祥、德山緣密、南臺道遵、雙峯竟欽、韶州資福、黄雲元、龍境倫、雲門爽、白雲聞、披雲智寂、浄法章、温門滿、巴陵顥鑒、地藏慧慈、大容諲、羅山崇、雲門寶、臨谿竟脱、華嚴慧、舜峯韶、雙泉師寬、觀音和尚、林泉和尚、雲門煦、香林澄遠。

〔卷二十三〕

青原第七世—雲門文偃禪師法嗣下三十六人：般若啓柔、黄檗法濟、洞山守初、康國耀、谷山豐、羅漢匡果、滄谿璘、洞山清禀、北禪寂、泐潭道謙，天王永平、永安朗、潭明和尚、清涼明、奉先深、青城乘、妙勝臻、普通封、燈峯和尚、大梵圓、藥山圓光、鵝湖雲震、開元清耀、奉國清海、慈光和尚、保安師密，二十六人見録。

師彦禪師法嗣二人：横龍和尚、瑞峯神禄。

玄泉彦禪師法嗣五人：黄龍晦機、柏谷和尚、和龍和尚、玄泉二世、妙勝玄密。

鄂州黄龍山晦機禪師，清河人，姓張。唐·天祐中，遊化此山。

道閑禪師法嗣十九人：大寧隱徵、明招德謙、華光範、羅山紹孜、西川慧、白雲令弇、天竺義證、清平惟曠、金柱義昭、谷山和尚、道吾從盛、羅山義因、靈巖和尚、匡山和尚、興聖重滿、寶應清進，十六人見録。

志圓禪師法嗣十三人：龍山智洪、白馬行靄、大陽行沖、白兆懷楚、四祖山清皎、三角志操、興教師普、三角真鑒，八人見録。

藤霞和尚法嗣二人：藥山七世，一人見録。

雲蓋山景和尚法嗣三人：南臺藏、水從實、雲蓋證覺。

懷惲禪師法嗣二人：歸宗弘章，一人見録。

嵇山章禪師法嗣一人：雙泉道虔。

懷岳禪師法嗣五人：風化令崇、藥山中彦、龍泉和尚，三人見録。

道延禪師法嗣二人：上藍慶，一人見録。

處真禪師法嗣六人：崇真和尚、鹿門譚、谷隱智静、佛手岩行因，四人見録。

慧霞禪師法嗣三人：東汀和尚，一人見録。

法義禪師法嗣一人：洋慧忠。

審哲禪師法嗣六人：龍穴山和尚、大乘山和尚、延慶歸曉、含珠山真，四人見録。

匡一大師法嗣三人：廣福道隱、紫陵微、大浪和尚。

同安威禪師法嗣二人：石鏡和尚，一人見録。

石門山獻禪師法嗣一人：石門慧徹。

廣德義和尚法嗣三人：廣德延，一人見録。

守澄禪師法嗣八人：智門守欽、護國知遠、大安能、荐福思、延壽和尚、護國志朗，六人見録。

彦賓禪師法嗣三人：大安興古、烏牙行朗，二人見録。

青峯和尚法嗣七人：靈龕和尚、紫閣端己、開山懷晝、傳法和尚、浄衆歸信、青峯清免，六人見録。

〔卷二十四〕

青原第八世—羅漢桂琛禪師法嗣七人：清涼文益、清谿洪進、清涼休復、龍濟紹修、天龍秀、延慶傳殷、南臺守安。

昇州清涼院文益禪師，餘杭人，姓魯。後周·顯德五年戊午（九五八）七月寂，壽七十四。諡大法眼禪師。（法眼宗開祖）語録一卷，大藏第四十七册，卍續一一九册。

契符大師法嗣二人：僊宗洞明、福清行欽。

重機大師法嗣一人：高麗雪嶽令光。

國泰瑫禪師法嗣一人：齊雲寶勝。

道希禪師法嗣五人：廣平玄旨、白龍清慕、靈峯志恩、東禪玄亮、報劬玄應。

法因大師法嗣七人：報恩宗顯、龍光澄、北院可休、太平清海、慈雲慧深、興陽道欽，六人見録。

智静禪師法嗣二人：谷隱知儼、普寧法顯。

弘章禪師法嗣一人：普浄常覺。

慧徹禪師法嗣二人：石門紹遠、靈竹守珍。

同安志和尚法嗣二人：梁山緣觀，一人見録。

廣德延和尚法嗣一人：廣德周。

〔卷二十五〕

青原第九世——清涼文益禪師法嗣上三十人：天台德韶、報恩慧明、羅漢智依、章義道欽、報恩匡逸、報慈文遂、羅漢守仁、永明道潛、黄山良匡、靈隱清聳、報恩玄則、報慈行言、浄德智筠、高麗慧炬，清涼泰欽、寶塔紹巖、報恩法安、崇壽契稠、雲居清錫、百丈道常、般若敬遵、歸宗策真、同安紹顯、棲賢慧圓、觀音從顯、長安延規、正勤希奉、興善棲倫、新興齊、慈雲匡達。

天台山德韶國師，處州龍泉人，姓陳。母葉氏，夢白光觸體而有娠，及誕，尤多奇異。年十五，有梵僧勉令出家。十七受業。十八納戒於信州開元寺。宋太祖開寶五年（九七二）六月廿八日，跏趺而逝，壽八十二。

〔卷二十六〕

青原第九世—清涼文益禪師法嗣下三十三人：荐福紹明、古賢謹、興福可勳、上藍守訥、覆船和尚、奉先法瓌、化城慧朗、永明道鴻、高麗靈鑒、荊門上泉、大林僧遁、仁王緣勝、歸宗義柔，十三人見録。

洪進禪師法嗣二人：天平從漪、圓通緣德。

休復禪師法嗣二人：奉先慧同，一人見録。

紹修禪師法嗣一人：廣原和尚。

守安禪師法嗣二人：鷲嶺善美，一人見録。

無逸禪師法嗣一人：隆壽法騫。

道詮禪師法嗣一人：九峯義詮。

繼達禪師法嗣一人：第二世黄龍和尚。

梁山緣觀禪師法嗣一人：大陽警玄。

青原第十世—德韶國師法嗣四十人：永明延壽、大寧可弘、長壽明彦、五雲志逢、報恩法端、報恩紹安、廣平守威、報恩永安、光聖師護、奉先清昱、普聞智勤、雁蕩願齊、普門希辯、光慶遇安、般若友蟾、智者全肯、玉泉義隆、龍册曉榮、功臣慶蕭、稱心敬璡、嚴峯師、華嚴慧達、清泰道圓、九曲慶祥、開化行明、開善義圓、瑞鹿義安、龍華慧居、齊雲愚臻、瑞鹿本先，三十人見録。

杭州慧日永明寺智覺延壽禪師，餘杭人，姓王。總角之歲，歸心佛乘；既冠，不茹葷，日唯一食。持法華經，七行俱下，才六旬，悉能誦之。宋·開寶八年乙亥（九七五）十二月示疾，二十六日辰時，焚香告衆，跏趺而逝。壽七十二，臘四十二。著宗鏡録一百卷。

慧明禪師法嗣一人：保明道誠。

道潛禪師法嗣三人：千光瓌省、鎮境志澄、崇福慶祥。

清聳禪師法嗣九人：功臣道慈、羅漢願昭、報恩師智、瀔寧可先、光孝道端、保清遇寧、支提辯隆、瑞龍希圓，八人見録。

行言導師法嗣二人：雲居義能，一人見録。

泰欽禪師法嗣二人：雲居道齊，一人見録。

法安禪師法嗣二人：棲賢道堅、歸宗慧誠。

延規禪師法嗣二人：長安辯實、雲蓋用清。

青原第十一世—永明延壽禪師法嗣二人，無機緣語句，不録。

朋彦大師法嗣一人：長壽第二世法齊禪師，婺州人，姓丁氏。宋真宗咸平三年庚子（一○○）十二月十一日示滅，壽八十九，臘七十二。

〔卷二十七〕

禪門達者雖不出世，有名於時者，十人見録：寶誌禪師、善慧大士、慧思禪師、天台智顗大師、泗州僧伽和尚、萬法雲公、豐干禪師、天台寒山子、天台拾得、明州布袋和尚。

諸方雜擧徵拈代别語。

〔卷二十八〕

諸方廣語一十二人：南陽慧忠國師語、荷澤神會大師語、大寂道一禪師語、藥山惟儼和尚語、大珠慧海和尚語、大達無業國師語、南泉普願禪師語、趙州從諗和尚語、臨濟義玄和尚語、玄沙師備大師語、羅漢桂琛和尚語、法眼文益禪師語。

〔卷二十九〕

讚頌偈詩，誌公和尚大乘讚十首，十二時頌十二首，十四科頌，歸宗至真禪師頌一首，香嚴襲燈大師頌十九首，洞山和尚頌一首，龍牙和尚頌十八首，玄沙大師頌三首，真覺大師頌二首，羅漢和尚明道頌一首，勁和尚覺地頌一首，臨溪和尚入道淺深頌五首，法眼禪師頌十四首，白居易八漸偈，同安察禪師玄談十首，雲頂山僧德敷詩十首，僧潤詩三首。

〔卷三十〕

銘記箴歌，傅大士心王銘、三祖信心銘、牛頭禪師心銘、僧亡名息心銘、初祖入道四行、荷澤顯宗記、石頭大師參同契、澄觀答太子問心要、五雲和尚坐禪箴、永嘉大師證道歌、騰騰和尚了元歌、懶瓚和尚歌、石頭和尚草菴歌、道吾和尚樂道歌、一鉢歌、樂普和尚浮漚歌、蘇谿和尚牧護歌、法燈禪師古鏡歌三首、龍會道尋徧參三昧歌、丹霞和尚翫珠吟二首、關南長老獲珠吟、香嚴和尚勵覺吟、歸寂吟二首、韶山和尚心珠歌。—景德傳燈録竟

作者法眼之孫，故本書記青原諸宗特詳；其二十五、二十六兩卷，又皆法眼兒孫也。

總計本書記南岳法嗣者，凡八卷；記青原法嗣者，凡十三卷。其記臨濟，至汾陽善昭止；記法眼，至長壽法齊止。法齊者，道原禪師之侄禪師也。然本書記韶國師法嗣四十九人，獨無道原之名，何也？此與南齊書豫章王嶷傳記豫章王諸子，不載子顯之名，同一例耳。

天聖廣燈録卷二十七，於韶國師下，特補入「蘇州承天永安院道原」一章；傳法正宗記八記韶國師法嗣五十一人，亦於最末列蘇州承天道原名，以是始知道原爲韶國師之嗣也。

端拱元年（九八八），贊寧上宋高僧傳，卷十三有韶國師傳，其塔銘亦即贊寧撰，以同在吴越，相知易詳也。然禪宗五家，宋僧傳獨闕雲門偃傳，則以越粤不相接，而寧與偃又異宗也。

本書距宋僧傳不過二十年，於十九卷詳載雲門句語，於二十二、二十三卷又詳載雲門法嗣六十一人，可補宋僧傳之闕。此豈有黨於所親？亦以支派近，見聞真，史料易於搜集耳。而後世尚有謂此書非道原撰，實出於臨濟者，殊可笑也（史論）。

⑩ 〔删定止觀〕

三卷。卍續藏第九十九册（五九—一○四）。唐·翰林學士梁肅述。

〔卷上〕 重刻序（鎧菴吴克己撰）。

止觀十大章：

㈠ 大意，分五：發大心，修大行，感大果，裂大網，歸大處。

㈡ 釋名，㈢ 體相，㈣ 攝法，㈤ 偏圓，㈥ 方便。

〔卷中〕 ㈦ 正觀十境，一 陰境十乘——觀不思議，發菩提心，巧安止觀，破法徧，識通塞，調道品，對治助開，知次位，修安忍，離法愛。

〔卷下〕 二 煩惱、三 病患、四 業相、五 魔事、六 禪定、七 諸見、八 上慢、九 二乘、 菩薩（第八上慢已下不説）。

㈧ 果報，㈨ 起教，㈩ 指歸（此後三章不説）。

附：智者大師傳論（一名天台法門論）。

梁肅，字敬之。安定人。早從釋氏學，傳天台宗教，於荆溪執弟子法甚恭。志在一乘，最爲精博。故孤山祖承云：朝廷中得其道者，唯梁學士一人而已。公嘗删定止觀（佛祖統紀云：以止觀文義弘博，覽者費日，乃删定之）。又述止觀統例（止觀統例，一卷，一七七五字。頻伽藏，陽字函第九册五○頁。），其文、雄深雅健，宛有易翼中庸步驟（佛祖統紀曰：又述統例以繫于後，謂止觀是救世明道之書；又爲大師傳論，備敘傳教之大統；世謂：論其文、則雄深雅健；語其理，則明白洞達）。韓昌黎，雖獨步元和，然以五原及諸文較之，似不及也。貞元九年（七八三）十一月，卒于長安。年四十三。有文集二十卷，惜不傳。

11 〔止觀科節〕

一卷。卍續藏第九十九册（一○五—一○九）。唐·不明作者。

或云：是法藏大師作。然據文云：

長文廣義，悉備「輔行」；其間數科數節，義意或不同；或義意是同，而尋文難見；或科節文勢奢促不定。略出科文，並數節義，自備遺忘。

既曾見「輔行」，決非賢首法藏所作也。以賢首寂於唐玄宗先天元年（七一二），而荆溪大師則生於景雲二年（七一一）；賢首寂時，荆溪才二歲耳。

12〔摩訶止觀義題〕

一卷，一二○一字。宋·遵式大師述。收于「天竺别集」卷下。卍續藏第一○一册（一四七）。

13〔摩訶止觀貫義科〕

二卷。卍續藏第一○○册（一—四九）。清·天溪和尚説，門人靈耀補定。

昔天溪老人，唯提大師義意，立科講授，文旨昭明，如日出地。名貫義者：惟使止觀義理聯貫昭明，不致埋没於註解家葛藤脚下去耳。

## 一○、 釋禪波羅密次第法門

十卷。大藏第四十六册（四七五—五四八）。隋·天台智者大師説，弟子法慎記，灌頂再治。

大意第一 釋名第二 明門第三 辨詮次第四 簡法心第五 分别前方便第六

釋修證第七 於中有四：㈠ 修證世間禪相，謂四禪、四無量心、四無色定。㈡ 修證亦世間亦出世間禪相，謂六妙門、十六特勝、通明觀。㈢ 修證出世間禪相，謂：對治無漏，緣理無漏。對治有九：九想、八念、十想、三種，名壞法觀；八背捨、八勝處、十一切處三種，名不壞法觀；九次第定，名練；師子奮迅，名熏；超越三昧，名修。緣理無漏，未説。㈣ 修證非世間非出世間禪相，未説。

顯示果報第八 從禪起教第九 結會歸趣第十皆未説。

## 一一、 六妙法門

一卷。大藏第四十六册（五四九—五五五）。隋·天台大師，於都下瓦官寺，略出此法門。

六妙門者：蓋是内行之根本，三乘得道之要逕。故釋迦初詣道樹，跏趺坐草，内思安般：㈠ 數，㈡ 隨，㈢ 止，㈣ 觀，㈤ 還，㈥ 浄。……

六妙門，大意有十：㈠ 歷别對諸禪，㈡ 次第相生，㈢ 隨便宜，㈣ 隨對治，㈤ 相攝，㈥ 通别，㈦ 旋轉，㈧ 觀心，㈨ 圓觀，一

○ 證相。

## 一二、 修習止觀坐禪法要（一名童蒙止觀。亦名小止觀）

一卷。大藏第四十六册（四六二—四七三）。隋·天台山修禪寺沙門智顗述。

具緣第一 訶欲第二 棄蓋第三 調和第四 方便第五 正修第六 善發第七 覺魔第八 治病第九 證果第十

後附：梁肅天台止觀統例。

## 一三、 天台智者大師禪門口訣

一卷。大藏第四十六册（五八一—五八四）。

## 一四、 禪門章

一卷。卍續藏第九十九册（一一—三五）。

## 一五、 禪門要略

一卷。卍續同上（三五—三六）。右二皆智者大師説。

## 一六、 修禪要訣

一卷。卍續藏第一一○册（四一七—四二○）。

北天竺婆羅門禪師佛陀波利（覺愛），隨問略説。西京禪林寺沙門明恂問，並隨口録。同寺梵僧慧智法師傳譯。于時大唐儀鳳二年丁丑歲（公元六七七）也。

• 一、 雖云「第三五百年禪定牢固」，但非此後不可修禪，豈可但學聞思而不許修。
• 二、 不可因見有人學禪失心而不學。廣學多聞而不習定，天人掩其口而勸令習禪。
• 三、 性多散亂亦當學定，獼猴尚能坐禪，何況人乎？
• 四、 禪不唯坐；四儀皆可修，唯坐易招魔事。
• 五、 明結跏趺坐法。次明經行法。
• 六、 經行是直往直來，不同繞塔。
• 七、 次明住法。次明卧法。以上四儀，皆是印法。
• 八、 四儀修禪，依摩訶衍。小乘分有，外道全無。
• 九、 外道執我以習禪；小乘計法而修定；大乘止觀，人法雙除。此其别也。
• 一○、 學禪方便：先起大慈悲心，永捨報怨之念。貪設起，速除懺；如杖擊水，開還合。惡念相續，不可學禪。
• 一一、 學禪者，初學不得即觀無相，須以方便漸次而入，吾未見頓現無相者。——次明漸次修學法。
• 一二、 學禪不必一定多聞。但解禪法亦是多聞。
• 一三、 持戒破戒皆可習禪，但以持戒爲第一。此約大乘法説。
• 一四、 速求定者，反是懈怠，慎勿求速。擧鐵鎚磨針喻。
• 一五、 明定中現相。次明出定時節。次明遣魔。
• 一六、 坐禪宜於静室、樹下、塚間、露坐等。不須在佛堂中。
• 一七、 可以多人同坐。但不可面相向。
• 一八、 坐禪可不被袈裟。
• 一九、 除大小便，餘時常攝心。
• 二○、 坐禪人亦可兼修持經講説等。但以禪爲上。
• 二一、 平時不修禪，臨終心惶亂，難免惡趣。

——此書所説，是通途禪門。雖非智者大師所説，以其可作修止觀之參考，故附於此。

## 一七、 釋摩訶般若波羅密經覺意三昧

一卷。大藏第四十六册（六二一—六二七）。隋·天台智者大師説，門人灌頂記。

辨法相第一 釋覺意三昧名第二 釋方便行第三 明心相第四 入觀門第五 證相門第六

## 一八、 四念處

四卷。大藏第四十六册（五五五—五八○）。隋·天台智者大師説，門人灌頂記。

先明一切諸法皆不可思議、不可宣説。次明四悉檀因緣故，亦可得説。乃約生生等四句，各明四門。四念處，三十七品，因行、果位、差别不同。

## 一九、 法界次第初門

六卷。大藏第四十六册（六六四—六九七）。隋·天台智者大師撰。

大師依經附論，撰法界次第初門三百科，裁爲七卷，流傳新學。略爲三意：

一爲讀經尋論隨見法門，脱有迷於名數者；

二爲未解聖教所制法門淺深之次第；

三爲學三觀者，當以此諸法名相義理，一一歷心而轉作，則觀解無碍，觸境不迷。若於一念心中，通達一切佛法者，則三觀自然了了分明也。故出此三百科名教，仍當名下略辨體相，始得三卷（各分上下，故成六卷），共六十科。

㈠ 名色、㈡ 五陰、㈢ 十二入、㈣ 十八界、㈤ 十六知見、㈥ 見愛二煩惱、㈦ 三毒、㈧ 五蓋、㈨ 十煩惱（十使）、一○ 九十八使、一一 十惡、一二 十善、一三 三皈、一四 五戒、一五 四禪、一六 四無量心、一七 四無色定（四空定）、一八 六妙門、一九 十六特勝、二○ 通明觀（通明禪）、二一 九想、二二 八念、二三 十想、二四 八背捨、二五 八勝處、二六 十一切處、二七 十四變化、二八 六神通、二九 九次第定、三○ 三三昧、三一 師子奮迅三昧、三二 超越三昧、三三 四諦、三四 十六行、三五 生法二空、三六 三十七品、三七 三解脱、三八 三無漏根、三九 十一智、四○ 十二因緣、四一 四弘誓願、四二 六波羅密、四三 四依、四四 九種大禪、四五 十八空、四六 十喻、四

七 百八三昧、四八 五百陀羅尼、四九 四攝、五○ 六和敬、五一 八自在我（八種變化）、五二 四無碍辯、五三 十力、五四 四無所畏、五

五 十八不共法、五六 大慈大悲、五七 三十二相、五八 八十種好、五九 八種音聲、六○ 三念處。

## 二○、 觀心論（亦名煎乳論）

一卷。大藏第四十六册（五八四—五八七）。隋·天台智者大師述。

註釋一種

① 〔觀心論疏〕

五卷。大藏第四十六册（五八七—六二○）。隋·天台沙門灌頂撰。

論有序、正、流通：從初問佛經無量下去，至四月一歲，是序分；從問觀自心生云何四不説下去，至寂然無言説，有三十六行偈，是正説；從今約觀一念下去，是流通分。

## 二一、 觀心食法

一卷。卍續藏第九十九册（五五）。智者大師述。

## 二二、 觀心誦經法

一卷。智者大師説。卍續會入觀心誦經法記。

① 〔觀心誦經法記〕

一卷。卍續同上（五六）。唐·荆溪尊者記。

## 二三、 四教義

十二卷。大藏第四十六册（七二一—七六八）。隋·天台山修禪寺智顗禪師撰。

• 第一、 釋四教名，爲五：㈠ 正釋，㈡ 覈定，㈢ 引證，㈣ 料簡，㈤ 明經論用教多少不同。
• 第二、 辨所詮，爲四：㈠ 約四諦理，㈡ 約三諦理，㈢ 約二諦理，㈣ 約一諦理。
• 第三、 明四門入理，爲五：㈠ 略辨四門相，㈡ 正明四門入理，㈢ 悉檀起四門教，㈣ 約十法成門義，㈤ 信法兩行四行不同。
• 第四、 明判位不同，爲六：㈠ 約三藏教位，明浄無垢稱義；㈡ 約通教位，明浄無垢稱義；㈢ 約别教位，明浄無垢稱義；㈣ 約圓教位，明浄無垢稱義；㈤ 約五味以結成；㈥ 明經論教多少。
• 第五、 明權實，爲三：㈠ 略明權實，㈡ 明格位，㈢ 明興廢。
• 第六、 約觀心明四教，爲四，謂約觀明三藏、通、别、圓教也。
• 第七、 通諸經論，爲二：㈠ 明對諸經論，㈡ 通釋此經文義。

此四教義，蓋是維摩經玄義耳。

舊本缺第五明權實、第六約觀心、第七通經論，三段之文，大正藏本，皆有。卍續藏第九十九册（一—三頁），亦即補此三段文也。

## 二四、 三觀義

維摩詰經三觀玄義。

二卷。卍續藏第九十九册（三七—五二）。隋·天台智者大師撰。

今明三觀義，即爲二意：先分别境智，次正解釋。

正釋爲七：㈠ 釋三觀名，㈡ 辨三觀相，㈢ 對智眼，㈣ 會乘義，㈤ 明攝法，㈥ 釋成浄名義，㈦ 用三觀釋此經一部義。

## 二五、 天台智者大師發願文

一卷。卍續藏第九十九册（五七—五八）。

要滅罪障，助菩提道，必須發願。

## 二六、 普賢菩薩發願文

一卷。卍續同上（五八）。天台智者大師撰。

先總發願，次發十大願，最後迴向。五百餘字而已。（據説此文是在臺嶺——廣東南雄縣北——蘇陀峯，非際大德於古法藏中覓得云。）

## 二七、 方等三昧行法

一卷。大藏第四十六册（九四三—九四九）。智者大師説，門人灌頂記。

方等秘法具六緣第一 ㈠ 法緣，㈡ 善知識，㈢ 前方便，㈣ 辦衣，㈤ 行法，㈥ 供養。

識遮障第二 ㈠ 洗浴調適，㈡ 飲食調適，㈢ 行道調適。

禁法第三 ㈠ 七日要心，及誦咒；㈡ 請師受戒，及發露；㈢ 見善惡業相，及十法王子等，不得向人説。

内律要訣第四 ㈠ 明五篇戒滅不滅相，㈡ 明十惡十善業滅不滅相。

修行第五

受戒第六 不説。

——以上，智者大師諸著述竟。

大師，荆州華容陳氏子。年十八，投果願寺出家。習通法華。往大蘇山，禮慧思禪師，思一見，曰：「昔日靈山同聽法華；宿緣所追，今復來矣！」即示以普賢道場，爲説四安樂行。一日，誦經至藥王菩薩本事品「是真精進，是名真法供養如來」，身心豁然，寂而入定，持因静發。將證白思，思曰：「非汝弗證，非我莫識！所入定者，法華三昧前方便也。所發持者，初旋陀羅尼也。」得無碍辯。以五重玄義釋法華經題，時曆一夏，是謂「九旬談妙」。章安尊者記之，即法華玄義。晚之天台。隋煬帝爲晉王時，禮師求戒，尊爲「智者」。大師生于梁·大同四年（五三八）七月。寂于隋·開皇十七年（五九七）十一月二十四日。春秋六十。

## 二八、 十不二門

一卷。大藏第四十六册（七○二—七○四）。唐·荊溪尊者湛然述。

㈠ 色心，㈡ 内外，㈢ 修性，㈣ 因果，㈤ 染浄，㈥ 依正，㈦ 自他，㈧ 三業，㈨ 權實，一○ 受潤。即釋籤中結釋十妙文也。以是妙觀大體，故後人録出别行。

註釋八種

① 〔十不二門義〕

一卷。卍續藏第一百册（五○—五三）。唐·沙門道邃録出。

② 〔法華十妙不二門示珠指〕

二卷。卍續藏第一百册（五四—七○）。宋·丹丘沙門源清述。

③ 〔註法華本迹十不二門〕

一卷。卍續藏第一百册（七一—八五）。宋·沙門宗昱註。

④ 〔十不二門文心解〕

一卷。卍續藏第一百册（八六—一○一）。宋·沙門仁岳述。

⑤ 〔法華玄記十不二門顯妙〕

一卷。卍續藏第一百册（一○二—一○九）。宋·永嘉沙門處謙述。

⑥ 〔十不二門樞要〕

二卷。卍續藏第一百册（一一○—一四六）。宋·東掖虎溪沙門了然述。

⑦ 〔十不二門指要鈔〕

二卷。大藏第四十六册（七○五—七一九）。宋·四明沙門知禮述。

敘曰：十不二門者，本出釋籤，豈須鈔解？但，斯宗講者，或示、或註，著述云云，而事理未明，解行無託；荊溪妙解，翻隱於時；天台圓宗，罔益於物。爰引講次，對彼釋之，命爲指要鈔焉。蓋指介爾之心，爲事理解行之要也。

⑧ 〔十不二門指要鈔詳解〕

四卷。卍續藏第一百册（一四七—二三二）。宋·武林沙門可度詳解。明·天台後學正謐分會。

科判。釋遵式大師序。釋四明尊者指要鈔。

## 二九、 金剛錍

一卷。大藏第四十六册（七八一—七八六）。唐·天台沙門湛然述。

序曰：圓伊金錍，以抉四眼無明之膜，令一切處，悉見遮那佛性之指；偏權疑碎，加之以剛。假夢寄客，立以賓主，觀者恕之。

註釋七種

① 〔金剛錍論私記會本〕

二卷。卍續藏第一百册（二三三—二四八）。唐·荊谿大師撰，明曠法師記，日僧辯丁會。

② 〔金剛錍科〕

一卷，卍續藏第九十五册（三七七—三八○）。宋·雲間沙門仁岳科。

③ 〔金剛錍科〕

一卷。卍續藏第九十五册（三八一）。宋·孤山沙門智圓集。

④ 〔金剛錍顯性録〕

四卷。卍續藏第一百册（二四九—二九一）。宋·孤山沙門智圓集。

⑤ 〔金錍義〕

宋·雲間沙門可觀述。載於山家義苑卷上。卍續藏第一○一册（一八○—一八二）。

⑥ 〔金剛錍義解〕

僅存卷中。卍續藏第一百册（二九二—三○二）。宋·四明沙門善月述。

⑦ 〔金剛錍釋文〕

三卷。卍續藏第一百册（三○二—三三一）。宋·天台沙門時擧釋。

卍續藏第一○三册（四四三）。宋·善喜著之「評金剛錍」（内題「評金錍」），宜參閲之。文中云：「近代有作顯性録」，即孤山智圓法師著之「金剛錍顯性録」也。

錍爲金中之精鋼。或作篦。又云金籌。金所作之箸，以抉開眼膜者。大日疏云：「西方治眼法，以金爲箸，兩頭圓滑，中細，猶如杵形，可長四五寸許。用時，以兩頭塗藥，各用一頭内一眼中塗之。涅槃金篦，亦類此也。」荊溪藉此以明非情草木悉皆成佛之義。

## 三○、 始終心要

一卷，二八八字。大藏第四十六册（四六三）。唐·荊溪沙門湛然述。

性德三諦，在迷爲三惑，修三觀以破三惑，證三智，成三德。

註釋二種

① 〔始終心要注〕

一卷。卍續藏第一百册（三三二—三三三）。宋·永嘉沙門從義注。

在因名「始」，至果爲「終」。因果雖殊，諦德無别；圓頓上乘，旨歸於此，所以荊溪立於「心要」。

② 〔始終心要略解鈔〕

民國十三年，諦閑大師講於紹興戒珠寺。諦閑大師遺集第七册。

諦公略解，駱印雄鈔。

## 三一、 五百問論

三卷。卍續藏第一百册（三三四—四○一）。唐·毘陵沙門湛然述。

破斥窺基撰法華玄讚。有一百三十三問。

## 三二、 國清百録

四卷。大藏第四十六册（七九三—八二三）。隋·沙門灌頂纂。

章安序 有嚴序 立制法第一 敬禮法第二 普禮法第三 請觀世音懺法第四 金光明懺法第五 方等懺法第六 訓知事人第七

——以上卷一。

天台山修禪寺智顗禪師放生碑文第二十一——徐孝克撰。

（晉）王受菩薩戒疏第二十六——開皇十一年。

——以上卷二。

發願疏文第六十四——開皇十七年十一月廿一日。

——以上卷三；以下卷四。

勅造國清寺碑文第九十三——柳顧言撰。

玉泉寺碑第九十四——當陽縣令皇甫毘撰。

吉藏法師書第一百二——凡三書。

吉藏法師請講法華經疏第一百三——時開皇十七年八月廿一日。

智者遺書與臨海鎮將解拔國述放生池第一百四

智者大禪師年譜事跡

題百録後序——宋戒應題。

## 三三、 學天台宗法門大意

一卷。卍續藏第一百册（四○二）。唐·沙門行滿，因日僧最澄求法，故記。

## 三四、 六即義

一卷。卍續同上（四○三）。唐·天台僧行滿述。

## 三五、 天台宗未決

一卷。卍續同上（四○四）。日僧最澄問，唐·沙門道邃決義。有十問答。

## 三六、 釋疑

卍續藏第一百册（四○五—四三○），同名「釋疑」，有六目：

• 一、 日僧圓澄問，唐·沙門廣修決答，有三十條。
• 二、 亦圓澄問，唐·沙門維蠲答，亦三十條。
• 三、 日僧義真問，唐·不出答者，有十三條。
• 四、 日僧光定問，唐·沙門宗頴答，有六條。
• 五、 日僧德圓問，亦宗頴答，有十條。
• 六、 日僧源信問，宋·沙門知禮答，有二十七條。（知禮答者，已收入四明教行録卷四）

此六種，皆有關天台教觀之問答。

## 三七、 法華龍女成佛權實義

一卷。卍續藏第一百册（四三○—四三三）。宋·丹丘沙門源清述。

義開四意：㈠ 列文科釋簡略意，㈡ 約義引文消會意，㈢ 徵釋傍通疑滯意，㈣ 示判教相談化意。

## 三八、 四明十義書

二卷。大藏第四十六册（八三二—八五六）。

山外立真心觀，四明尊者與梵天慶昭辯難，往返五囘，綿歷七載。四明總括前後十番往復之文，目爲「十義書」。又作觀心二百問以質之。

卍續藏第一○一册（一—二六），有：

一 〔四明十義書科〕 二卷。宋·沙門繼忠科判。——將科判排於十義書眉上合刊。

## 三九、 法智遺編觀心二百問

一卷。大藏第四十六册（八二四—八三一）。宋·四明法孫繼忠集。

此即四明質慶昭之二百問。

## 四○、 四明尊者教行録

七卷。大藏第四十六册（八五六—九三三），卍續藏第一百册（四四○—五一一）。宋·四明沙門宗曉編。

〔卷一〕 序、尊者年譜、授菩薩戒儀、結念佛會疏、交法師授辭、璨法師授辭、放生文、夢魚記、跋夢魚記、勅放生池碑銘。

〔卷二〕 觀經融心解、修懺要旨、釋「輔行傳弘決」題下注文、止觀義例境智互照、天台教與起信論融會章、釋請觀音疏中消伏三用、對闡義鈔辨三用一十九問。

〔卷三〕 别理隨緣二十問、光明玄當體章問答偈、絳幃問答三十章、開幃試問四十二章、教門雜問答七章、四種四諦問答。

〔卷四〕 答日本國師二十七問、草菴録記日本國師問事、再答日本國師十問、答泰禪師佛法十問、再答泰禪師三問、天童凝禪師上四明第一書、四明法師復天童凝禪師第一書、天童上四明第二書、四明復第二書、天童上第三書、忠法師天童四明往復書後敘、草菴録記天童四明往復書。

〔卷五〕 書信往復三十三種。

〔卷六〕 記序等文二十一篇、四明門人浄覺書、妙悟作評謗書事。

〔卷七〕 銘、讚、疏等十四篇。

〔卷二十二〕

大鑑下十四世—黄龍晦堂心禪師法嗣四十七人：黄龍悟新、黄龍惟清、泐潭善清、青原惟信、夾山曉純、三聖繼昌、雙嶺化、山曉津、保福本權、雙峯景齊、護國景新、黄龍智明、道吾仲圓、慈雲道清、黄龍如曉、黄庭堅太史、王韶居士、吴恂居士，十八人見録。

黄龍悟新禪師，韶州曲江王氏子。魁岸黑面，如梵僧狀。依佛陀院落髮。初謁栖賢秀鐵面。次依黄龍（晦堂）寶覺禪師，請示安樂處，晦堂曰：「安樂處，正忌上座起多骨董；直須死却無量劫來全心乃可耳。」。一日，嘿坐，會知事捶行者，師聞丈聲，忽大悟。自是，號死心叟。榜其居曰死心室。宋徽宗政和五年（一一一五）十二月十三日晚小參説偈，十五日泊然坐逝。閲世七十二，坐四十五夏。語録一卷，卍續一二○册。

隆興府黄龍靈源惟清禪師，本州陳氏子。印心於晦堂。每謂人曰：今之學者未脱生死，病在何處？病在偷心未死耳。然非其罪，爲師者之罪也。如漢高祖紿韓信而殺之，信雖死，其心果死乎？古之學者，言下脱生死，效在何處？在偷心已死。然非學者自能爾，實爲師者鉗鎚妙密也。如梁武帝御大殿見侯景，不動聲氣，而景之心，已枯竭無餘矣。

隆慶府泐潭草堂善清禪師，南雄州何氏子。初謁大潙喆，無所得，後謁黄龍，歲餘，豁然。依止七年，乃辭。徧訪叢林。後出世黄龍，終于泐潭。

隆興府兜率從悦禪師，贛州熊氏子。雲蓋智示令參洞山文，即謁洞山，深領奥旨。後出世鹿苑。有清素者，久參慈明，寓居一室，未始與人交，以食果因緣，得與談，素令師語平生所得，師具通所見，素曰：「可以入佛，而不能入魔。」師曰：「何謂也？」素曰：「豈不見古人道：末後一句，始到牢關。」如是累月，素乃印可。仍戒之曰：「文示子者，皆正知正見，然子離文太早，不能盡其妙。吾今爲子點破，使子受用得大自在。他日切勿嗣吾也。」師後嗣真浄。師室中設語以驗學者：一曰、 撥草瞻風，只圖見性；即今上座性在甚麽處？二曰、 識得自性，方脱生死；眼光落地時，作麽生脱？三曰、 脱得生死，便知去處；四大分離，向甚麽處去？宋哲宗元祐六年（一○九一）冬，浴訖，集衆説偈曰：四十有八，聖凡盡殺；不是英雄，龍安路滑。奄然而化。

泐潭文準禪師，興元府唐固梁氏子。幼見佛像，輒笑。不喜聞酒肉。金仙寺沙門虚普，乞食至其家，師辭父母從普歸，時年八歲。授以法華經。之後，往依梁山乘禪師，呵曰：「驅烏未受戒，敢學佛乘乎？」師捧手曰：「壇場是戒耶？三羯磨、梵行、阿闍黎是戒耶？」乘大驚！師笑曰：「雖然，敢不受教。」遂受具足戒於唐安律師。徧遊成都講肆，唱諸部綱目，即棄去，曰：「吾不求甚解。」法師曇演，佳其英特，撫之曰：「汝法船也！南方有大開士，若潙山真如，九峰真浄者，可往求之。」師拜受，與同學志恭，詣大潙，久之，不契，乃造九峰依真浄，師服膺，就弟子之列。一日，擧杖決渠水濺衣，因大悟。後受請開法於雲巖。未幾，移泐潭。槌拂之下，常數千指。自號湛堂。宋徽宗政和五年（一一一五）七月二十二日，更衣，説偈而化。閲世五十五，坐三十五夏。雲居真牧和尚謂人曰：「出關走江淮，閲三十年，參一十八善知識，於中：佛果、佛眼、死心、靈源、湛堂五大士，無出其右者。」

筠州清涼德洪禪師，字覺範。郡之新昌喻氏子。年十四，父母併月而殁，去依三峰靚禪師爲童子。十九爲大僧。依宣秘律師，受唯識論，臻其奥。博觀子史，有異才，以詩鳴京華紳間。久之，南歸，依真浄禪師究心，凡七年，得其道。……宋高宗建炎二年（一一二八）夏五月示寂，世壽五十八。著有：林間録二卷，僧寶傳三十卷，高僧傳十二卷，智證傳十卷，志林十卷，冷齋夜話十卷，天厨禁臠一卷，石門文字禪三十卷，語録偈頌一篇，法華合論七卷，楞嚴尊頂義十卷，圓覺皆證義二卷，金剛法源論一卷，起信論解義二卷。

洪州奉安新縣慧安慧淵禪師，北人。孤硬自立。久參晦堂，已有契證；復參真浄，深詣幽奥。陸沉衆中，與衆作息，人無知者。時慧安禪院臨道左，凡衲子往來泐潭、黄龍、洞山、黄檗者，無不經由。偶法席久虚，時真浄在寶峰，太守移書命擇人居之。衆中衲子耆宿皆憚其行，久之不決，師忽白真浄曰：慧淵去得否？真浄喜云：汝可去。遂復書擧師。時湛堂爲首座，問師云：公去如何住持？師曰：慧淵無福，當爲一切人結緣，自肩一栲栳，打街供衆。湛堂云：須老兄始得。遂作頌餞之。師既至，逐日打化。遇暫到，即延歸院中宿泊，且曰：容某甲歸修供養。如此三十五年，風雨不易。鼎新創建佛殿、輪藏、羅漢堂；凡叢林所宜有者，咸皆備焉。師後終於慧安。闍維舍利無數，異香滿室累月不絶。奉新後遭兵火，殘破無孑遺，獨慧安諸殿嶷然獨存，蓋願力成就，神物護持所致云。

〔卷二十三〕

大鑑下第十五世—黄龍清禪師法嗣十八人：長靈守卓、上封本才、法輪應端、百丈以棲、博山子經、黄龍德逢、戴道純居士，九人見録。

東京天寧長靈守卓禪師，語録一卷，卍續一二○册。

死心悟新禪師法嗣十六人：禾山慧方、南蕩法空、九頂慧泉、上封祖秀、妙普菴主、鍾山道隆、齊謐首座、智通道人，八人見録。

吉州禾山方禪師，語録一卷，卍續一二○册。

嘉興府華亭性空妙普菴主，漢州人。久依死心獲證，乃抵秀水，追船子遺風，結茅青龍之野，吹鐵笛以自娱。多賦詠，得之者必珍藏。其山居曰：「心法雙忘猶隔妄，色塵不二尚餘塵；百鳥不來春又過，不知誰是主菴人。」又警衆曰：「學道猶如守禁城，晝防六賊夜惺惺；中軍主將能行令，不動干戈治太平。」又曰：「十二時中莫住工，窮來窮去到無窮；直須洞徹無窮底，踏倒須彌第一峯。」建炎初，徐明叛，道經烏鎮，肆殺戮，民多逃亡，師獨荷策而往，賊見其偉異，疑必詭伏者，問其來，師曰：「吾禪者，欲抵密印寺。」賊怒，欲斬之，師曰：「大丈夫，要頭便斫取，奚以怒爲？吾死必矣，願得一飯以爲送終。」賊奉肉食，師如常齋出生畢，乃曰：「孰當爲我文之以祭？」賊笑而不答。師索筆大書曰：「嗚呼惟靈，勞我以生，則大塊之過，役我以壽，則陰陽之失，乏我以貧，則五行不正，困我以命，則時日不吉，吁哉至哉，賴有出塵之道，悟我之性，與其妙心，則其妙心，孰與爲鄰，上同諸佛之真化，下合凡夫之無明，纖塵不動，本自圓成，妙矣哉，妙矣哉！日月未足以爲明，乾坤未足以爲大，磊磊落落，無罣無碍，六十餘年和光混俗，四十二臘逍遥自在，逢人則喜，見佛不拜，笑矣乎，笑矣乎！可惜少年郎，風流太光彩，坦然歸去付春風，體似虚空終不壞，尚饗。」遂擧筯飫餐。賊徒大笑！食罷，復曰：「刼數既遭離亂，我是快活烈漢；如今正好乘時，便請一刀兩斷。」乃大呼「斬！斬！」賊方駭異，稽首謝過，令衞而出。烏鎮之廬舍免焚，實師之惠也。道俗聞之，愈敬。宋高宗紹興庚申（十年，一一四○）冬，造大盆，穴而塞之，修書寄雪竇持禪師曰：吾將水塟矣。壬戌歲，持至，見其尚存，作偈嘲之曰：「咄哉老性空，剛要餧魚鼈；去不索性去，祇管向人説。」師閲偈，笑曰：待兄來證明耳。令徧告衆。衆集，師爲説法要，仍説偈曰：「坐脱立亡 不若水塟 一省柴燒 二省開壙 撒手便行 不妨快暢 誰是知音 船子和尚 高風難繼百千年 一曲漁歌少人唱」遂盤坐盆中，順潮而下，衆皆隨至海濱，望欲斷目。師取塞戽水而囘，衆擁觀，水無所入。復乘流而往，唱曰：「船子當年返故鄉，没蹤跡處妙難量；真風徧寄知音者，鐵笛横吹作散場。」其笛聲嗚咽，頃於蒼茫間，見以笛擲空而没。後三日，於沙上趺坐如生。道俗争往迎歸，留五日，闍維。

空室道人智通者，龍圖范珣女也。因看法界觀，頓有省，連作二偈見意。參死心，得印證。政和間，居金陵。常設浴於保寧，揭榜於門曰：「一物也無，洗箇甚麽？纖塵若有，起自何來？道取一句子玄，乃可大家入浴。古靈祇解揩背，開士何曾明心？欲證離垢地時，須是通身汗出。盡道水能洗垢，焉知水亦是塵？直饒水垢頓除，到此亦須洗却！」後爲尼，名惟久。掛錫姑蘇之西竺。緇白日夕師問，得其道者頗衆。俄示寂，書偈趺坐而終。有明心録行世。

草堂清禪師法嗣八人：雪峯慧空、育王普崇、萬年法一、黄龍道震，四人見録。

福州雪峰東山慧空禪師，語録一卷。卍續一二○册。

臺州萬年雪巢法一禪師，太師襄陽郡王李公遵勉之玄孫。世居開封祥符。母夢一老僧至而産。年十七，試上庠，從祖仕淮南，欲官之，不就，棄家，事長蘆賾禪師，未幾，慈覺殁，大觀改元，禮靈巖通照愿禪師祝髮、登具。依愿十年，迷悶，不能入，靖康末，謁草堂於疎山，一語而頓明大法。臨終，示微疾，書偈曰：「今年七十五，歸作菴中主；珍重觀世音，泥蛇吞石虎。」入龕趺坐而逝。

隆興府黄龍山道震禪師，金陵趙氏子。少依覺印英禪師爲童子。圓具後，謁丹霞淳禪師。後依草堂，一見契合。日取藏經讀之。一夕，聞晚參鼓，步出經堂，擧頭見月，遂大悟。

青原信禪師法嗣五人：正法希明、梁山懽、嶽山祖菴主，三人見録。

夾山純禪師法嗣三人：欽山普初，一人見録。

黄州栢子山嵩禪師法嗣一人：東禪惟資。

褒親有瑞禪師法嗣二人：壽寧道完，一人見録。

智海清禪師法嗣三人：乾峯圓慧、四祖仲宣，二人見録。

廬山羅漢寺南禪師法嗣三人：雲峯慧昌、浮山德宣，二人見録。

琅邪起禪師法嗣一人：金陵俞道婆。

光孝蘭禪師法嗣一人：蘆山法真。

象田卿禪師法嗣七人：雪竇持、石佛益，二人見録。

慧日雅禪師法嗣二人：九仙法清、法因菴主。

龍牙言禪師法嗣一人：洞山擇言。

道林一禪師法嗣一人：大潙智。

〔卷二十四〕

大鑑下十五世—浄慈明禪師法嗣五人：浄慈象、雪峯隆，二人見録。

長蘆和禪師法嗣十五人：甘露達珠、靈隱慧淳，二人見録。

雪峯慧禪師法嗣十四人：浄慈道昌、徑山了一、金山了心，三人見録。

杭州浄慈月堂道昌禪師，湖州吴氏子。

臨安府徑山照堂了一禪師，明州人。

香嚴月禪師法嗣二人：香嚴如壁，一人見録。

慧林深禪師法嗣七人：靈隱慧光、國清妙印、國清普紹、九座慧邃，四人見録。

報恩然禪師法嗣一人：資聖元祖。

慧林海禪師法嗣二人：萬杉壽堅，一人見録。

開先宗禪師法嗣二人：黄檗惟初、嶽麓海。

雪峰演禪師法嗣四人：西禪慧順，一人見録。

長蘆了禪師法嗣十三人：天童宗珏、長蘆妙覺、山義初、保寧興譽、北山法通，五人見録。

天童覺禪師法嗣十四人：雪竇嗣宗、善權法智、浄慈慧暉、瑞巖法恭、石門法真、光孝思徹、大洪法爲、長蘆琳，八人見録。

杭州浄慈自得慧暉禪師，會稽張氏子。幼依澄照道凝染削，二十進具。扣真歇於長蘆，微有所證；旋里謁宏智，許爲室中真子。紹興丁巳，開法補陀，徙萬壽，及吉祥、雪竇；淳熙三年（一一七七），勅補浄慈。七年秋，退歸雪竇。宋孝宗淳熙十年仲冬二十九日中夜，沐浴而逝。語録六卷，卍續一二四册。（語録末附塔銘謂：師是金州安城人，姓王。七歲依法恩爲童子。十六，法恩遷化，依雪峯依契禪師十九年，契指往天童侍正覺。紹興二十五年入浄慈。住世七十年。塔銘是瑞巖石窗法恭所撰，時紹興二十九年。未知孰是？）

明州瑞巖石窗法恭禪師，郡之奉化林氏子。於棲真院下髮受具。一夕，誦法華至「父母所生眼，悉見三千界」，時聞風刺椶櫚葉聲，忽然有省；依天童，始明大旨。凡當世弘法者，悉往咨決。出住能仁、光孝、瑞巖。

大洪預禪師法嗣五人：慧力悟、慧深首座，二人見録。

天封歸禪師法嗣一人：東林通理。

天衣聰禪師法嗣六人：慧日法安、護國欽、吉祥元實、投子道宣，四人見録。

承天澄月禪師法嗣二人：承天仲顔，一人見録。

〔卷二十五〕

大鑑下十五世—五祖演禪師法嗣二十二人：昭覺克勤、太平慧懃、龍門清遠、開福道寧、大隨元静、無爲宗泰、五祖表自、龍華道初、九頂清素、元禮首座、普融藏主、法閦上座，十人見録。

成都昭覺寺佛果克勤禪師，彭州駱氏子。世宗儒。兒時，日記千言。偶遊妙寂寺，見佛書，三復，悵然如獲舊物，曰：予殆過去沙門也。即去家，依自省祝髮，從文照通講説，又從敏行授楞嚴。俄得病，瀕死，嘆曰：諸佛槃正路，不在文句中；吾欲以聲求色見，宜其無以死也！遂棄去，徧參尊宿，最後見五祖演，盡其機用。……紹興五年（一一三五）八月示微疾，趺坐書偈遺衆，投筆而逝。語録二十卷，大藏四七册。心要四卷，卍續一二○册。評唱雪竇頌古—碧巖録十卷，大藏四八册，卍續一一七册。

舒州太平佛鑑慧懃禪師，本郡汪氏子，每以「唯此一事實，餘二則非真」，味之，有省。徧參名宿，往來五祖之門有年，後以克勤傍助，始獲印可。

舒州龍門佛眼清遠禪師，臨卭李氏子。嚴正寡言。十四圓具。讀法華至「是法非思量分别之所能解」，持問講師，講師莫能答。師嘆曰：義學名相，非所以了生死大事。遂南遊，參演禪師，聞二人交罵，諫者曰：你猶自煩惱在。師於言下有省。後以撥爐，見火一豆許，恍然自喜，遽閲傳燈録，至破竈墮因緣，忽大悟。宣和二年（一一二○），一日，謂其徒曰：「諸方老宿，臨終必留偈辭世；世可辭耶？且將安往？」乃合掌怡然趨寂。

潭州開福道寧禪師，歙溪汪氏子。壯爲道人，於崇果寺執浴。一日，將濯足，偶誦金剛經至「於此章句能生信心以此爲實」，遂忘所知，忽垂足沸湯中，發明己見。祝髮後，徧參名宿，後依五祖演，得心印。政和三年（一一一三）十一月七日酉時，跏趺坐逝。語録二卷，卍續一二○册。

彭州大隨南堂元静禪師，後名道興。閬之玉山大儒趙公約仲之子。十歲，病甚，母禱之，感異夢，捨令出家。元祐三年，通經得度。首參永安恩，後依五祖演。紹興乙卯（一一三五）七月二十四日示寂。

智海平禪師法嗣十三人：浄因繼成、法輪彦孜、開福崇哲，三人見録。

泐潭祥禪師法嗣十四人：鴻福昇、萬壽素、香山道淵、開善道璚、寶峰景淳、懷玉用宣，六人見録。

雲蓋本禪師法嗣四人：承天慧連、承天自賢、香山惟德、草衣巖慶。

護國本禪師法嗣一人：君山普浄。

〔卷二十六〕

大鑑下十五世—兜率悦禪師法嗣十二人：兜率慧照、疎山了常、張商英居士，三人見録。

泐潭準禪師法嗣五人：雲巖天游、三角智堯，二人見録。

法雲杲禪師法嗣三人：洞山辯、慧海儀、西蜀鸞。

西蜀鸞法師，通大小乘。佛照謝事居景德，師問照曰：「禪家言多不根，何也？」照曰：「汝習何經論？」曰：「諸經粗知，頗通百法。」照曰：「祇如昨日雨，今日晴，是甚麽法中收？」師懵然。照擧癢和子撃曰：「莫道禪家所言不根好！」師憤曰：「昨日雨，今日晴，畢竟是甚麽法中收？」照曰：「第二十四時分不相應法中收。」師恍悟，即禮謝。後歸蜀，居講會，以直道示徒，不泥名相；而衆多引去。遂説偈罷講曰：「衆賣華兮獨賣松，青青顔色不如紅；算來終不與時合，歸去來兮翠藹中！」由是隱居二十年。道俗追慕，復命演法。笑答偈曰：「遁跡隱高峰，高峰又不容；不如歸錦里，依舊賣青松。」衆列拜悔過。兩川講者争依之。（佛照即法雲杲）

文殊能禪師法嗣一人：天寧瓊。

照覺純白禪師法嗣四人：信相宗顯，一人見録。

大潙瑃禪師法嗣五人：中巖藴能、雲頂宗印，二人見録。

懷安軍雲頂寶覺宗印禪師，一日，普説罷，師曰：諸子未要散去，更聽一偈。乃曰：

四十九年 一場熱鬨

八十七春 老漢獨弄

誰少誰多 一般作夢

歸去來兮 梅梢雪重

言訖，下座，倚杖而逝。

薦福英禪師法嗣五人：等覺普明，一人見録。

泐潭乾禪師法嗣十八人：龍牙宗密、圓通道旻、天童普交、東禪從密、勝因咸静、知和菴主、興化可都、道吾楚方，八人見録。

江州圓通道旻禪師，世稱古佛。興化蔡氏子。母夢吞摩尼寶珠，有孕。生五歲，足不履，口不言。母抱遊西明寺，見佛像，遽履地，合爪，稱南無佛，仍作禮。人大異之。依景德寺德祥出家。徧參諸方，依潙山喆最久，晚慕泐潭，往謁，久參，蒙印可。開法灌溪，次居圓通。帝賜號圓機。

慶元府天童普交禪師，郡之萬齡畢氏子。幼頴悟，未冠得度。往南屏聽台教。因爲檀越修懺摩，有問曰：公之所懺罪，爲自懺耶？爲他懺耶？若自懺罪，罪性何來？若懺他罪，他罪非汝，烏能懺之？師不能對。遂遊方，造泐潭。得印後，於天童掩關八年。後受請開法。宣和六年（一一二四）三月二十日，沐浴陞堂説偈，脱然示寂。壽七十七，臘五十八。

慶元府二靈知和菴主，蘇臺玉峰張氏子。兒時嘗習坐垂堂，堂傾，父母意其必死，師瞑目自若，因使出家。謁泐潭，入其室。元符間，抵雪竇之中峰棲雲兩菴逾二十年。後住二靈，三十年間，居無長物，唯二虎侍其右。宣和七年（一一二五）四月十二日，趺坐而逝。

開先英禪師法嗣十六人：大潙海評，慈氏瑞仙，二人見録。

紹興府慈氏瑞仙禪師，本郡人。年二十去家。以試經披削。習毘尼，因覩戒性如虚空，持者爲迷倒，師謂：戒者，束身之法也，何自縛乎？遂探台教，又閲「諸法不自生，亦不從他生，不共，不無因，是故説無生。」疑曰：畢竟從何而生？即省，曰：因緣所生，空假三觀，抑揚性海；心佛衆生，名異體同；十境、十乘，轉識成智，不思議境，智照方明，非言詮所及。棄，謁諸方。入開先廣鑑瑛禪師之室。

圓通僊禪師法嗣四人：浄光了威、明招文慧，二人見録。

慧力可昌禪師法嗣四人：慧力洞源，一人見録。

〔卷二十七〕

大鑑下十六世—昭覺圓悟克勤禪師法嗣十六人：徑山宗杲、虎丘紹隆、育王端裕、大潙法泰、護國景元、玄沙僧昭，六人見録。

臨安府徑山妙喜大慧宗杲禪師，語録三十卷，大藏四七册，題「大慧普覺禪師語録」。宗門武庫一卷，大藏四七册。雜毒海二卷，卍續一二一册。

平江府虎丘紹隆禪師，語録一卷，卍續一二○册。

臺州護國此菴景元禪師，温州樂清張氏子。入佛果室。示寂木山。

〔卷二十八〕

大鑑下十六世—昭覺圓悟克勤禪師法嗣下五十九人：南峯雲辯、正法建、華藏安民、昭覺道元、中竺中仁、象耳袁覺、華嚴祖覺、福嚴文演、明因曇玩、虎丘元浄、天寧梵思、君山覺、寶華顯、東山覺、天封覺、道祖首座、宗振首座、徐俯居士、趙令衿居士、李彌遜居士、覺菴道人、明室道人、范縣君、靈隱慧遠、洪福子文，二十五人見録。

建康府華藏密印安民禪師，嘉定府朱氏子。初講楞嚴於成都，爲義學所歸。後謁圓悟，仍於楞嚴反復推敲，悟亦仍其楞嚴以解其縛。

成都府昭覺徹菴道元禪師，綿州鄧氏子。

臨安府中天竺堂中仁禪師，洛陽人。進具後，往來三藏譯經所，諦窮經論。特於宗門未之信，謁圓悟，悟曰：「依經解義，三世佛寃；離經一字，即同魔説。速道，速道！」師擬對，悟劈口撃之，因墜一齒，即大悟。

眉州象耳山袁覺禪師，郡之袁氏子。出家傳燈，試經得度。本名圓覺，郡守填祠牒，誤作袁字，疑師慊然，戲謂之曰：一字名可乎？師笑曰：「一字已多」。郡守異之。

眉州中巖華嚴祖覺禪師，嘉州楊氏子。幼聰慧，書史過目成誦。著書排釋氏，惡境忽現，悔過，出家。未幾，疽發膝上，五年，醫莫愈，因書華嚴合論。畢，夜感異夢，旦即捨杖步趨。一日，誦至現相品曰：

「佛身無有生，而能示出生。法性如虚空，諸佛於中住；無住亦無去，處處皆見佛。」遂悟華嚴宗旨。

衢州天寧訥堂梵思禪師，蘇臺朱氏子。

成都府昭覺道祖首座，初見圓悟，於「即心是佛」語下發明。久之，悟命分座。一日，爲衆入室，餘二十許人，師忽問曰：「生死到來，如何囘避？」僧無對。師擲下拂子，奄然而逝。衆皆愕然。亟以聞悟，悟至，召曰：「祖首座！」師張目眎之。悟曰：「抖擻精神透關去！」師點頭。竟爾趨寂。

臨安府靈隱瞎堂遠禪師，生於眉山金流鎮彭氏。有廣録四卷，卍續一二○册。

| 大章書 | 大千潤 | 慈舟念 | 湛然圓澄 | 廩山忠 | 壽昌經 | 石雨明方 | 象田即念 | 大休珠 | | |

| ------ | ------ | ------ | -------- | ------ | ------ | -------- | -------- | -------- | -------- | ------ |

| | | | | | | | 遠門浄柱 | | | |

| | | | | | | | 位中浄符 | | | |

| | | | | | | 麥浪明懷 | | | | |

| | | | | | | 愚菴明盂 | 雲溪浄挺 | | | |

| | | | | | | | 蔗菴浄範 | | | |

| | | | | | | | 草峯憲 | | | |

| | | | | | | 瑞白明雪 | 元潔浄瑩 | 頻吉智祥 | | |

| | | | | | | | 百愚浄斯 | 寒松智操 | | |

| | | | | | | | 雲淙浄訥 | | | |

| | | | | | | | 眠石浄藴 | 櫻寧静 | | |

| | | | | | | | 石鼓浄滋 | 覺華竹浪 | 栢山德楷 | |

| | | | | | | | 邃谷浄源 | 嶷山智符 | 逕庭德宗 | 别牧純 |

## 九九、 湛然圓澄禪師語録（内題會稽雲門湛然澄禪師語録）

八卷。卍續藏第一二六册（八七—一五八）。門人明凡録。丁元北、祁駿佳編。

上堂、提語、小參、晚參、普説、茶話、頌古、問答、請示、書問、佛事、讚、記、銘、序、跋、疏、引、偈、詩、詞、歌、塔銘、行狀。

師諱圓澄，字湛然，别號散木道人，會稽夏氏子。生於明·嘉靖辛酉（一五五七）八月五日。初參玉峯，作圊頭。年二十，於天荒山，依妙峯出家，受具於雲棲。萬曆十九年（一五九一），於慈舟念禪師座下，發明大事，而嗣其法。師凡八主大刹，獨於顯聖、徑山、湖之道場，衆盈八千。説法三十年。中興洞宗。天啓六年丙寅（一六二六）臘月四日示寂。壽六十六。臘四十三。著有宗門或問，慨古録等。

## 一○○、 雲門顯聖寺散木禪師宗門或問（外題湛然禪師宗門或問）

一卷。卍續同上（一五九—一七五）。

卍續將此或問附於語録之後，不另立目。

乙未（萬曆二三年。一五九五）四月念日，有客過訪，縱譚，樂甚，不覺話及宗門中事。柳湞、朱嘉謨二居士，集以成帙。有五十一問答。又補遺五問答。

## 一○一、 慨古録

一卷。卍續藏第一一四册（三六三—三七二）。明·湛然圓澄禪師—無名叟著。

丁未季，夏之望，無名叟喟然而嘆。二三子問云：和尚何嘆？曰：去古日遠，叢林之規掃地盡矣！佛日將沉，僧寶殆滅；吾懼三武之禍，且起於今日也。能無嘆乎？二三子曰：敢問其略。無名叟曰：坐，吾語汝。……

古來十八家判教門人，各擅己宗，皆有悟入，所以諍論有不已者。今之講師，無經不講；求其悟入，恐或未然。

古時叢林，間有尊宿自遠方來，必排香迎請，擊鼓升堂，懇求法要。近來諸方，爲住持者，恐彼師勝我；學者不敢自專，如此風規，絶世不聞矣。嗚呼！

古之出家者，必曰：五夏以前，習學律儀；五夏以後，方乃聽教參訪；自優婆塞，而後沙彌，而後比丘，而後菩薩；非徒有名而已，階級次第，皆由學問以分其後先。今也，纔出家來，便以剃頭受菩薩戒，謂之直受；門風大體，全然未諳，不二三年，稱善知識；遞相聾瞽，大可悲夫！

## 一○二、 石雨禪師法檀

二十卷。中華藏第二輯線裝第一○五册。嗣法小師浄柱編。

師諱明方，字石雨。出禾之嘉善陳氏望族。明·萬曆癸巳（一五九三）正月廿九日午時生。稍長，入塾，所誦習，即了大義，不屑句讀，亦不慕儒冠。二九，諧伉儷，則曰：從父所制，匪我私存也。父遊雙塔，師隨之行，見緇衣攸敘，宛然三代禮樂，計決出家，既又曰：老父在，未可奉身而去也。迨父捐館，營窀穸已，母令依法相西築宗禪師薙染，相傳甲寅孟秋之朔云。嗣是，恒與静安老宿專修浄土。一日，念佛，忽擿魚子，笑曰：不特西方可生，東方亦可生矣。静曰：莫艸艸，未是汝到家處。……後謁湛然澄禪師，嗣爲洞宗三十三代。……戊子正月初八申時坐脱。世壽五十六，僧臘三十五。（戊子，清世祖順治五年也。公元一六四八。）

住天華、顯聖、光孝、長慶、雪峰、靈山、普明、靈峰、悟空、廣福、浄慧、象田、蘭芎山等寺語録、普説、示衆、問答機緣、頌古、贊、法語、詩偈、序、記、銘、跋、疏、書問、佛事、祭文、雜著、行狀（浄柱撰）。

## 一○三、 象田即念禪師語録

四卷。中華藏第二輯線裝第一○五册。書記浄痴録，門人本致輯。

前有斷拂老人（即石雨）序。崇禎甲申，盧鴻業題序。

小參（崇禎乙卯冬結制）、示衆、秉拂、示做工夫要語、頌古、問答、機緣、雜著、室中漫言、山居詩、關居詩、雜咏。

師諱浄現。缺傳記，行實不詳。

—據五燈全書卷一○九：師嗣石雨方。

## 一○四、 大休珠禪師語録

十二卷。中華藏第二輯線裝第一○六册。侍者廣熙等録。

示應元長老：

六十年來老比丘 形容幸與我同流

山門體段須謹慎 仔細而今多事秋

示僧官道生：

僧中宰相俗中僧 二諦融通悟未曾

顧問也無三昧法 腰間不墜愧盧能

師生於揚州府泰州華家莊，家遭囘禄，移居柯家堡。父周公南津，早喪。母紀氏。因家務牽纒，不習儒業。十五畢婚。廿二，妻自縊。是冬出家於清浄菴，越門和尚爲剃度師，即崇禎九年丙子（一六三六）。和尚命師爲火頭，三月後，爲侍者。越老待人甚嚴，日不許蹔刻坐，夜不許伸足卧，目不許邪視，咳不許大聲，夜則以縧縛足而睡，日則拱立端莊。如是一年，越老長往。丁丑往天童受具，參密老，時朝宗爲西堂。辛巳冬，參象田老人，得大徹，嗣其法。順治十一年甲午（一六五四）受請，住曹溪南華寺。

遠門浄柱禪師，撰「五燈會元續略」。

## 一○五、 五燈會元續略

卷首目録，續略八卷。卍續藏第一三八册（四一七—五一三）。明·沙門浄柱輯。

杭州龍唐遠門浄柱禪師，閩之龍溪陳氏子。母夢雙龍遶榻而生。性不喜俗，躭心内典。禮碧巖賦薙染，樵雲常處受具。因讀五燈，見宋元明以來諸祖機緣事跡，漫無所考，焚香誓曰：某若發明大事，當續此書！初謁圓通盛，深蒙激勵；次參午星烱，有省；後謁寶壽方，深得要旨。順治甲午（一六五四）冬，臘月十三日坐脱。壽五十四，夏二十二。（嗣石雨方—寶壽方即石雨方）。

曹洞宗，青原下，起自十五世，至三十六世。

臨濟宗，南嶽下，起自十六世，至三十四世。

—五燈會元，二十卷。宋·大川普濟禪師集。見後臨濟宗：大慧杲—佛照光—浙翁琰—大川普濟。

杭州白巖位中浄符禪師，氏族不詳。正源略集卷七云：師説法近三十年，每念宗風訛舛，遂不顧避忌，翻刻「人天眼目考」，著「祖燈大統」，及「拈古彙集」、「頌古摘珠」，並偶言諸書若干卷行世。今卍續中，有下列二書（師嗣石雨方）。

## 一○六、 宗門拈古彙集

四十五卷。卍續藏第一一五册（二五七—五二二）。清·廬陵沙門浄符集。

迺宋·得建谿集之於前，元·古林續之於後，曰：宗門統要。其寬緩採擇，各有指歸，讀者不啻登妙峰之巔，胸空天海，不自知其爲高且遠。……是書，即爲吾宗之一大成。符不敏，廼取宋元迄今諸宗匠，足以開鑿人天眼目者，皆採而續之，計四十五卷，題曰：宗門拈古彙集。（序）

## 一○七、 法門鋤宄

一卷。卍續藏第一四七册（三四二—三五○）。清·浄符著。（爲闢晦山顯之天王碑而作。見濟下水鑑條）

謂天皇道悟嗣石頭，雲門、法眼是青原下。

附：「五家辨正」，日僧養存述。「五派一滴圖」，日僧一東著。

虎關五家辨，謂藥山亦出馬祖座下，則五宗全出南岳矣！（此二附，是卍續附，非法門鋤宄附也。）

麥浪懷禪師，嗣湛然澄，著宗門設難—

## 一○八、 雲門麥浪懷禪師宗門設難

一卷。卍續藏第一二七册（五○一—五○七）。許元釗録。

或謂：初祖西來，直指人心見性成佛，掃除觀行，不立文字；參禪一句，已是贅疣；云何曹洞、臨濟諸師，更立三玄、三要、五位、三關，如是等，豈不悖初祖西來之意耶？

答釋如文。

## 一○九、 三宜盂禪師語録

十一卷。中華藏第二輯線裝第一○五册。門人浄範編。

師錢塘丁氏子。諱明盂，字三宜。晚築室西湖，自以爲愚，復號愚菴。十四，受五戒於雲棲蓮大師。二十出家，二十三薙髮。歷參憨山、雪嶠、南明諸老。得法於湛然澄禪師，時方二十五。康熙乙巳（一六六五）孟冬十一日遷化。世壽六十七，臘四十六。嗣法弟子，有：雲溪浄挺、蔗菴浄範等。

## 一一○、 雲溪俍亭挺禪師語録

十八卷。中華藏第二輯線裝第一三二册。侍者智淙、智沇編録。

序、上堂、小參、茶話、示衆、普説、佛事、問答、勘辯、開示、擧古、拈古、頌古、外述、書問、序記、愚庵先老和尚行實、誌銘、疏、引、行脚。

師名浄挺。得法於愚庵，爲洞下三十四世。除語録外，著有「閲經十二種」：華嚴經頌、梵網戒光、楞伽心印、維摩饒舌、圓覺連珠、楞嚴答問、藥師燈燄、彌陀舌相、金剛三昧（前附隨説），金剛别傳、心經句義、法華懸談、涅槃末後句，見卍續藏第五十九册，中華藏第二輯線裝第一三三册。又、「學佛考訓」十卷，「漆園指通」三卷。皆見中華藏第二輯線裝第一三三册。

## 一一一、 蔗菴範禪師語録

三十卷。中華藏第二輯線裝第一四四册。侍者智璋録。

師姑蘇吴江人。族姓嵇。名浄範，字爲則，别號蔗菴。十五出家，十八剃髮。二十聽雪航法師講唯識論，如嚼木屑。趨弁山，參久默音和尚，時崇禎己卯五月。二十一，受具於姑蘇瑞光，獲謁朝宗和尚。二十三上徑山見雪嶠大師。二十四，往雲門參愚菴老人。二十五參天童。二十六，返雲門掌記室。三十，當己丑十二月八日，老人授以洞上法印，爲洞山二十九世。（從洞山至師，師爲第二十九世）。四十六，愚菴老人示寂，請平陽弘覺禪師主後事。師自癸未冬親近老人，至乙巳冬，計二十三年。甲寅，師五十五，書自敘。

順治戊戌，住檇李古資聖寺。康熙癸卯住雲門顯聖寺、康熙丙午住會稽曹山護生院、康熙戊申住嘉興東塔廣福寺、康熙庚戌住越州東關天華寺。

示衆、小參、垂問、勘辨問答機緣、拈古、頌古、一花五葉圖像贊、佛菩薩贊、古今尊宿贊、愚菴老和尚贊、禪人請自贊、佛祖源流頌、佛事、雜著、考定宗本説、自敘。

草峯憲禪師，據其語録，嗣愚菴盂。

## 一一二、 艸峯憲禪師語録

十卷。中華藏第二輯線裝第一三三册。門人智質、智原同編。

康熙壬子住檇李資聖寺語録、康熙丙辰住前溪古齊昌寺語録、康熙辛酉住東山妙覺院、康熙二十九年住觀音院、住雲門顯聖寺。拈古、佛事、真贊、雜著。

## 一一三、 入就瑞白禪師語録

十八卷。中華藏第二輯線裝第一○四册。門人寂藴編。

師諱明雪，字瑞白，入就，别號也。桐城楊氏子。二十，雙親葬訖，出家九華。聞宗門下事，詣越參雲門湛然禪師，得入室。……師生於萬曆甲申十一月二十六日戌時。寂於崇禎辛巳（一六四一）三月十九日午時。世壽五十八，坐夏三十八。

嗣法者：元潔瑩、百愚斯、雲淙訥、眠石藴、石鼓滋、邃谷源等。

## 一一四、 元潔瑩禪師語録

十卷。中華藏第二輯線裝第一五五册。門人智祥編。

師諱浄瑩，字元潔。雅慕陳蒲鞵之爲人，故别號睦堂。弁山瑞白雪禪師之嫡嗣。維揚江都莊氏子。十七出家，二十三圓具。師生於明·萬曆壬子三月十七日子時，康熙壬子（一六七二），又七月二十四日丑時寂。世壽六十一。

## 一一五、 頻吉祥禪師語録

十五卷。中華藏同上。門人德能等編。

師名智祥。元潔瑩禪師之門人。

## 一一六、 百愚斯禪師語録

二十卷。中華藏第二輯線裝第一四三册。門人智操、智湛編次。

師諱浄斯，號百愚。南陽桐栢谷氏子。生萬曆庚戌（一六一○）。二十一出家，二十二具戒。參瑞白雪老人，聞鐘聲大悟，時四十八歲。後五年，開法於昭慶。乙巳秋示寂。壽七十八，臘五十七。嗣法四十二。

順治丙戌冬，住蘇州嘉定昭慶寺，隆福、龍華、能仁、顯聖、佛日、善權、善慶等寺語。

示衆、小參、晚參、普説、拈古、頌古、源流頌、經旨頌、機緣、問答、垂問、垂代、法語、題讚、書復、雜著、佛事、塔銘。

後附：百愚禪師蔓堂集，四卷。

方拱乾序、歌、五言古詩、七言古詩、五言律詩、七言律詩、十僧咏、五言絶句、六言絶句。

十僧者：山僧、禪僧、講僧、詩僧、老僧、病僧、孤僧、遊僧、貧僧、懶僧。（我愛「講僧咏」，思録之，紙已盡，只好録進腦裏去！）

## 一一七、 寒松操禪師語録

二十卷。中華藏第二輯線裝第一四七册。門人德昊編録。

師諱智操，號寒松，别號隱翁。桐城嚴氏子。天啓丙寅年八月十八日生。以寇亂，師之父被執，母溺殉節，師潛桑得免。誓願爲僧。癸未，年十八，出家。二十二圓具。徧參二十餘位善知識，後參青龍百和尚，大徹。時順治己丑臘月。

順治庚子春，住松江青龍隆福寺；康熙辛亥春，住常州國山善權寺、住安慶白雲山香爐寺、住安慶寶嚴山雲際寺、康熙癸丑住常州荊谿安樂禪院，康熙戊午在洞山禮菴受請，住湖州弁山龍華寺，座元寮秉拂語録。

機緣問答、普説、拈頌古、源流宗旨頌、佛事、筆語、題贊、雜著、自序、方外英華、九峰艸、拈來艸。

## 一一八、 寶鏡三昧原宗辨謬説

一卷。卍續藏第一一一册（一四○—一四二）。清·洞下衡南大義山沙門浄訥述。

雲淙浄衲禪師，衡州安仁王氏子。幼失怙恃，因入寺，觀大佛相好，感悟出家。謁瑞白雪禪師於崆峒，嗣其法。康熙癸丑（一六七三）四月二十三日示寂。壽六十四。

説寶鏡三昧原義，破諸謬説—主張雲巖、洞山、曹山、石霜等説、破斥覺範、大慧等説。

## 一一九、 寶鏡三昧本義

一卷。卍續藏第一一一册（一三四—一三九）。清·荊溪釋行策述。

寶鏡三昧者，洞山親印於雲巖，而密授曹山者也。如離六爻，偏正囘互數語，爲一篇之樞紐。作六種圖以釋之。謂「人天眼目」載五家宗旨，而洞宗譌舛滋多，故爲辨之。作者所嗣及行跡皆不詳，且附此。

## 一二○、 櫻寧静禪師語録

六卷。中華藏第二輯線裝第一三一册。門人德亮編，書記德峩録。

順治庚寅歲，受請住蕺山戒珠寺。上堂、小參。

吴江喻指菴上堂、茶話、黎川羅漢寺上堂。

眠牛山結制小參、示衆、拈古、頌古、機緣、法語、佛事、贊、和中峯國師樂隱詞、偈、碑記。

續答三峰曹洞十六問。

序云：櫻寧大師，受法於曹洞宗源印。……

—據續答三峰十六問緣起，有「我雲門澄祖翁」句，又云：「惟護國藴和尚，僻處窮巖，聞其大得洞上奥旨，因而走參所未盡者，一朝入室，水乳相投，頓絶向往之疑，敢不深心仰止！于是並偕臯亭具宗謨兄，共續其法，旨壬午仲春也。」

天台護國眠石浄藴禪師，嗣瑞白雪。

## 一二一、 山西栢山楷禪師語録

五卷。中華藏第二輯線裝第一五六册。門人行悟等編。

師諱德楷，字栢山。維揚泰興莊氏子。九歲時，兄姊子侄皆相繼去世。而十一歲，復遭父變，家業蕭然，門庭寥落，出塵之志旋萌，無如母老，且力經營，以圖温飼。後以不覺，悮入旁門，輒爲領袖，久之，無得，幡然歸正，遂詣覺華菴，依竹浪和尚參禪，嗣其法。

序：師嗣法覺華竹和尚，去洞山三十一世，乃靈山石鼓老人嫡孫，弁嶽瑞祖之玄孫也。……住荊溪國山善權寺法叔智傳。

康熙壬子住汾陽普通寺、白雲寺、華嚴院。

小參、晚參、示衆、普説、酬示法語、機緣、拈古、頌古、像贊、雜録、佛事、書問。

荊溪靈山衍慶石鼓浄滋禪師，得法於弁山雪。無疾坐逝。塔於衍慶寺之陽（五全一一三）。

## 一二二、 逕庭宗禪師語録

二卷。中華藏第二輯線裝第一五七册。門人行謙等編。

師諱德宗，字逕庭。零陵蔣氏子。出家後，參嶷山禪師，嗣法嶷山，爲洞宗嫡脈。師生於天啓辛酉八月四日，寂於康熙甲子（一六八四）九月七日，世壽六十四，法臘三十五。

後附：疑山握中符禪師塔銘（疑山，逕師之得法師也。録作「嶷」，此作「疑」。）

師諱智符，字握中，别號疑山。楚南零陵人，姓唐。年十三，潛往大定菴禮弘忍師剃落。次年，依無學和尚受戒。參山茨際，邃谷源，丁亥冬，源公以大法付囑之，爲洞宗三十世。康熙戊辰（一六八八）十月寂。師生於天啓乙丑。壽六十三，臘四十五。坐夏三十。

## 一二三、 别牧純禪師語録

一卷。中華藏同上。門人福月等編。

師楚之三浯人。族姓李。崇禎戊寅五月二十日生。十五，宵遁福緣菴，禮弘覺師剃落，時順治乙未。之後，往嶷山秉沙彌戒。己亥臘八圓具。嗣逕庭。

| 壽昌經 | 博山元來 | 雪關智誾 | 鼎湖弘贊 | 慧弓開詗 |

| ------ | -------- | -------- | -------- | -------- |

| | | 宗寶道獨 | 天然函昰 | 阿字今無 |

| | | | | 澹歸今釋 |

| | | | 祖心函可 | |

| | | 雪磵道奉 | 博山粟如 | |

| | 晦臺元鏡 | 覺浪道盛 | 方融如璽 | |

| | | | 觀濤大奇 | |

| | | | 愚者弘智 | |

| | 永覺元賢 | 爲霖道霈 | | |

| | 見如元謐 | | | |

## 一二四、 無明慧經禪師語録

四卷。卍續藏第一二五册（一—三六）。明·元賢重編。

内題「壽昌和尚語録」。

峩峰、寶方、董巖、壽昌語録、拈古、頌古、峩峯問答、讚、偈頌、雜著、塔銘。

師諱慧經，號無明。撫州崇仁裴氏子。初産難，祖父誦金剛經，遂得娩，因名經。二十一，因閲金經，發出塵志，依藴空忠禪師出家。……明·萬曆戊午（一六一八）正月十七日大書「今日分明指示」而逝。壽七十一。

## 一二五、 無異元來禪師廣録（内題無異禪師廣録）

三十五卷。卍續藏第一二五册（五五—二○○）。法孫弘瀚彙編，弘裕同集。

• 〔卷首〕 序五篇。
• 〔卷一—三〕 博山語録。
• 〔卷四、五〕 董巖語録。
• 〔卷六〕 仰山、鼓山語録。
• 〔卷七〕 天界語録、小參、晚參。
• 〔卷八〕 茶話、普説、問答。
• 〔卷九、十〕 拈古。
• 〔卷十一〕 頌古。
• 〔卷十二〕 佛事、佛祖讚、自讚。
• 〔卷十三—十五〕 禪警語、開示偈。
• 〔卷十六—十九〕 開示偈。
• 〔卷二○〕 浄土偈。
• 〔卷二一—二五〕 宗教答響。
• 〔卷二六、二七〕 宗説等錫。
• 〔卷二八—三○〕 書。
• 〔卷三一〕 啓、序。
• 〔卷三二〕 序、引、跋、記、文。
• 〔卷三三〕 文、疏、壽言。
• 〔卷三四〕 輓辭、詩。
• 〔卷三五〕 博山和尚傳、塔銘、録序。

師諱大艤，字無異。舒城人。族姓沙。年十六，矢志出家，禮五臺通法師薙髮受業，修天台止觀。後依壽昌經禪師，二十七歲時，大徹。……臨終示微疾，首座進問：和尚去來自在云何？師大書「歷歷分明」，擲筆趺坐而逝。世壽五十六，法臘四十一。法嗣：雪關、宗寶等。卷十三「禪警語」，見卍續第一一二册（四七三—四八五）。語録集要六卷亦畧，僅載序文。

## 一二六、 博山和尚參禪警語

二卷。卍續藏第一一二册（四七三—四八五）。首座成正集。

〔卷上〕 示初心做工夫警語、評古德垂示警語上。

〔卷下〕 評古德垂示警語下、示疑情發不起警語、示疑情發得起警語、示禪人參公案警語、示參禪偈十首。

「警」乃醒覺之義；或云「驚」也，譬有賊瞰巨室，主人張燈夜坐，堂皇之上，謦欬作聲，賊懼，不能便。……人有生死大患，廼萬刼不醒之長夢，況亦爲賊媒，日刼家寶，不有大覺之雄，痛語警醒，則終身醉夢，了無悟日……博山大師，乘悲願力來，作大醫王，用一味伽陀，徧療狂狷業病，故有示禪病警語五章，直捷簡當，把參禪骨髓中病都説透過，其開示做工夫語，最爲喫緊，真是禪門切要書也……。

〔卷二十九〕

大鑑下十六世—太平懃禪師法嗣十六人：文殊心道、南華知昺、龍牙智才、蓬來卿、何山守珣、泐潭擇明、寶藏本、祥符清海、浄衆了燦、谷山海，十人見録。

常德府文殊心道禪師，眉州徐氏子。年三十得度。詣成都習唯識，自以爲至，同舍詰之曰：「三界唯心，萬法唯識；今目前萬象縱然，心識安在？」師茫然不知對。遂出關，周流江淮，抵舒之太平，入佛鑑之室。

龍門佛眼遠禪師法嗣二十一人：龍翔士珪、雲居善悟、西禪文璉、黄龍法忠、烏巨道行、白楊法順、雲居法如、歸宗正賢、道場明辨、方廣深、世奇首座、尼惠温、馮楫給事，十三人見録。

南康軍高菴善悟禪師，洋州李氏子。十一去家，業經得度。於龍門得記。

隆興府黄龍牧菴法忠禪師，四明姚氏子。十九試經得度。習台教，悟一心三觀之旨，未能泯迹；徧參名宿，至龍門，觀水磨旋轉，發明心要。

衢州烏巨雪堂道行禪師，處州葉氏子。

開福道寧禪師法嗣一人：大潙善果。

〔卷三十〕

大鑑下十六世—雪竇明禪師法嗣一人：山寧。

浄慈昌禪師法嗣三人：五雲悟，一人見録。

靈隱光禪師法嗣三人：中竺元妙，一人見録。

圓覺曇禪師法嗣一人：靈巖圓日。

嶽麓海禪師法嗣一人：玉泉思達。

天寧卓禪師法嗣八人：育王介諶、道場慧琳、道場居慧、顯寧圓智、烏囘良範、本寂文觀，六人見録。

慶元府育王無示介諶禪師，温州張氏子。師性剛毅，涖衆有古法，時以「諶鐵面」稱之。

上封才禪師法嗣四人：普賢元素、皷山僧洵、皷山祖珍，三人見録。

雲巖天游禪師法嗣二人：徑山智策，一人見録。

圓通旻禪師法嗣七人：圓通守慧、黄龍道觀、范沖居士、吴居厚、彭汝霖、盧航，鄭居士。

雪峯需禪師法嗣五人：雪峯慧忠，一人見録。

祥符立禪師法嗣一人：報慈淳。

浮山真禪師法嗣一人：靈巖徽。

信相顯禪師法嗣三人：金繩文，一人見録。

浄因成禪師法嗣二人：瑞巖如勝、冶父道川。

上封秀禪師法嗣一人：胡安國居士。

黄龍逢禪師法嗣一人：薦福擇崇。

黄龍震禪師法嗣三人：德山慧初，一人見録。

萬年一禪師法嗣二人：報恩法常，一人見録。

嶽山祖菴主法嗣一人：延慶叔。

勝因静禪師法嗣六人：萬壽普信、慧日興道、光孝果慜，三人見録。

天童交禪師法嗣一人：蓬萊圓禪師，住山三十年，足不越閫，道俗尊仰。師有偈曰：

新縫紙被烘來暖 一覺安眠到五更

聞得上方鐘皷動 又添一日在浮生

明招慧禪師法嗣二人：宣秘禮，一人見録。

天童珏禪師法嗣一人：雪竇智鑑禪師，滁州吴氏子。兒時，母與洗手瘍，因曰：是甚麽？對曰：我手似佛手。長，失恃怙，依真歇於長蘆。大休首衆，即器之。後遯象山，百怪不能惑。深夜開悟，求證於延壽然，復見大休。

上堂：世尊有密語，迦葉不覆藏；一夜落花雨，滿城流水香。

雪竇宗禪師法嗣二人：廣福道勤，一人見録。

善權智禪師法嗣二人：超化藻，一人見録。

大隨静禪師法嗣十四人：石頭自囘、護聖居静、南巖勝、梁山師遠、能仁紹悟、子言菴主、南脩造、少虚居士、王蕭居士，九人見録。

合州釣魚臺石頭自囘禪師，本郡人。世爲石工。雖不識字，志慕空宗。每求人口授法華，能誦之。棄家，投大隨，供掃灑。寺中令取崖石，師手不釋鎚鑿，而誦經不輟口。隨見而語曰：「今日硿磕，明日硿磕；死生到來，作甚折合？」師愕然，釋其器，設禮，願聞究竟法。因隨至方丈，令且罷誦經，看「趙州勘婆因緣」。師念念不去心，久之，因鑿石，石稍堅，盡力一鎚，瞥見火光，忽然省徹。走至方丈，禮拜，呈頌曰：用盡工夫，渾無巴鼻；火光迸散，元在這裏。隨忻然曰：子徹也。復獻趙州勘婆頌曰：三軍不動旗閃爍，老婆正是魔王脚；趙州無柄鐵掃帚，掃蕩煙塵空索索。隨可之。遂授以僧衣。人以其爲石工，故有「囘石頭」之稱。

常德府梁山廓菴師遠禪師，合川魯氏子。有十牛圖頌行世。

嘉州能仁默堂紹悟禪師。

五祖自禪師法嗣一人：龍華高。

〔卷三十一〕

大鑑下十七世—虎丘隆禪師法嗣一人：天童曇華禪師，語録十卷，卍續一二○册。

育王裕禪師法嗣九人：清涼坦、浄慈師一、道場法全、延福慧升，四人見録。

臨安府浄慈水菴師一禪師，婺州馬氏子。十六披削。

安吉州道場無菴法全禪師，姑蘇陳氏子。東齋川和尚爲落髮。乾道己丑（一一六九）七月二十五日，將入寂，衆求偈，師瞪目下視。衆請益堅，遂書「無無」二字，棄筆而逝。

大潙泰禪師法嗣四人：慧通清旦、靈巖仲安、正法灝、昭覺辯。

護國元禪師法嗣五人：國清行機、焦山師體、華藏智深、錢端禮居士，四人見録。

臺州國清簡堂行機禪師，本郡人，姓楊。風姿挺異，才壓儒林。年二十五，棄妻孥，學出世法。晚見此菴，密有契證。出應莞山，刀耕火種，單丁者，一十七年。甞有偈云：「地爐無火客囊空，雪似楊花落歲窮；拾得斷麻穿壞衲，不知身在寂寥中！」每謂人曰：某猶未穩在，豈以住山樂吾事耶？一日，偶看斫樹倒地，忽然大悟。淳熙己亥（一一七九）八月示微疾，逮夜半，書偈辭衆曰：「鐵樹開華，雄雞生卵；七十二年，摇籃繩斷。」擲筆而逝。

靈隱遠禪師法嗣九人：東山齊己、疎山如本、覺阿上人、曾開居士、葛郯居士，五人見録。

華藏民禪師法嗣一人：徑山寶印。

昭覺元禪師法嗣一人：風棲慧觀。

文殊道禪師法嗣三人：楚安慧方、文殊思業，二人見録。

常德府文殊思業禪師，世爲屠宰。一日，戮猪次，忽洞徹心源，即棄業，爲比丘，述偈曰：

昨日夜叉心 今朝菩薩面

菩薩與夜叉 不隔一條線

何山珣禪師法嗣四人：稠巖了贇、潘良貴居士，二人見録。

泐潭明禪師法嗣一人：無爲守緣。

〔卷三十二〕

大鑑下十七世—徑山大慧杲禪師法嗣九十四人：晦菴彌光、萬菴道顔、懶菴鼎需、蒙菴思岳、此菴守浄、開善道謙、佛照德光、天童浄全、大潙法寶、玉泉曇懿、薦福悟本、育王遵璞、能仁祖元、東菴了性、一菴善直、萬壽自護、了菴景暈、誰菴了演、光孝致遠、雪峰藴聞、連雲道能、最菴道印、宗元菴主、尼妙道、尼妙總、張九成居士、李邴居士、劉彦修居士、吴偉明居士、黄彦節居士、秦國夫人計氏、徑山子明，三十四人見録。

〔卷三十三〕

大鑑下十七世—龍翔珪禪師法嗣二人：雲居德昇、狼山慧藴。

雲居悟禪師法嗣九人：雙林德用、萬年道閑、中際善能、雲居自圓，四人見録。

烏巨行禪師法嗣六人：薦福休、峰慧光、長蘆守仁，三人見録（退菴、晦菴、且菴）。

白楊順禪師法嗣二人：青原如，一人見録。

雲居如禪師法嗣二人：隱靖彦岑、報恩成。

道場辯禪師法嗣六人：覺報清、然首座。

黄龍忠禪師法嗣四人：信相戒修，一人見録。

西禪璉禪師法嗣一人：西禪希秀。

浄居尼藴禪師法嗣一人：尼法燈。

大潙果禪師法嗣十五人：玉泉宗璉、大潙行、道林淵、大洪祖證、山堂德淳、復菴可封、野菴祖璿、石霜宗鑑，八人見録。

石頭囘禪師法嗣一人：蓬菴德會。

育王諶禪師法嗣七人：心聞曇賁、天童了朴、西巖宗囘、高麗坦然、龍華本，五人見録。

道場琳禪師法嗣三人：東山吉，一人見録。

道場慧禪師法嗣一人：懶菴道樞。

光孝慜禪師法嗣二人：悟初首座，一人見録。

中竺妙禪師法嗣二人：己菴深，一人見録。

〔卷三十四〕

大鑑下十八世—東林顔禪師法嗣十一人：遯菴祖珠、報恩法演、肯堂彦充、元菴真慈、昭覺紹淵，五人見録。

西禪需禪師法嗣四人：木菴安永、栢堂南雅、天王志清、安分菴主。

教忠光禪師法嗣二人：浄慈曇密、中菴慧空。

東禪岳禪師法嗣四人：皷山宗逮，一人見録。

西禪浄禪師法嗣三人：乾元宗穎，一人見録。

開善謙禪師法嗣一人：吴十三道人。

無用全禪師法嗣七人：笑翁堪，一人見録。

天童應菴華禪師法嗣八人：密菴咸傑、南書記、李浩居士，三人見録。

慶元府天童密菴咸傑禪師，語録二卷，卍續藏一二一册。

道場全禪師法嗣一人：伊菴有權。

雙林用禪師法嗣一人：三峯印。

大潙行禪師法嗣二人：德山子涓，一人見録。

萬年賁禪師法嗣四人：在菴賢、咦菴鑑，二人見録。

〔卷三十五〕

大鑑下十八世—育王光禪師法嗣十四人：靈隱善、浄慈簡、徑山如琰、天童派、東禪觀，上方銛，六人見録。

杭州府浄慈北磵禪師，名居簡，字敬叟，蜀之潼川王氏子。以其寓北磵之日久，人不名而稱北磵云。有「北磵集」十九卷行世。今卍續藏一二一册中，有語録一卷。

大鑑下第十九世—天童傑禪師法嗣九人：靈隱崇岳、破菴祖先、曹原生、天童自鏡、浄慈慧光、寓菴致柔，六人見録。

杭州靈隱松源禪師，名崇岳，生於處州龍泉吴氏。寂於嘉泰二年（一二○二）八月四日。語録二卷，卍續一二一册。（示寂之年，語録謂是「嘉定二年」，嘉泰、嘉定，同是宋寧宗年號，相差七年。未知孰是？）

虁州卧龍破菴禪師，諱祖先。語録一卷，卍續藏一二一册。

饒州薦福曹原生禪師，南劒人。卍續藏一二一册有語録一卷。

天童達觀禪師法嗣四人：堂善濟，一人見録。

徑山如琰禪師法嗣七人：靈隱普濟、浄慈聞、徑山肇、介石朋，四人見録。

靈隱大川禪師，諱普濟。纂修五燈會元。語録一卷，卍續藏一二一册。

杭州徑山偃溪聞禪師，語録二卷，卍續藏一二一册。

徑山淮海肇禪師，泰州人。卍續一二一册有語録一卷。

婺州雙林介石朋禪師，語録一卷，卍續藏一二一册。

萬壽崇觀禪師法嗣四人：黄龍慧開、石霜妙印，二人見録。

育王師瑞禪師法嗣一人：瑞巖崇壽。

靈隱之善禪師法嗣四人：徑山善珍，一人見録。

杭州徑山藏叟禪師，名善珍。泉南吕氏子。年十三落髮，十六遊方，杭州受具。謁妙峯善公于靈隱，入室悟旨。師生于宋紹興甲寅（一一三四）十月十四日，示寂于丁丑（嘉定十年，一二一七）五月廿一日，壽八十三。

天童智頴禪師法嗣三人：徑山如珏，一人見録。

浄慈居簡禪師法嗣二人：育王大觀，一人見録。

明州育王大觀禪師，字物初。鄞縣横溪陸氏子。卍續藏一二一册有語録一卷。

皷山安永禪師法嗣二人：浄慈悟明，一人見録。

杭州浄慈晦翁悟明禪師，福州人。纂修聯燈會要三十卷。

直翁擧禪師法嗣一人：天童岫。

明州天童岫禪師，字雲外。族昌國某氏。身材眇小，精悍有餘。師事直翁擧公剃落。究明曹洞宗旨，盡其源底。出世慈溪石門，歷象山智門，遷郡之天寧，繼以三宗四衆推挽，升住天童，叢林莫不稱慶。師説法，能巧譬傍引，貴欲俯就學者而曲成之。師不倨傲，不貪積，不私食；得施利，隨與人。見後生，敬之逾謹。二時粥飯，必同衆赴堂。既寂，無餘資，禪者率錢津送。卍續藏一二四册有：雲外禪師語録一卷。

大鑑下第二十世—卧龍祖先禪師法嗣四人：徑山師範、靈隱法薰，二人見録。

杭州徑山無準禪師，諱師範。宋光宗紹熙五年（一一九四）冬登具戒。明年，遇老宿名堯者，師請益坐禪之法，堯曰：「禪是何物？坐底是誰？」師受其語，晝夜體究。一日，如厠，提前話，有省。後入破菴之室。宋理宗淳祐戊申（一二四八）三月十五日示寂。禀法分化，有：雪巖欽、斷橋倫、西巖惠。—卍續藏一二一册，語録六卷，内題「佛鑑禪師語録」。

〔卷三十六〕

大鑑下二十世—薦福道生禪師法嗣一人：徑山痴絶禪師，諱道冲，武信長江荀氏子。寂于宋理宗淳祐九年己酉（一二四九）春。語録二卷，卍續一二一册。

浄慈聞禪師法嗣三人：徑山妙高，一人見録。

杭州徑山雲峰禪師，名妙高。福之長溪人。入偃溪之室。有毁禪者，師於帝前力辯，反複論難，譖者辭屈，帝大悦。師生于嘉定己卯（一二一九），元·至元三十癸巳（一二九三）六月十七日，書偈而逝。壽七十五，臘五十九。

育王觀禪師法嗣一人：徑山佛智晦機禪師，諱元熙。元·延祐六年（一三一九）示寂，壽八十二。

徑山善珍禪師法嗣二人：徑山行端，一人見録。

杭州徑山元叟行端禪師，語録八卷，卍續藏一二四册。

浄慈仲頴禪師法嗣三人：江心了萬、岳林益，二人見録。

雙林朋禪師法嗣一人：靈隱悦堂誾禪師，南康周氏子。宋·端平元年（一二三四）八月一日生。寂時，壽七十五，臘五十二。

天童雲外禪師法嗣一人：明州雪竇無印禪師，諱大證。族番陽史氏。生于大德丁酉歲（一二九七），寂于至正辛丑（一三六一），壽六十五。

靈隱崇岳禪師法嗣十二人：金山善開、道場普巖、華藏覺通、龍翔希璉、瑞巖光睦、天目文禮，六人見録。

湖州道場運菴禪師，諱普巖。語録一卷，卍續一二一册。

明州天童山天目禪師，諱文禮，號滅翁。杭之臨安人。姓阮氏。家天目山之麓，因又號天目云。年十六出家。入松源室。住世八十四歲，僧臘六十有八。

紹其傳者，有：横川珙、石林鞏，時稱二甘露門云。

## 四、 增集續傳燈録

六卷。卍續藏第一四二册（三六三—四六○）。明·徑山沙門文琇集。

續傳燈録，成於倉卒，所取太略；自大鑑第十八世至二十世三世，止收得四十一人有機緣語句，其他皆空名而已。況四十一人中，差誤又多。今於續録外，又增集之，故名增集傳燈録。（凡例）

靈嵒弘儲序、自序（永樂十五年）。凡例

〔卷一〕

大鑒下第十八世—應菴法嗣：密菴、南書記、李浩，此三人，舊録。光孝善登、嚴康朝。

佛照光法嗣：靈隱之善、浄慈北磵、浙翁如琰、無際了派、東禪智觀、上方義銛、退谷義雲、秀巖師瑞、孤雲權、率菴梵琮、空叟宗印、鐵牛印、石菴正玸、海門師齊。

卍菴顔禪師法嗣：遯菴祖珠、報恩法演、肯堂彦充、元菴真慈、簡上座。

懶菴需禪師法嗣：木菴安永、栢堂南雅、天王志清、安分菴主。

教忠光禪師法嗣：中菴慧空、浄慈曇密、信菴唯禋。

蒙菴岳禪師法嗣：鼓山宗連、寓菴德潛、石菴知玿。

此菴浄禪師法嗣：鈍菴宗穎、無禪立才、别峰雲。

遯菴演禪師法嗣：何山慧清。

開善謙禪師法嗣：吴十三道人。

無用全禪師法嗣：笑翁妙堪、石鼓希夷、野雲處南、滅堂了宗、盤山思卓、錢象祖居士。

可菴然禪師法嗣：如如居士。

無菴全禪師法嗣：伊菴有權。

雙林用禪師法嗣：三峰印。

大潙行禪師法嗣：德山子涓。

水菴一禪師法嗣：息菴達觀、簡菴嗣清。

别峯印禪師法嗣：退菴道奇、蓬菴永聰。

心聞賁禪師法嗣：在菴賢、咦菴鑑、雪菴從瑾。

大洪老衲證禪師法嗣：蘇州萬壽月林觀禪師，語録一卷，卍續一二○册。

靈隱東谷光禪師法嗣：四明天寧、真翁一擧。

或菴體禪師法嗣：痴鈍智頴、茨菴堯。

晦菴光禪師法嗣：蒙菴元聰。

雲居蓬菴會禪師法嗣：萬松大璉。

〔卷二〕

大鑒下第十九世—密菴傑禪師法嗣：松源岳、破菴先、曹源道生、枯禪自鏡、潛菴慧光、萬菴致柔、笑菴了悟、一翁慶如、鐵鞭允韶、約齋居士。

妙峰善禪師法嗣：藏叟善珍、東叟仲穎、友雲宗鍪。

北磵簡禪師法嗣：物初大觀。

浙翁琰禪師法嗣：偃溪廣聞、枯椿曇、淮海原肇、大川普濟、介石朋、辨山仟、東山道源、芝巖惠洪、夢窗嗣清、龍溪文。

無際派禪師法嗣：無境徹、鰲峯定。

秀巖瑞禪師法嗣：無量壽。

空叟印禪師法嗣：别浦法舟、無極觀。

木菴永禪師法嗣：晦翁悟明。

信菴禋禪師法嗣：正菴宗廣。

何山清禪師法嗣：北山信。

息菴觀禪師法嗣：堂善濟、嘯巖文薛、純菴善浄、柏巖凝。

退菴奇禪師法嗣：高原祖泉。

月林觀禪師法嗣：無門慧開、竹巖妙印、孤峰德秀。

隆興黄龍無門慧開禪師，杭州良渚人。俗姓梁。卍續藏一二○册，語録二卷。

直翁擧禪師法嗣：雲外雲岫。

痴鈍頴禪師法嗣：荊叟如珏，大夢德因。

〔卷三〕

大鑒下二十世—松源岳禪師法嗣：滅翁文禮、運菴普巖、金山善開、無得覺通、石巖希璉、瑞巖光睦、北海悟心、無相範、雲巢巖、大歇謙、谷源道、蒺藜曇、諾菴肇。

破菴先禪師法嗣：無準師範、石田法薰、即菴慈覺、獨菴道儔。—石田薰禪師語録一卷，卍續一二二册。

曹源生禪師法嗣：痴絶道沖。

枯禪鏡禪師法嗣：寂窗有照、清溪沅、愚谷智、月潭圓、太古先、虎谿錫、岊翁淳、高峯崇。

萬菴柔禪師法嗣：雙杉元。

物初觀禪師法嗣：晦機原熙。

藏叟珍禪師法嗣：原叟行端。

東叟穎禪師法嗣：一山了萬、栯堂益、雲屋自間。

無方安禪師法嗣：枯木榮。

大川濟禪師法嗣：石門來、野翁炳同。

偃溪聞禪師法嗣：雲峯妙高、鐵鏡至明、止泓鑒。

介石朋禪師法嗣：悦堂祖誾。

辨山仟禪師法嗣：雪溪逸。

無境徹禪師法嗣：灌溪昌。

北山信禪師法嗣：智悟尼。

高原泉禪師法嗣：寶林無機。

無門開禪師法嗣：臭菴宗、無傳祖、瞎驢見。

孤峯秀禪師法嗣：皖山止凝、一衲戒。

雲外岫禪師法嗣：無印大證。

荊叟珏禪師法嗣：空巖有。

容菴海禪師法嗣：中和璋。

—以上三卷，等於是續燈録第三十四、五、六卷之增補，宜對閲。其有語録而前文已提及者，此則從略。

〔卷四〕

大鑒下第二十一世—天目禮禪師法嗣：横川如珙、石林行鞏、冰谷衍、雲畊靖。

四明育王横川如珙禪師，永嘉林氏子。有叔爲沙門，見師幼不肉食，度之。入天目禮之室。至元二十六年（案元之年號稱至元者，有二：㈠ 元世祖，㈡ 元惠宗。今此是指元世祖「至元」，公元一二八九）三月十八日寂。壽六十八。語録二卷，卍續一二三册。

運菴巖禪師法嗣：虚堂智愚、石帆衍。

虚堂和尚語録，十卷，卍續一二一册。

金山開禪師法嗣：徑山石溪心月禪師，西蜀眉州人。語録三卷，雜録一卷，卍續一二三册。

無得通禪師法嗣：徑山虚舟普度禪師，語録一卷，卍續一二三册。

大歇謙禪師法嗣：覺菴夢真、象潭泳、一關溥、溪西澤。

雲巢巖禪師法嗣：訥堂辯、清溪義。

谷源道禪師法嗣：高峰嵩。

無準範禪師法嗣：雪巖祖欽、斷橋妙倫、西巖了慧、退耕寧、别山智、環溪一、月坡明、希叟紹曇、絶岸可湘、石室輝、靈叟源、簡翁敬、指南宜、無文璨。

袁州仰山雪巖祖欽禪師，語録四卷，卍續一二二册。

杭州浄慈斷橋妙倫禪師，語録二卷，卍續一二二册。

四明天童西巖了慧禪師，語録二卷，卍續一二二册。

四明雪竇希叟紹曇禪師，西蜀人。出世佛隴。語録一卷，卍續一二二册。

福州雪峯絶岸可湘禪師，語録一卷，卍續一二一册。

饒州薦福寺無文璨禪師，—録中缺行實。卍續一五○册有「無文道璨禪師語録一卷，目録下小註云：﹃南岳下十八世。嗣笑翁堪﹄」。查録中大鑑下十九世—笑翁下，並無此人。今録中謂師住薦福，與語録所載同，僅名字之「璨」、「燦」略異而已，或卍續目録所註有誤。

石田薰禪師法嗣：愚極慧、雪屋珂。

痴絶沖禪師法嗣：北山隆、此山應。

寂窗照禪師法嗣：湖州道場龍源介清禪師，語録一卷，卍續一二一册。

晦機熙禪師法嗣：笑隱大訢、仲萬天倫、石室祖瑛、一關正逵、業海了清。

金陵龍翔笑隱大訢禪師，姓陳。元·至正四年（一三四四）五月二十四日，書偈趺坐而化。春秋六十一，夏四十六。語録四卷，卍續一二一册。

原叟端禪師法嗣：竹泉法林、古鼎祖銘、夢堂曇噩、楚石梵琦、愚菴智及、行中至仁、復原福報、性原慧明、我菴本無、愚仲善如、天鏡原瀞、迪原啓、佛初智淳、仲猷祖闡。

嘉興天寧楚石梵琦禪師，語録二十卷，卍續一二四册。

徑山愚菴智及禪師，語録十卷，卍續一二四册。

一山萬禪師法嗣：無方智普、小隱師大。

雲峯高禪師法嗣：古智哲、一溪自如、本源善達、恠石奇、真首座。

止泓鑒禪師法嗣：玉溪思珉、竺田汝霖。

鐵鏡明禪師法嗣：恭都寺四明人。

悦堂誾禪師法嗣：無外宗廓。

瞎驢見禪師法嗣：鐵觜念菴主。

直翁圓藏主法嗣：無能教。

皖山凝禪師法嗣：蒙山德異。

淳拙才禪師法嗣：竹菴子忍。

空巖有禪師法嗣：元翁信。

空山中禪師法嗣：吕鐵船居士。

中和璋禪師法嗣：海雲印簡。

〔卷十四〕

唐：高宗—四祖道信大師、勅建大慈恩塔、惠寬禪師及姐信相、天竺致書奘師（答書附）、立法師斥吕才論、制設官監護譯經、御製大慈恩寺碑（謝表附）、奘法師示疾、詔辨二教先後、牛頭法融禪師、追僧道論議、奘法師表辭還山、復追僧道論議、屈僧拜俗道宣上疏。

〔卷十五〕

法師玄奘示寂、道世法師辯道經真僞、南山道宣律師、詔僧道定奪化胡經、五祖弘忍大師（史贊）、佛陀波利尊者、慈恩窺基法師、道世著法苑珠林。

則天武后—始定母服及建明堂、慶山始出、譯華嚴大經、詔康法藏爲僧、詔嵩山惠安禪師、義浄三藏自西土囘、歛僧錢鑄佛像（論）、詔賢首法藏講新經、鑄像成百僚禮祀。

唐：中宗—房融潤文譯楞嚴、詔六祖不起、大通神秀禪師（張説作記）、神僧萬囘法雲公（論）、詔僧道齊行並集、安國師卒、詔三藏實叉難提、泗洲大聖、詔道岸律師授戒、菩提流志譯寶積經、詔一行赴闕不起。

〔卷十六〕

唐：睿宗—六祖惠能大師。

玄宗—永嘉玄覺禪師、詔一行禪師赴闕、嵩嶽元珪禪師（論）、天竺三藏無畏至京、宋璟禮六祖塔、詔一行改撰大衍曆、智昇上藏經目録、一行製黄道儀成、郭行女嘗齋感報、牛雲求聰感應、日本始有律、三藏菩提流志卒、嵩山破竈墮、一行示寂（論）、般若心經序（張説作）、重定五服制、三藏金剛智卒、義福禪師卒、恒州張果先生、三藏無畏卒、不空三藏降狂象。

〔卷十七〕

法秀獻囘向寺玉簫、李長者著華嚴合論、青原行思禪師、興福寺普寂卒、太子詹事嚴挺之、詔本浄禪師赴闕、南嶽懷讓禪師、詔道士吴筠問道、制僧尼給祠部始、詔不空驗羅思遠、鶴林玄素禪師、詔立毘沙門天王祠、台宗左溪玄朗禪師、天台法門議（梁肅作）、魯山元德秀卒（論）。

肅宗—閬州斬畫像、納錢度僧道始、新羅無漏凌空立化、詔南陽惠忠禪師、詔置放生池碑（顔真卿撰）、王摩詰卒、真如升天授十三寶。

〔卷十八〕

唐：代宗—良賁造新仁王經疏、道義始作盂蘭盆會、杜鴻漸問法於無住禪師（論）、清涼澄觀國師、召忠國師試太白山人、詔徑山國一禪師、牛頭惠忠禪師、忠國師試大耳三藏（論）、不空三藏碑（嚴郢作）、曇一律師碑（梁肅作）、三祖鏡智禪師碑（獨孤及作）、撫州寶應戒壇記（顔真卿作）、史華與僧崇惠角法、李源訪圓澤、詔耽源問無縫塔話、天柱山崇惠禪師。

德宗—千臂千鉢文殊經序。

〔卷十九〕

南嶽明瓚禪師、荆溪湛然禪師、止觀統例（梁肅作）、御製大乘六波羅密經序、馬祖道一禪師、大珠惠海禪師、石頭希遷禪師、詔清涼講華嚴經題、詔清涼講華嚴宗旨、東林熙怡律師碑（許堯佐作）、黄石巖記（劉軻作）、雲峯法證律師、陸羽傳、東都聖善凝公、幽州盤山寶積禪師、濬上人歸淮南序（子厚作）、南嶽般州和上碑（子厚作）。

順宗—鸚鵡舍利記（韋臯作）、帝問法於佛光滿禪師。

〔卷二十〕

唐：憲宗—鵞湖大義禪師、寒山拾得豐干、荆州天皇道悟禪師、荆州天王道悟禪師（論）、江西北蘭讓禪師、上問政寬猛孰先、信州草衣記（德輿撰）、上問澄觀華嚴法界、無著禪者入五臺、詔懷惲禪師居上寺、龎居士、彌陀和尚碑（子厚作）、永州浄土院記（子厚作）、智法師施食感報、道樹法師降夭幻、百丈懷海禪師、大明律師碑（子厚作）、馬總奏六祖諡碑（子厚作）、五臺鄧隱峯、歸宗智常禪師、布毛會通侍者。

〔卷二十一〕

重巽赴中丞請序（子厚作）、陝右馬郎婦、上弘律師碑（白樂天作）、台教元浩禪師、詔迎佛骨韓愈排佛表、韓潮州遇大顛辯論、潮陽大顛禪師、柳州刺史子厚、北山神清法師。

穆宗—鳥窠禪師、詔無業禪師不赴、龍潭崇信禪師、杭永福石壁記（元微之作）、王智興冒禁置戒壇、福州古靈禪師。

〔卷二十二〕

敬宗—詔劉從政資質仙事。

文宗—藥山惟儼禪師碑、李翺作復性書二、蘇州重玄石經碑（白居易作）、丹霞天然禪師、凌行婆、蛤蜊中現菩薩像、李訓上書沙汰僧尼、南泉普願禪師、大達法師碑（裴休作）、清涼國師碑銘（御贊附）、圭峯宗密禪師。

〔卷二十三〕

武宗—潭州雲巖晟禪師、帝鋭意求仙詔僧道論議、作望仙臺於禁中、勅併省天下佛寺、詔下廢釋（史贊）。

宣宗—詔復釋氏、香山居士白居易、貶李德裕詔、華林善覺禪師、黄檗希運禪師、詔弘辯問南北宗旨、復廬山東林碑（崔黯作）、潙山靈祐禪師、李節贈疏言序、詔羅浮軒轅問攝生、補陀示現事跡。

〔卷二十四〕

懿宗—大慈寰中禪師、德山宣鑑禪師、洞山良价禪師、悟達國師知玄傳、裴相國禪源詮序、詔迎佛骨（史贊附）。

僖宗—夾山善會禪師、巖頭全豁禪師。

昭宗（此下隨所在十三處覇）—仰山惠寂禪師。

〔卷二十五〕

趙州從諗禪師、雲居道膺禪師。

五代：

梁：太祖—雪峰義存禪師、玄沙師備禪師、惟勁集寶林傳。

末帝—明州布袋和尚。

唐：莊宗—興化存奬禪師。

明宗—長慶惠稜禪師、聖節設立試僧科。

晉：石敬瑭—打鐘息苦緣起。

遼主—德光御汴宫。

漢：劉智遠—雲門文偃禪師。

周：郭威—南院惠顒禪師。

世宗—詔廢釋造僧帳、清涼文益禪師。

〔卷二十六〕

宋：太祖—詔雕佛經一藏、德韶國師示寂、風穴延沼禪師、永明智覺禪師、吴越王作宗鏡序、宗鏡後序（楊無爲作）。

太宗—御製三藏聖教序、贊寧修大宋僧傳、詔立譯經院、趙普報應、香林澄遠禪師、南安自嚴尊者、首山省念禪師。

真宗—帝製繼聖教序、道原集傳燈録、詔諸路建天慶觀、孤山智圓法師。

〔卷二十七〕

汾陽善昭禪師、賜天台教入藏、大陽警玄禪師、四明法智講師、長水子璿法師、慈雲遵式懺主、御製廣燈録序、慈明楚圓禪師、楊枝方會禪師、言法華、李覯留意佛書、浮山法遠禪師、詔懷璉禪師住浄因、雪竇重顯禪師、華嚴道隆禪師、達觀曇頴禪師、天衣義懷禪師、歐陽修問臨終事、天鉢重元禪師。

英宗—雲峰文悦禪師、詔賜民間寺額。

〔卷二十八〕

宋：神宗—圓通居訥禪師、明教契嵩禪師、白雲守端禪師、華亭惠辨禪師、吉州慶間禪師、舒州義青禪師、嘉興真如法堂記（司馬光作）、金國李屏山論、明道厭科擧立論、金國屏山有辨。

哲宗—送蹇拱辰參昭覺（張無盡作）、高麗義天僧統、晉水浄源禪師、蔣山贊元禪師、蘇老泉圓覺院記、東坡磨衲贊、圓通法秀禪師、東林常聰禪師、玉泉承皓禪師、辨才元浄法師、浄因道臻禪師。

〔卷二十九〕

智海慕喆禪師、雲居元祐禪師、佛印了元禪師、瑞光宗本禪師、黄龍祖心禪師。

徽宗—御製續燈録序、蘄州五祖法演禪師、法雲善本禪師、蔡京食鶉感夢、大樹惠持入定、帝幸玉清昭陽宫、女貞叛遼、死心悟新禪師、靈芝元照律師、林靈素與術要君、黄龍惟清禪師、佛鑑惠懃禪師、上聽林靈素講經、大金立國、改佛號滅僧寺、張無盡傳、覺範德洪禪師、詔道法師復僧服（北澗銘附）。

〔卷三十〕

南宋：高宗—西竺蘇陀室利、圓悟克勤禪師、虎丘紹隆禪師、佛智端裕禪師、牧庵法忠禪師、真歇清了禪師、感山曉瑩禪師、宏智正覺禪師。

孝宗—應庵曇華禪師、徑山宗杲禪師、大禪了明禪師、石室祖琇禪師、普庵印肅禪師、慶壽教亨禪師、瞎堂惠遠禪師、帝製原道論（拜觀音贊）、詔刊天台教藏、德藏可觀法師、帝註圓覺經賜徑山、宋遣宇文虚中使金。

〔卷三十一〕

光宗—王孝禮言影表、浄慈彦充禪師。

寧宗—靈隱崇岳禪師、佛照德光禪師、紫微觀記（元遺山作）、屏山居士鳴道集説、吽哈囉悉利幢記、鄭州普照道悟禪師、資壽尼無著禪師。

〔卷三十二〕

元：太祖—天竺此峯宗印講師。

憲宗—慶壽海雲印簡大師。

世祖—拜劉秉忠太保參領中書省事制、帝師説羯磨儀軌序、劉太保神道碑、諡劉太保文貞制、帝師發思八行狀、聖旨僧道辨折。

〔卷三十三〕

焚諸路道藏經碑、辨僞録隨函序、辨僞録一十四章一之八。

〔卷三十四〕

辨僞録九之十四、詔禁道藏經品目、焚道藏經下火文、僧道持論經名銜、江南禪教登對録。

〔卷三十五〕

徑山雲峰妙高禪師、世祖弘教玉音白段。

成宗—五臺真覺文才國師、膽巴金剛上師。

武宗—勅撰臨濟正宗記、乞臺薩里碑、上都華嚴至温禪師。

〔卷三十六〕

革僧衙門論。

仁宗—三藏沙囉巴譯師、秦州普覺英辨論師、勅建瑞殿記、加封普庵宣命、京都崇恩謙講師、京城普慶法聞律師、三藏達益巴國師、京師寶集妙文講師。

英宗—詔各路建帝師殿碑、五臺普寧了性講師、玉山普安寶嚴講師、天目中峯明本國師、大都妙善尼舍藍藍、臨壇大德惠汶律師。

## 八、 歷代釋氏資鑑

十二卷。卍續藏第一三二册（一—一二一）。元·閩扆峯沙門熙仲集。

序：周、秦、前漢、後漢、三國、西晉、東晉、南北朝、隋、唐、宋、元。

附：國朝帝師行實、自跋。

## 九、 釋氏通鑑

十二卷。卍續藏第一三一册（三七一—五○三）。宋·括山一菴釋本覺編集，明·畢熙志居士較訂。

編年史。從周昭王甲寅，佛降生，至五代後周恭帝庚申止。

參考：五燈録、祖琇通論、法苑珠林、林間録、羅湖録、大慧年譜等五十九種佛書；通鑑、周書異記、漢書、魏書等四十四種儒書；神仙傳等三種道書；編成此書。

## 一○、 釋氏稽古略

四卷。大藏第四十九册（七三七—九○二），卍續藏第一三二册（三九六—四七二）、第一三三册（一—九三）。元·沙門覺岸編集。

覺岸，字寶洲，烏程人，即爲佛祖通載撰序者。

書亦編年體，後出於通載十餘年，其中且有引通載者，如卷三貞元九年條是。

先是宋·咸淳間有括山僧一菴本覺撰釋氏通鑑，止於五代，此書多本之。於歷代有名諸僧，及僧家通常掌故，搜採略備，頗便觀覽。惟不免有兎園習氣，一知半解之説亦多，如卷二謂陳年禎明，宋資治通鑑避仁宗諱作祥明；又卷四云宋太祖諱玄朗等；皆似是而非，未經深考。

書中所註出典，亦粗率可笑，如高僧傳、弘明集撰於蕭梁，今卷三記唐初事，乃數云出於高僧、弘明集。又續高僧傳、佛道論衡、法苑珠林，均撰於唐初，今記開元中不空三藏事，乃云出於續高僧傳；記大曆九年及太和七年事，乃云出於佛道論衡；記南唐事，乃云出於法苑珠林；皆可以常識判斷而知爲謬者也。又撰歐陽文忠外傳及華陽宫記者，北宋末蜀僧祖秀；撰隆興佛運統紀及隆興佛教編年通論者，南宋初，江西僧祖琇，號石室，今卷四元豐八年及重和元年條，均誤佛運統紀爲紫芝（祖秀字）撰；可見其多不足據。

惟此書本爲釋子之欲稍通世史者而作，故於列朝興廢盛衰，無關釋氏者，亦復條分摘列、參雜成文，提要譏其傷於枝贅，未中此書之失。（以上録史籍概論）

## 一一、 釋氏稽古略續集

三卷。大藏第四十九册（九○三—九五三），卍續藏第一三三册（九四—一四六）。明·歸安杏溪遽菴比丘大聞幻輪彙編。

起自元代，至明熹宗天啓七年丁卯，計三百六十四年，共僧四百三十餘人。

# 二、 彙傳

## 一、 名僧傳抄

一卷。卍續藏第一三四册（一—一七）。梁·沙門寶唱撰。

外國法師十七人。神通弘教外國法師一人。中國高行法師二十四人。隱道法師三十三人。法師一百一十六人。律師二十人。外國禪師十人。中國禪師三十人。神力十五人。兼學苦節二十一人。感通苦節二十人。遺身十九人。索苦節三十六人。尋法出經十一人。造經像十一人。造塔寺廿一人。導師十三人。經師十七人。

## 二、 高僧傳（初集）

楊文會居士云：「藏内高僧傳，凡有四部，此其一也。古本十四軸，今作十六卷。至梁天監中而止。唐釋道宣續之，終於貞觀間，凡四十卷，名曰續高僧傳。宋釋贊寧又續之，迄於端拱之初，凡三十卷，名曰宋高僧傳。至明季沙門如惺，輯録南宋、元、明大德，僅成六卷，名曰明高僧傳。竊以宋明二傳，命名未恰；蓋宋傳中，唐五代人居多；而明傳中宋元人居多也。今酌易其名，於第一部，則曰「高僧傳初集」；續傳，則曰「二集」；宋傳，則曰「三集」。至于明傳，遺漏殊多，未臻完善；擬博採羣書，自北宋以迄於今，擇其道行超卓者，彙爲一編，名曰「四集」。由斯以降，續續無盡，是所望於將來！」

十四卷（或作十五卷）。大藏第五十册（三二二—四二三）。梁、會稽嘉祥寺沙門釋慧皎撰。（作者事蹟，見卷末後記。）

本書以高僧爲名，本有超絶塵世之意。當時僧衆猥濫，狥俗者多，故皎師之論，每爲時所不喜。其自序，於歷數諸家僧傳之失後，特辯之曰：「前之作者，或嫌繁廣，抗迹之奇，多所遺削，謂出家之士，處國賓王，不應勵然自遠，高蹈獨絶，尋辭榮棄愛，本以異俗爲賢。若此而不論，竟何所紀。」

又曰：「前代所撰，多曰名僧。然，名者，實之賓也，若實行潛光，則高而不名；若寡德適時，則名而不高。名而不高，本非所紀；高而不名，則備今録。」故此書之作，實爲一部漢魏六朝之高隱傳，不徒詳於僧家事蹟而已。

本書爲類傳體，凡分十門。每門之後，系以評論。故其序云：開其德業，大爲十例：一曰譯經，二、 義解，三、 神異，四、 習禪，五、 明律，六、 遺身或忘身，七、 誦經，八、 興福，九、 經師，十、 唱導。

始於漢明永平十年（公元六七），終至梁天監八年（五○九），凡四百五十三載，得二百五十七人；又旁出附見者二百三十九人。

此之體例，後之作者，都不能越其軌範。惜爲時地所限，詳於江左諸僧；所謂「僞魏僧」，僅得四人，此固有待於統一後之續作也。

〔卷一〕

譯經上（正傳十五人，附見二十人。）

漢：攝摩騰、竺法蘭、安清—世高、支婁迦讖竺佛朔、安玄、嚴佛調、支曜、康巨、康孟詳。

魏：曇柯迦羅康僧鎧、曇帝、帛延。

吴：康僧會支謙、維祇難法立、法巨。

晉：竺曇摩羅刹聶承遠、聶道真、帛遠帛法祚、衞士度、帛尸梨密多羅、僧伽跋澄佛圖羅刹、曇摩難提趙正。僧伽提婆僧伽羅叉、竺佛念。曇摩耶舍竺法度。

〔卷二〕

譯經中（正傳七人，附見六人。）

晉：鳩摩羅什、弗若多羅、曇摩流支、卑摩羅叉、佛陀耶舍、佛馱跋陀羅、曇無懺或云曇無讖道進、安陽侯、道普、法盛、法維、僧表。

〔卷三〕

譯經下（正傳十三人，附見四人。）

劉宋：釋法顯、曇無竭、佛馱什、浮陀達摩、釋智嚴、釋寶雲、求那跋摩、僧伽跋摩、曇摩蜜多、釋智猛、畺良耶舍僧伽達多、僧伽羅多哆、求那跋陀羅阿那摩低（此云寶意）。

齊：求那毗地僧伽婆羅。

以上正傳共三十五人。附見三十人。

〔卷四〕

義解一（正傳十四人，附見二十二人。）

晉：朱士行附見：竺叔蘭、無羅叉、支孝龍、康僧淵康法暢、支敏度、竺法雅毗浮、曇相、曇習、康法朗令韶、竺法乘竺法行、竺法存、竺道潛竺法友、竺法藴、康法識、竺法濟、支遁支法虔、竺法仰、于法蘭竺法興、支法淵、于法道、于法開于法威、于道邃。竺法崇道寳、竺法義、竺僧度竺慧超。

〔卷五〕

義解二（正傳十五人，附見九人。）

晉：釋道安王嘉、釋法和、竺僧朗支僧敦、竺法汰曇壹、曇貳、釋僧光道護、竺僧輔、竺僧敷、釋曇翼僧衞。

晉：釋法遇

遇，事安公爲師，既沐玄化，悟解非常，折挫本心，謙虚成德。……止江陵長沙寺，講説衆經，受業者四百餘人。時一僧飲酒，廢夕燒香，遇止罰而不遣。安公遥聞之，以竹筒盛一荆子，手自緘封，題以寄遇；遇開封見杖，即曰：此由飲酒僧也！我訓領不勤，遠貽憂賜。即命維那鳴槌集衆，以杖筒置香櫈上，行香畢，遇乃起出衆前，向筒致敬，於是伏地，命維那行杖三下，内杖筒中，垂淚自責。時境内道俗，莫不歎息，因之厲業者，甚衆。既而與慧遠書曰：吾人微闇短，不能率衆，和尚雖隔在異域，猶遠垂憂念，吾罪甚矣！

晉：釋曇徽

徽師，亦安公弟子。止上明寺。每法輪一轉，則黑白奔波。常顧解有所從，乃圖安形，存念禮拜。

讀此二則，可知古人尊師重道之一斑。

晉：釋道立、釋曇戒。

晉：竺法曠

法曠，姓臯，下邳人，寓居吴興。早失二親，事後母以孝聞。及母亡，出家事沙門竺曇印爲師。印嘗疾病危篤，曠乃七日七夜祈誠禮懺。至第七日，忽見五色光明照印房户，印如覺有人以手振之，所苦遂愈。……每以法華爲會三之旨，無量壽爲浄土之因，常吟詠二部，有衆則講，獨處則誦。……

晉：竺道壹帛道猷、道寶。

晉：釋慧虔浄嚴。

師於病時，自知必盡，乃屬想安養，祈誠觀音。山陰北寺有浄嚴尼，夢見觀音大士往迎虔公。因爾無常。侍者咸聞異香。

〔卷六〕

義解三（正傳十人，附見十二人。）

晉：釋慧遠（即浄宗初祖）、釋慧持惠巖、僧恭、道泓、曇蘭、釋慧永僧融、釋僧濟、釋法安、釋曇邕、釋道祖慧要、曇順、曇詵、法幽、道恒、道授、釋僧䂮弘覺、釋道融、釋曇影。

〔卷七〕

義解四（十八人、附見二十人。）

晉：釋僧叡僧楷、釋道恒道標、僧肇。

劉宋：竺道生寶林、法寶、惠生、慧叡、慧嚴法智、慧觀僧馥、法業、慧義僧睿、道淵慧琳、僧弼、慧静、僧苞法和、僧詮、曇鑒道海、慧龕、慧恭、曇泓、道廣、道光、慧安、曇無成曇冏、僧含道含、僧徹僧莊。

〔卷八〕

義解五（正傳二十五人，附見四十二人。）

劉宋：釋曇諦（是弘覺法師轉生）、釋僧導僧因、僧音、僧威、道汪普明、道誾、慧静、法愍僧宗、道亮静林、慧隆、梵敏僧籥、道温僧慶、慧定、僧嵩、曇斌曇濟、曇宗、慧亮、僧鏡曇隆、僧瑾曇度、玄運、道猛道堅、慧鸞、慧敷、僧訓、道明、超進曇機、道憑、法瑶曇瑶、道猷道慈、慧整、覺世、慧通。

蕭齊：僧淵慧記、道登、曇度、道慧玄趣、僧達、僧鐘曇讖、曇遷、僧表、僧最、敏達、僧寶。

……永明初，魏使李道固來聘，會於寺内，帝以鐘有德聲，勅令酬對，往復移時，言無失厝。日影小晚，鐘不食，固曰：「何以不食？」鐘曰：「古佛道法，過中不餐。」固曰：「何爲聲聞耶？」鐘曰：「應以聲聞身度者，故現聲聞。」時人以爲名答。

齊：道盛、弘充法鮮、智林、法瑗法愛、法常、智興。

〔卷九〕

義解六（正傳十九人，附見六十一人。）

齊：釋玄暢、僧遠道憑、法令、慧泰、僧慧曇順、慧敞、僧岫、僧柔弘稱、僧拔、慧熙、慧基僧行、慧旭、道恢、惠永、惠深、法洪、慧次僧寶、僧智、法珍、僧響、僧猛、法寶、慧淵、慧隆智誕、僧辯、僧賢、道慧、法度、僧宗曇準、法身、法真、慧令、法仙、法最、僧敬、道文、僧賢、法安慧光、敬遺、光贊、慧韜、道宗、僧印慧龍、法度法紹、僧朗、惠開、法開、僧紹。

梁：智秀僧若、僧璿、道乘、慧球、僧盛法欣、智敞、法冏、僧護、僧韶、智順、寶亮道明、僧成、僧寶、法通智進、慧集、曇斐法藏、明慶。

右正傳一○一人，附見一六六人。

〔卷七〕

南嶽第二世—馬祖法嗣中四十五人，十八人見録：三角總印、魯祖寶雲、泐潭常興、西堂智藏、章敬懷暉、柏巖明哲、鵝湖大義、伏牛自在、盤山寶積、芙蓉大毓、麻谷寶徹、鹽官齊安、五洩靈默、大梅法常、興善惟寬、湖南如會、鄂州無等、歸宗智常。

虔州西堂智藏禪師，虔化人，廖姓。八歲從師，二十五具戒。參馬祖，與百丈同入室。元和九年（八一四）四月八日示寂。壽八十。

京兆府章敬寺懷暉禪師，泉州同安人，姓謝。受大寂心印。初住定州栢巖，次止中條山。唐元和初，憲宗詔居章敬寺。元和十三年（八一八）十二月二十二日示寂，諡大覺禪師。

婺州五洩山靈默禪師，毘陵人，姓宣。依馬大師出家受具。後謁石頭遷和尚，一言相契，折杖棲止。唐貞元初，入天台山，住白沙道場，復居五洩。元和十三年三月二十三日，沐浴焚香告衆而化，壽七十二。

明州大梅山法常禪師，襄陽人，姓鄭。初參馬祖，問：如何是佛？曰：即心是佛。大悟！唐貞元中，居天台山餘姚南七十里梅子真舊隱。祖聞師住山，乃令一僧到問云：和尚見馬師，得箇什麽，便住此山？師云：馬師向我道：即心即佛，我便向這裏住。僧云：馬師近日佛法又别。師云：作麽生别？僧云：近日又道非心非佛。師云：這老漢，惑亂人未有了日。任他非心非佛，我自即心即佛。其僧擧似馬祖，祖曰：大衆，梅子熟也！八十八歲示寂，臘六十九。

京兆興善寺惟寬禪師，衢州信安人，姓祝。年十三，見殺生者，不忍食，乃求出家。初習毘尼，修止觀。後參馬祖，得心要。唐貞元六年，始行化於吴越間。八年，至鄱陽山，神求受八戒。十三年，止嵩山少林寺。元和四年，憲宗詔至闕下。白居易嘗問師佛法。元和十二年二月晦日，升堂説法訖，就化。壽六十三。諡大徹禪師。

湖南東寺如會禪師，始興曲江人。初謁徑山，後參大寂。學徒既衆，僧堂内牀榻爲之陷折，時稱折牀會。唐長慶癸卯（八二三）八月十九日寂，壽八十。

廬山歸宗寺智常禪師，師以目有重瞳，遂將藥手按摩，以致目眥俱赤，世號赤眼歸宗。（有斬蛇公案）

〔卷八〕

南嶽第二世—馬祖法嗣下見録四十三人：汾州無業、大同廣澄、南泉普願、鄧隱峰、温州佛、烏臼、石霜大善、石臼、本谿、石林、亮座主、黑眼、米嶺、齊峯、大陽、紅螺、洋無了、利山、韶州乳源、松山、則川、西園曇藏、百靈、鎮州金牛、洞安、忻州打地、潭州秀谿、馬頭神藏、華林善覺、汀州水塘、古寺、江西稗樹、京兆草堂、陽岐甄叔、濛谿、洛京黑澗、京兆興平、逍遥、福谿、洪州水老、浮杯、潭州龍山、龐藴居士。

汾州無業禪師、商州上洛人，姓杜。母李氏，聞空中聲曰：寄居得否？乃覺有娠。生時，神光滿室。行必直視，坐即跏趺。九歲，依開元寺志本禪師受大乘經，五行俱下，諷誦無遺。十二落髮，二十受具。參馬祖。長慶三年十二月二十一日寂。壽六十二。諡大達國師。

池州南泉普願禪師，鄭州新鄭人，姓王。唐至德二年，依大隗山大慧禪師受業。三十，詣嵩嶽受戒。初習相部舊章，究毘尼篇聚。次遊諸講肆。後扣大寂之室。有「斬猫」公案。師將順世，第一座問：和尚百年後，向什麽處去？師云：山下作一頭水牯牛去？僧云：某甲隨和尚去，還得也無？師云：汝若隨我，即須啣取一莖草來。師乃示疾。唐文宗大和八年（八三四）十二月二十五日寂。壽八十七，臘五十八。

五臺山隱峰禪師，福建邵武人，姓鄧，時稱鄧隱峰。幼若不慧，父母聽其出家。初遊馬祖之門，而未能覩奥；復來往石頭兩番，祖告以「石頭路滑」；後於馬大師言下契會。擲錫飛空解兵圍，金剛窟前倒立化！

南嶽西園蘭若曇藏禪師，受心印於大寂，謁石頭而明徹；靈犬顧主，慈伏巨莾，盜感禮散。

忻州打地和尚，江西領旨，自晦其名，打地示人，藏棒張口。

潭州華林善覺禪師，常持錫夜出林麓間，七步一振錫，一稱觀世音。

龐居士，有語録三卷，卍續一二○册。

〔卷九〕

南嶽下第三世—百丈懷海禪師法嗣三十人：潙山靈祐、黄檗希運、大慈寰中、天台普岸、筠州常觀、石霜姓空、福州大安、古靈神贊、和安通、龍雲臺、衞國道、萬歲和尚、百丈涅槃、東山和尚，已上十四人見録。

潭州潙山靈祐禪師，有語録一卷，大藏第四十七册。

洪州黄檗山希運禪師，語録見古尊宿語録卷二、卷三，卍續一一八册。傳心法要，見大藏第四十八册。卍續一一九册。

杭州大慈山寰中禪師，蒲坂人，姓盧。頂骨圓聳，其聲如鐘。少丁母憂，廬于墓所。思報罔極，於并州童子寺出家。後參百丈，受心印。辭往南嶽常樂寺，結茅於山頂。後住浙江北大慈山。唐武宗廢教，師短褐隱居。大中壬申歲（八五二），重剃染，大揚宗旨。咸通三年（八六三）二月十五日，無疾而逝。壽八十三。僖宗諡性空大師。

天台平田普岸禪師：洪州人。得旨於百丈，結茅天台，創平田禪院。

福州大安禪師，本州人，姓陳。幼於黄檗山受業。師造百丈，禮而問曰：學人欲求識佛，何者即是？丈曰：大似騎牛覓牛。師曰：識得後如何？丈曰：如人騎牛到家。師曰：未審始終如何保任？丈曰：如牧牛人，執杖視之，不令犯人苗稼。師自兹領旨，更不馳求。同參祐禪師創居潙山，師躬耕助道。及祐禪師示寂，衆請接住持。上堂云：安在潙山三十年來，喫潙山飯。屙潙山屎，不學潙山禪，只看一頭水牯牛，若落路入草，便牽出；若犯人苗稼，即鞭撻調伏；如今變作露地白牛，常在面前，終日露迥迥地，趁不去也。……師大化閩城二十餘載。唐中和三年（八八三）十二月二十二日，歸黄檗寺，示疾而終，諡圓智禪師。

福州古靈神贊禪師，於本州大中寺受業後行脚，遇百丈，開悟，却囘受業，本師問曰：汝離吾在外，得何事業？曰：並無事業。遂遣執役。一日因澡身，命師去垢，師乃拊背，曰：好所佛堂，而佛不聖。本師囘首視之，師曰：佛雖不聖，且能放光。本師又一日在窗下看經，蜂子投窗紙求出，師覩之，曰：世界如許廣濶，不肯出，鑽他故紙驢年去！本師見其言異，問知已悟，乃請師説法，師登座，乃唱百丈門風曰：「靈光獨耀，迥脱根塵，體露真常，不拘文字，心性無染，本自圓成，但離妄緣，即如如佛。」本師於言下大悟。……師臨遷化，剃沐聲鐘，告衆曰：汝等諸人，還識無聲三昧否？衆曰：不識。師曰：汝等静聽，莫别思惟。衆皆側聆，師儼然順寂。

西堂藏禪師法嗣四人，一人見録—虔州處微禪師。

麻谷山寶徹禪師法嗣二人，一人見録—壽州良遂禪師。

東寺如會禪師法嗣四人，一人見録—薯山慧超禪師。

章敬懷惲禪師法嗣一十六人，六人見録—薦福弘辯、山智真、朗州懷政、金州操、朗州古堤、河中公畿。

後附：黄檗禪師傳心法要。

〔卷十〕

南嶽下第三世—南泉普願禪師法嗣一十七人：長沙景岑、白馬曇照、雲際師祖、下堂義端、趙州從諗、靈鷲閑、茱萸山和尚、子湖利蹤、嵩山和尚、日子和尚、西禪和尚、行者甘贄，以上十三人見録。

趙州觀音院（亦曰東院）從諗禪師，中華藏第二輯線裝第九十五册，有趙州和尚語録，三卷。

杭州鹽官齊安禪師法嗣八人：關南道常、雙嶺玄真、徑山鑒宗，此三人見録。

五洩山靈默禪師法嗣四人，一人見録—山正原。

佛光寺如滿禪師法嗣一人：白居易。

大梅法常禪師法嗣三人：新羅國迦智、杭州天龍和尚，二人見録。

永泰寺靈湍禪師法嗣五人：戒靈（目作虚）、五臺秘魔岩和尚、湖南祇林，三人見録。

盤山寶積禪師法嗣二人：普化和尚一人見録。

惟寬禪師法嗣六人，不見録。

雲水靖宗禪師法嗣二人，不見録。

龍牙山圓暢禪師法嗣二人：嘉禾藏廙禪師，一人見録。

汾州無業禪師法嗣二人，不見録。

歸宗智常禪師法嗣六人：芙蓉靈訓、高亭和尚、新羅大茅、五臺智通，四人見録。

魯祖寶雲禪師法嗣一人，不見録。

紫玉山道通禪師法嗣一人：于頔，不見録。

華嚴寺智藏禪師法嗣一人：黄州齊安和尚。

〔卷十一〕

南嶽下第四世—潙山靈祐禪師法嗣四十三人：仰山慧寂、香嚴智閑、延慶法端、徑山洪諲、靈雲智勤、益州應天、九峯慈慧、米和尚、霍山和尚、黄敬初常侍，以上十一人見録。

袁州仰山慧寂禪師，語録一卷，大藏第四十七册。卍續第一一九册。

杭州徑山洪諲禪師，吴興人，姓吴。會昌法難後，復沙門相。咸通六年上徑山，衆請爲徑山第三世，法嗣潙山。唐昭宗光化四年（八九九）九月二十八日，白衆而化。

福州靈雲志勤禪師，本州長谿人。在潙山，因桃花悟道，有偈曰：

三十年來尋劍客 幾逢落葉幾抽枝

自從一見桃花後 直至如今更不疑

大安禪師法嗣一十人：大隨法真、靈樹如敏、壽山師解、嶢山和尚、崇福慧日、浮江和尚、渌水和尚、圓禪師，以上八人見録。

泉州莆田縣國歡崇福院慧日大師，福州侯官縣人，姓黄。爲縣獄卒，後謁萬歲塔譚空禪師落髮，不披袈裟，不受具戒，唯以雜綵爲挂子。多靈迹。閩王禮重，創國歡禪苑居之。唐·乾寧中寂。

廣州文殊院圓明禪師，福州人，姓陳。宋太宗淳化元年（九九○）示寂，壽一百三十六歲。

杭州徑山鑒宗大師法嗣三人，不見録。

趙州從諗禪師法嗣一十三人：嚴陽尊者、光孝慧覺、國清奉、木陳從朗、婺州新建、杭州多福、益州西睦，以上七人見録。

洪州武寧縣新興嚴陽尊者，常有一蛇一虎隨從左右，手中與食。

子湖岩利蹤禪師法嗣四人：臺州勝光、漳州浮石、紫桐和尚、日容和尚。

鄂州茱萸和尚法嗣一人：石梯和尚。

天龍和尚法嗣二人，一人見録—俱胝和尚。

婺州金華山俱胝和尚，初住菴，有尼名實際，到菴，戴笠子，執錫，繞師三匝，云：道得即下笠子。三問，師無對。尼便去，師曰：日晚，且留一宿。尼曰：道得即宿。師又無對。尼去後，嘆曰：我雖丈夫形，而無丈夫氣！擬棄菴參方。夜，山神告曰：不須離此山，將有大菩薩來爲和尚説法。果旬日天龍來，師迎禮，陳前事，天龍豎一指示之，師當下大悟。自此，凡有僧到，師擧一指，無别提唱。有一童子，亦豎指示人，歸而擧似師，以刀斷其指，叫唤走出，師召一聲，童子囘首，師豎指，童子豁然領解。師將順世，謂衆曰：吾得天龍一指頭禪，一生用不盡。言訖而寂。

長沙景岑禪師法嗣二人，一人見録—雪竇常通禪師。

關南道常禪師法嗣二人：關南道吾、漳州羅漢。

高安大愚和尚法嗣一人：筠州末山尼了然。（高安大愚，嗣歸宗，無録，見卷十。）

灌溪閑和尚，遊方時，到末山，先云：若相當即住，不然，摧倒禪牀。乃入堂内。然遣侍者問：上座遊山來？爲佛法來？閑云：爲佛法來。然乃升堂，閑上參，然問：上座今日離何處？閑云：離路口。然云：何不蓋却？閑無對。始禮拜。問：如何是末山？然云：不露頂。閑云：如何是末山主？然云：非男女相。閑乃喝云：何不變去？然云：不是神不是鬼，變箇什麽？閑於是服膺，爲作園頭三載。

〔卷十二〕

南嶽下第四世—黄檗希運禪師法嗣十二人：臨濟義玄、陳尊宿、千頃楚南、烏石靈觀、羅漢宗徹、相國裴休。此六人見録。

鎮州臨濟義玄禪師，語録見古尊宿語録卷四、五。師曹州南華人，姓邢。幼負出塵之志，及落髮進具，便慕禪宗。唐懿宗咸通七年（八六六）四月十日，説偈而寂。師接化之方，有：四喝、四料簡、三句、三玄、三要、四照用、四賓主等機用，成臨濟一宗。

南嶽下第五世—仰山慧寂禪師法嗣十人：西塔光穆、霍山景通、龍泉文喜、新羅國順支、南塔光誦、東塔和尚，此六人見録。

杭州龍泉文喜禪師，嘉禾蓹兒人，姓朱。七歲出家。會昌廢教，返服韜晦。大中初例，重懺度於鹽官齊峯寺。唐昭宗光化三年（九○○）十月二十七日示寂，壽八十。

臨濟義玄禪師法嗣二十二人：灌谿志閑、幽州譚空、寶壽沼、三聖慧然、魏府大覺、興化存奬、定州善崔、鎮州萬歲、雲山、桐峰菴主、杉洋菴主、涿州紙衣、虎谿菴主、覆盆菴主、襄州歷村、滄州米倉，此十六人見録。

灌谿志閑禪師，魏府舘陶人，姓史。幼從栢岩禪師披剃。二十受具。後見臨濟，搊住良久，放之，師曰：領矣！住後謂衆曰：我見臨濟無言語，直至如今飽不饑。……唐乾寧二年乙卯（八九五）五月二十九日，問侍者曰：坐死者誰？曰：僧伽。立死者誰？曰：僧會。乃行六七步，垂手而逝。

魏府興化存奬禪師，語録見古尊宿語録卷五。師爲後唐莊宗師，滅後，勅諡廣濟禪師。

睦州陳尊宿法嗣二人，一人見録—睦州刺史陳操。

鄧州香嚴智閑禪師法嗣十二人：吉州止觀、壽州紹宗、延慶法端（十一卷已收在潙山祐下）、南禪無染、長平山和尚、崇福演教、大安清幹、豐德寺和尚、佛岩暉、田道者，此十人見録。

雙峯和尚法嗣一人：雙峯古禪師。

徑山洪諲禪師法嗣四人，米嶺和尚一人見録。

光孝院慧覺禪師法嗣一人：長慶道巘。

南嶽下第六世十九人：南塔光涌禪師法嗣五人：清化全付、蕉山慧清、黄連義初、慧林鴻究，四人見録。

西塔光穆禪師法嗣一人：資福如寶。

灌谿志閑禪師法嗣一人：魯祖山教和尚。

興化存奬禪師法嗣二人：汝州寶應（即南院顒）一人見録。

南院顒禪師語要，見古尊宿語録卷七。

寶壽沼禪師法嗣二人：南院思明、第二世寶壽。

三聖慧然禪師法嗣二人：大悲和尚、水陸和尚。

大覺和尚法嗣四人：廬州大覺、澄心旻德、南院和尚，三人見録。

〔卷十三〕

南嶽下第七世十一人—蕉山慧清禪師法嗣四人：興陽清讓、幽谷法滿，二人見録。

資福如寶禪師法嗣四人：資福貞邃、吉州福壽、潭州鹿苑，三人見録。

寶應（南院顒）和尚法嗣一人：風穴延沼禪師，餘杭人。宋開寶六年癸酉（九七三）八月十五，趺坐而化，壽八十七。語要見古尊宿語録卷七。卍續一一八。

西院思明禪師法嗣一人：興陽歸静禪師。

慧林鴻究禪師法嗣一人：韶州靈瑞和尚。

南嶽第八世六人—風穴延沼禪師法嗣四人：廣慧真、首山省念，二人見録。

汝州首山省念禪師，萊州人，姓狄。受業於南禪院，得法於風穴，初住首山爲第一世。宋淳化三年（九九二）十二月四日午時上堂説偈曰：今年六十七，老病隨緣且遣日；今年記却來年事，來年記著今朝日。至四年，月日時，無爽前記，上堂辭衆，説偈已，安坐而逝，壽六十八。

歸真大師法嗣二人：志謙、詞鐸禪師。

南嶽下第九世一人—首山省念禪師法嗣一人：汾州善昭禪師，語録三卷，大藏第四十七册，卍續一二○册。

曹溪别出法嗣（略）。

〔卷十四〕

吉州青原行思禪師法嗣—第一世，一人。

南嶽石頭希遷禪師，（廣東）端州高要人，姓陳。母初懷姙，不喜葷茹。雖在孩提，不煩保母。既冠，然諾自許。鄉洞獠民畏鬼神，多淫祀，殺牛釃酒，習以爲常；師輒往毁叢祠，奪牛而歸，歲盈數十，鄉老不能禁。後直造曹溪，六祖度爲弟子，未具戒，祖已寂，禀遺命，依青原山思禪師。唐·天寶初，住南嶽衡山南寺，寺之東，有石，狀如臺，乃結菴其上，時號石頭和尚。著有「參同契」一篇。貞元六年庚午（七九○）十二月二十五日順世，壽九十一，臘六十三。長慶中，諡無際大師。

青原下第二世—石頭希遷大師法嗣二十一人：天皇道悟、京兆尸利、丹霞天然、招提慧朗、興國振朗、藥山惟儼、潭州大川、汾州石樓、法門佛陀、潭川華林、潮州大顛、長髭曠、水空和尚，以上十三人見録。

荊州天皇道悟禪師，婺州東陽人，姓張。神儀挺異，幼而生知，長而神俊。年十四，懇求出家，父母不許，乃節食形悴，父母許之，依明州大德披剃。二十五，具戒於杭州竹林寺。精修梵行，推爲勇猛，風雨昏夜，晏坐丘塚，身心安静，離諸怖畏。一日，遊餘杭，首謁徑山國一，受心法，服勤五載。唐·大曆中，抵鍾陵，造馬大師，重印前解，法無異説，復住二夏，乃謁石頭而頓悟。後居荊州當陽柴紫山，受請住天皇寺。唐憲宗元和丁亥（八○七）四月晦日示寂，壽六十。臘三十五。

鄧州丹霞山天然禪師，不知何許人。初習儒學，將入長安應擧，方宿於逆旅，忽夢白光滿室，占者曰：解空之祥也。偶一禪客問曰：仁者何往？曰：選官去。禪客曰：選官何如選佛。曰：選佛當往何所？禪客曰：今江西馬大師出世，是選佛之場，仁者可往。遂直造江西，才見馬祖，以手托幞頭額，祖顧視良久，曰：南嶽石頭是汝師也。遽抵南嶽，還以前意投之，頭曰：著槽廠去。師禮謝，入行者房，隨次執爨役，凡三年。忽一日，石頭告衆曰：來日剗佛殿前草。至來日，大衆各備剗草具，獨師以盆盛水浄頭，於和尚前胡跪。石頭見而笑之，便與剃髮，又爲説戒法，師乃掩耳而出，便往江西再謁馬祖，未參禮，便入僧堂内，騎聖僧頸而坐。時大衆驚愕，遽報馬祖，祖躬入堂視之，曰：我子天然。師即下地禮拜，曰：謝師賜法號。因名天然。祖問：從什麽處來？師云：石頭。祖云：石頭路滑，還躂倒汝麽？師曰：若躂倒，即不來。乃杖錫觀方，居天台華頂峯三年。往徑山禮國一禪師。……後於慧林寺，遇天大寒，師取木佛焚之，人或譏之。師曰：吾燒取舍利。人曰：木頭何有？師曰：若爾，何責我乎？師謁忠國師……師出，國師云：去聖時遥，人多懈怠；三十年後，覓此漢也還難得。師以長慶四年（八二四）六月二十三日，告門人曰：備湯沐，吾欲行矣。乃戴笠、策杖、受履，垂一足，未及地而化。壽八十六。

澧州藥山惟儼禪師，絳州人，姓韓。十七出家，唐·大曆八年（七七三），納戒衡嶽。乃曰：大丈夫，當離法自浄，豈能屑屑事細行於布巾耶？即謁石頭，密領玄旨。後居藥山。師看經，有僧問：和尚尋常不許人看經，爲什麽却自看？師曰：我只圖遮眼。曰：某甲學和尚，還得也無？師曰：若是汝，牛皮也須看透。大和八年（八三四）二月，臨順世，叫云：法堂倒！法堂倒！衆皆持柱撐之，師擧手云：子不會我意。乃告寂。壽八十四。臘六十。

青原下第三世二十三人—天皇道悟禪師法嗣一人：澧州龍潭崇信禪師，本渚宫賣餅家子也。未詳姓氏。師家居寺巷，常日以十餅饋天皇悟，悟受之，每食畢，常留一餅，曰：吾惠汝，以蔭子孫。師一日自念曰：餅是我持去，何以返遺我耶？其别有旨乎？遂造而問焉，悟曰：是汝持來，復汝何咎？師聞之，頗曉玄旨，因請出家，悟曰：汝昔崇福善，今信吾言，可名崇信。由是服勤左右。一日，問曰：某自到來，不蒙指示心要。悟曰：自汝到來，吾未嘗不指示汝心要。師曰：何處指示？悟曰：汝擎茶來，吾爲汝接；汝行食來，吾爲汝受；汝和南時，吾便低首；何處不指示心要？師低頭良久，悟曰：見則直下便見，擬思即差。師當下開解。乃復問：如何保任？悟曰：任性逍遥，隨緣放曠；但盡凡心，無别勝解。師後住龍潭。

丹霞天然禪師法嗣七人：翠微無學、丹霞義安、吉州性空、本童和尚、米倉和尚，五人見録。

藥山惟儼禪師法嗣十人：道吾圓智、雲岩曇晟、船子德誠、椑樹慧省、高沙彌、百顔明哲，六人見録。

潭州雲岩曇晟禪師，鍾陵建昌人，姓王。初參百丈，侍二十年，未悟，丈寂，謁藥山，言下契會。會昌元年辛酉（八四一）十月示疾，二十六日沐身竟，唤主事僧，令備齋，來日有上座發去。至二十七日，並無人去。及夜，師歸寂。壽六十。

長髭曠禪師法嗣一人：石室善道和尚。

大顛和尚法嗣二人：一人見録—三平山義忠禪師。

大川和尚法嗣二人：僊天和尚、普光和尚。

〔卷十一〕

大鑑下第十二世—雲居舜禪師法嗣十五人：蔣山法泉、天童澹交、崇梵餘、慈雲修慧、長耳子良、開元瑩，六人見録。

大潙宥禪師法嗣五人：歸宗慧通、興教慧憲、崇福清雅，三人見録。

育王璉禪師法嗣二十三人：佛日戒弼、天宫慎徽、徑山維琳、勝因資、正彦庵主，五人見録。

靈隱知禪師法嗣二人：靈隱正童，一人見録。

承天簡禪師法嗣二人：智者利元、瑞安僧印。

九峯鑑韶禪師法嗣一人：大梅法英。

稱心倧禪師法嗣一人：慧日堯。

報本蘭禪師法嗣二人：中際可遵、法明上座。

稱心明禪師法嗣一人：上藍光寂。

承天宗禪師法嗣九人：崇福了、承天守明、鳳皇有從、大龍德全、海印法安，五人見録。

長蘆福禪師法嗣六人：廣慧和，一人見録。

天衣和禪師法嗣二人：菩提志專，一人見録。

雲居齊禪師法嗣五十六人：雲居契環、靈隱文勝、瑞巖義海、廣慧智全、保福居煦、南明惟宿、清溪清、萬杉高智、金鵝虚白、翠峯洪、上藍普，十一人見録。

功臣軻禪師法嗣四人：堯峯顥暹、聖壽志昇、功臣守如，三人見録。

棲賢澄湜禪師法嗣十一人：興教惟一、西余體柔、惟素山主、福嚴省賢、仰山智齊，五人見録。

羅漢祖印行林禪師法嗣十五人：長蘆贊、支提昭愛、靈峯道誠、仰山擇和、崇勝道珍、富樂智静、慧力紹珍、太寧慶璁，八人見録。

〔卷十二〕

大鑑下第十三世—法雲法秀禪師法嗣五十九人：法雲惟白、保寧子英、僊岩景純、廣教守訥、慈濟聰、白兆珪、浄名法因、福嚴守初、德山仁繪、廣慧寶林、霍丘歸才、安國自方、香積用旻、瑞相子來、真空從一、乾明廣、開先智珣、甘露德顒、蔣山良策、吉祥訥、廣慧沖雲、承天月、安福子勝、正覺道清、澄慧義端、北天王益、智柔菴主、慧嚴永，二十八人見録。

東京法雲佛國惟白禪師，靖江人。著有續燈録三十卷。後住明州天童。

杭州佛日山智才禪師法嗣九人：夾山自齡，一人見録。

長蘆應夫禪師法嗣二十五人：洪濟宗熙、琅邪宗初、龍蟠道成、普滿明、褒禪普、寶林道輝、雲巖志愿、等覺法思、壽春法岸、定山文彦、護國紹通、法寶德一、乾明寶慧、開聖覺、雪竇道榮、慧日智覺，十六人見録。

棲賢遷禪師法嗣五人：王屋燈、法雨惟鎮、東明慧遷，三人見録。

開元智譚禪師法嗣二人：開元宗祐，一人見録。

善果懷演菴主法嗣一人：玉池沖嚴。

天寧道楷禪師法嗣二十六人：香山法成、大智齊璉、丹霞淳、浄因覺、資聖南、白水修己、石門元易、洞山道微、韶州誧、鹿門法燈、寶峯惟照、普賢善秀、高世則居士，十三人見録。

鄧州丹霞子淳禪師，劒州賈氏子。弱冠爲僧，徹證於芙蓉之室。宋徽宗宣和己亥（一一一九）春示寂。語録二卷，卍續一二四册。

西京天寧禧誧禪師，蔡州宋氏子。初住韶山，次過天寧丹霞。政和五年（一一一五）九月四日，忽召主事，令以楮囊分而爲四，衆僧童行常住津送各一。既而復曰：丹霞有箇公案，從來推倒扶起，今朝普示諸人，且道是箇甚底？顧視左右，曰：會麽？曰：不會。師曰：偉哉大丈夫，不會末後句！遂就寢，右脇而化。

大洪山報恩禪師法嗣五人：大洪守遂，一人見録。

歸宗通禪師法嗣五人：資福素月、同安慶通，二人見録。

江陵福昌知信禪師法嗣三人：法典期，一人見録。

蔣山佛慧泉禪師法嗣五人：清獻公趙抃居士，一人見録。

〔卷十三〕

大鑒下十三世—楊岐方會禪師法嗣十二人：白雲守端、保寧仁勇、比部孫居士、石霜守孫、東林郁山主，五人見録。

舒州白雲守端禪師，衡陽葛氏子。幼事翰墨，冠依茶陵郁山主披削，往參楊岐。宋神宗熙寧五年（一○七二）遷化。壽四十八。語録二卷，廣録四卷，卍續一二○册。

金陵保寧仁勇禪師，四明竺氏子。容止淵秀。齠爲大僧，通天台教。更衣謁雪竇明覺禪師，覺意其可任大法，誚之曰：央庠座主。師憤悱下山，望雪竇拜曰：我此生行脚參禪，道不過雪竇，誓不歸鄉！即往泐潭，踰紀，疑情未泮。聞楊岐移雲蓋，能鈐鍵學者，直造其室，一語未及，頓明心印。岐殁，從同參白雲端遊，研極玄奥。後出世，兩住保寧而終。語録一卷，卍續一二○册。

翠巖可真禪師法嗣五人：大潙慕喆、西林崇奥、石皷洞珠，三人見録。

潭州大潙慕喆真如禪師，撫州臨川聞氏子。宋哲宗紹聖二年（一○九五）十月八日，無疾，説偈曰：昨夜三更，風雷忽作；雲散長空，前溪月落。良久，别衆趨寂。

蔣山贊元禪師法嗣九人：雪竇法雅、承熙應悦、石門雅、峯子瓊，四人見録。

雙峯省囘禪師法嗣四人：光國文贊、靈山彦文，二人見録。

菩提光用禪師法嗣一人：浄土善思。

天童清遂禪師法嗣四人：大中立志、乾元圓、萬壽應城，三人見録。

雲峯文悦禪師法嗣七人：壽寧齊曉、澄慧咸詡，二人見録。

定慧超信禪師法嗣六人：穹窿智圓，一人見録。

玉泉悟空禪師法嗣一人：護國齊月。

福嚴保宗禪師法嗣二人：華藥義然、承天智昱。

太子同廣禪師法嗣一人：龍門清照。

浄因道臻禪師法嗣六人：長慶慧暹、棲勝繼超、香嚴洞敷，三人見録。

天王仁岳禪師法嗣四人：興化紹清、定林景芳、首山處珪，三人見録。

玉泉謂芳禪師法嗣四人：聖泉紹燈、慧力善周、南華重辯、延福智興。

臨江軍慧力善周禪師，於宋哲宗元祐元年（一○八六）十二月望日，沐浴，浄髮，説偈曰：

山僧住瑞筠 未嘗形言句

七十三年來 七十三年去

言畢，趺坐而逝。三日後，鬚髮再生。

靈隱文勝禪師法嗣二十五人：靈隱延珊、薦福居則、靈隱藴聰、南院清、寶寧宗、石佛有邦、清涼擧内，七人見録。

大梅居煦禪師法嗣一人：智者嗣如。

龍華悟乘禪師法嗣三人：靈巖宣密，一人見録。

瑞巖義海禪師法嗣二人：大梅文慧、翠巖嗣元。

彰江昭遠禪師法嗣一人：寓壽守堅。

浄衆言首座法嗣一人：招提惟湛。

〔卷十四〕

大鑑下十三世—慧林宗本禪師法嗣二百人：法雲善本、投子修顒、金山善寧、廣靈希祖、資壽除巖、隱静守儼、本覺守一、甘露仲宣、太平守思、靈耀良、長蘆崇信、瑞光守琮、水西山軻、啓霞慧章、石佛曉通、南冥善通、西湖文義、韶山杲、浄因惟嶽、天童可齊、萬壽普懃、香山延泳、雪竇守卓、報本常利、資福道芳、九著、香山法晝、琅山載儀、定慧遵式、廣法法光、瑞巖永覺、法海世長、太平慧燈、米山崇僊、寶花願、嶽林元亨、澄慧善可、悟本慶、浄土慧旻、澄慧師冕、石霜能、逍遥聰、投子普聰、普照處輝、南禪寧、道場慧印、褒親祥，四十七人見録。

東京法雲善本大通禪師，姓董氏。母禱佛而生師。參圓照本禪師，嘿契宗旨，服勤五年，盡得其要。以師法名下一字與圓照同，時號圓照爲大本，以師爲小本。宋徽宗大觀三年（一一○九）十二月甲子，屈三指，謂左右曰：止三日。已而，果殁。師平居作止，直視不瞬；臨衆三十年，未嘗笑；及閒居時，抵掌笑語。或問其故，師曰：不莊敬，無以蒞衆。吾昔爲叢林故，强行之，非性實然也。所至，見畫佛菩薩行立之像，不敢坐；伊蒲塞饌以魚肉名者，皆不食；其真誠敬事，防心離過，類如此。及其陞堂演唱，則左右顧，如象王旋面，學者多因此悟入。其將終之夕，越僧數人，夢師歸兜率天云。

〔卷十五〕

大鑑下十三世—黄龍慧南禪師法嗣二十四人：黄龍祖心、泐潭克文、泐潭洪英、仰山行偉、隆慶慶閑、雲蓋守智、玄沙合文、黄檗惟勝、百丈元肅、大潙懷秀、福嚴慈感，十一人見録。

洪州黄龍晦堂祖心禪師，南雄始興鄔氏子。少爲書生，有聲。年十九而目盲，父母許以出家，輒復見物。乃往依龍山寺沙門惠全，明年試經業，而師獨獻詩，得剃髮。繼住受業院，不奉戒律，一旦棄之，入叢林，謁雲峯悦，留止三年，苦其孤硬，告悦將去，悦命往依南公，師至南公處四年，知有機而不發，又辭上雲峯，會悦殁，因就止石霜，無所參決，試閲傳燈，至僧問多福禪師話，頓覺親見二師，徑至南公，南笑云：子入吾室矣！師亦踴躍自喜，即應曰：「大事本如是，和尚何用教人看話語，百計搜尋？」南云：「若不令汝如此究尋，到無用心處，自見自肯，吾即埋没汝也。」宋哲宗元符三年（一一○○）十一月十六日中夜示寂，壽七十六，臘五十五。賜號寶覺。語録一卷，卍續一二○册。

洪州泐潭真浄克文禪師，出於陝府閔鄉鄭氏。師生傑異，幼孤，事後母至孝，而失愛，母數困辱之，父悲之，使游學四方，至復州北塔，聞耆宿廣公説法，感泣。師事之，北塔以克文名之。二十五，試所習，剃髮，受具。時，南禪師在黄檗，師往造焉。宋徽宗崇寧元年（一一○二）十月十六日中夜，沐浴跏趺，衆請説法，師笑曰：今年七十八，四大相離别，風火既離散，臨行休更説。言畢而逝。

〔卷十六〕

大鑑下十三世—黄龍慧南禪師法嗣五十九人：石霜琳、開元子琦、上藍順、三祖法宗、四祖法演、五祖曉常、佛印宣明、靈巖重確、大潙穎詮、九椶法明、廉泉曇秀、靈鷲慧覺、興化法澄、花藥元恭、興國契雅、寶蓋子勤、雲峯道圓、延慶洪準、勝業惟亨、登雲超及、積翠永菴主、靈隱德滋、東林常聰、保寧圓機、雲居元佑、報本慧元、建隆昭慶、清隱清源、禾山德普、慧林德遜、祐聖法、三角慧澤、法輪文昱、志芝菴主，三十四人見録。

福州延慶洪準禪師，桂林人。久從南禪師游。天資純謹，未嘗忤物。聞人之善，如出諸己，喜氣津津，生眉宇間；聞人之惡，必合掌扣空，若自追悔者，見者莫不笑之，而師真誠始終如一。出世延慶。暮年，謝院事，寓迹寒溪寺，壽已逾八十矣。日夕無他營爲，眠食之餘，惟吟梵音讚觀世音而已。臨終時，門人弟子皆赴檀越供，唯一僕夫在。師携磬坐土地祠前，誦孔雀經一遍告别，即歸，安坐，瞑目而逝。三日不傾。鄉民來觀者，如堵。師忽開目而笑，使坐于地。有頃，門弟子還，師呼立其右，握手，如炊熟。久視之，寂然去矣！神色不變，頰紅如生。道俗塑其像龕之。

舒州宿松縣靈隱德滋山主，蜀人。住院二十年，每日獨自上堂曰：「朝朝相似，日日一般；只這便是，更莫别求。」宋神宗元豐六年（一○八三）十月四日，陞堂集衆，良久，曰：會麽？衆無語，師儼然而逝。

慧林若沖禪師法嗣八人：華嚴智明、永泰智航、壽聖子邦、廣福曇章、石塔戒，五人見録。

瑞巖子鴻禪師法嗣六人：佛窟可英、岳林曇振，二人見録。

天鉢重元禪師法嗣六人：祖印善丕、元豐清滿、善勝真悟、定慧法本，四人見録。

三祖沖會禪師法嗣二人：臨安居潤，一人見録。

〔卷十七〕

大鑑下十四世—丹霞淳禪師法嗣九人：天童正覺、長蘆清了、大洪慶預、治平湡，四人見録。

明州天童宏智正覺禪師，廣録九卷，大藏四八册，卍續一二四册。

真州長蘆真歇清了禪師，左綿雍氏子。襁褓入寺，見佛，喜動眉睫，咸異之。年十八，試法華得度，往成都大慈習經論，領大旨。出蜀，至沔漢，扣丹霞之室。語録二卷。卍續一二四册。

香山浄因成禪師法嗣十一人：天封子歸、吉祥法宣、護國守昌、丹霞普月、尼慧光，五人見録。

寶峯照禪師法嗣九人：圓通德止、真如道會、智通景深、花藥智朋，四人見録。

石門易禪師法嗣五人：青原齊、天衣聰、香山尼佛通，三人見録。

天寧誧禪師法嗣一人：熊耳慈。

大潙喆禪師法嗣三十人：智海道平、泐潭景祥、光孝慧蘭、東明仁先、普照曉欽、東林自遵、福嚴真、東明遷、道吾汝能、興教慧淳、永安妙喜，十三人見録。

雪竇雅禪師法嗣四人：光孝普印，一人見録。

慶善晨禪師法嗣一人：慶善普能。

浄土思禪師法嗣二人：萬壽法詮、慶善守隆。

護國月禪師法嗣一人：護國慧本。

大洪守遂禪師法嗣二人：大洪慶顯，一人見録。

〔卷十八〕

大鑑下十四世—泐潭洪英禪師法嗣十一人：法輪齊添、慧明雲、仰山友恩、大潙齊恂，四人見録。

仰山行偉禪師法嗣八人：谷隱静顯、黄檗永泰、龍王善隨、慧日明，四人見録。

百丈元肅禪師法嗣十二人：仰山清蕑、百丈惟古、月珠神鑑，三人見録。

黄檗惟勝禪師法嗣十六人：昭覺純白，一人見録。

成都昭覺純白禪師，梓州飛鳥人，姓支。父謙，聞法於從山道者。嘗云：吾根鈍，不得入圓頓；願有子續佛慧命，足矣。師少聞父誨，諦聽沉思，有如宿習。一日，躍過溪，忽然有省，不覺失笑。遂往峨眉山華嚴寺出家，受具。父子相與，徧歷成都講肆，通性相二宗。去之，南遊，首謁太平俊。次依黄檗勝，得蒙印證心地。受請住昭覺。元祐末（—一○九三），辭去。後又受請，仍住昭覺。師示疾，以頌付小師宗顯曰：風高月冷，水遠天長；出門無影，四面八方。怡然而寂。世壽五十九，坐三十四夏。小師得法出世者，曰：宗顯、宗化。嗣法者，曰：劍州元封常照，卭州鐵像子嵩。師於昭覺爲第一代。

隆慶慶閒禪師法嗣三人：安化聞一，一人見録。

雲蓋守智禪師法嗣九人：寶壽最樂、道場法如、石佛慧明，三人見録。

上籃順禪師法嗣四人：蘇轍參政，一人見録。

本覺守一禪師法嗣十人：越峯粹珪、壽山本明、如菴主、尼法海，四人見録。

平江府西竺寺尼法海，寶文吕嘉之姑。首參法雲秀，後領旨於法真言下。諸名儒屢挽應世，堅不從。殂日，説偈曰：霜天雲霧結，山月冷涵輝；夜接故鄉信，曉行人不知。届明，坐脱。

乾明覺禪師法嗣二人：長慶應圓禪師，一人見録。

長蘆信禪師法嗣十五人：妙空智訥、慧林懷深、智者法詮、光孝如璝、天衣如哲，五人見録。

東京慧林慈受懷深禪師，壽春府夏氏子。生而祥光現舍，文殊堅禪師遥見，疑火也；詰旦，知師始生，往訪之；師見堅，輒笑。母許出家。年十四割愛，冠祝髮，後四年訪道，依浄照（崇信）於嘉禾資聖。廣録四卷，卍續一二六册。

越州天衣如哲禪師，族里未詳。自退席，寓平江之萬壽。飲啖無擇，人多侮之。有以瑞巖唤主人公話問者，師答以偈曰：瑞巖長唤主人公，突出須彌最上峯；大地掀翻無覓處，笙歌一曲畫樓中。一日，曰：吾行矣。令拂拭所乘笋輿，乃書偈告衆曰：道在用處，用在死處；時人祇管貪歡樂，不肯學無爲。敘平昔參問，勉衆進修已，忽豎起拳曰：諸人且道，這箇落在甚處？衆無對。師揮案一下，曰：一齊分付與秋風！遂入輿，端坐而逝。

開先珣禪師法嗣二人：延昌熙永、開先宗。

保寧英禪師法嗣十一人：廣福惟尚、雪竇法寧、羅漢勤、羅漢善修，四人見録。

元豐清滿禪師法嗣三人：長興宗朴、雪峯宗演、衞州王大夫。

浄因覺禪師法嗣二人：華嚴慧蘭，一人見録。

大洪智禪師法嗣一人：天章樞。

甘露宣禪師法嗣一人：妙湛尼文照。

瑞巖居禪師法嗣二人：萬年處幽，一人見録。

浄因嶽禪師法嗣一人：皷山體淳。

金山慧禪師法嗣一人：報恩覺然。

〔卷十九〕

大鑑下十四世—法雲善本禪師法嗣六十九人：浄慈楚明、長蘆道和、雪峯思慧、寶林果昌、雲峯志璿、慧林常悟、道場有規、延慶可復、道場慧顔、雙峯宗達、五峯子琪、雲門道信、天竺從諫、承天滋須、吴江法晏、資福寶月、天衣慧通、天聖齊月、圓明希古、狼山文慧，二十人見録。

金山善寧禪師法嗣十三人：禪悦知相、鹿苑道齊、普濟子淳、禾山用安，四人見録。

廣靈希祖禪師法嗣三人：烏龍廣堅、仙岩懷義，清溪智誠。

圓澄巖禪師法嗣二人：彰法嵩，一人見録。

投子修顒禪師法嗣六人：資壽灌、白馬江、香嚴智月、富彦國丞相，四人見録。

佛國惟白禪師法嗣十四人：金山惟仲、乾明永因、智者紹先、勝因崇愷、福聖仲易、慧林慧海、建隆原，七人見録。

〔卷二十〕

大鑑下十四世—東林照覺常總禪師法嗣六十二人：泐潭應乾、開先行瑛、萬杉紹慈、褒親有瑞、圜通可僊、慧力可昌、栢子德嵩、禾山志傳、開元志添、象田梵卿、衡嶽道辯、興福康源、褒親宗諭、龍泉虁、兜率志恩、慧圓上座、蘇軾居士，十七人見録。

内翰東坡居士蘇軾，字子瞻。因宿東林，與照覺論無情話有省，黎明獻偈曰：

溪聲便是廣長舌 山色豈非清浄身

夜來八萬四千偈 他日如何擧似人

雪竇榮禪師法嗣一人：雪峯大智。

智者山嗣如禪師法嗣四人：承天澄月、華藏虚外、浄土可嵩，三人見録。

白雲端禪師法嗣十二人：五祖法演、雲蓋智本、琅邪永起、保福殊、崇勝珙、提刑郭祥正，六人見録。

蘄州五祖山法演禪師，綿州鄧氏子。三十五，始棄家祝髮，受具。往成都習唯識百法論，因聞：菩薩入見道時，智與理冥，境與神會，不分能證所證………如人飲水，冷暖自知。師曰：冷暖則可知矣；作麽生是「自知」底事？講者令往南方扣傳佛心宗者。師即負笈南行，所見尊宿，無不以此咨決，所疑終不破；後謁白雲端，獲悟。………三佛侍師於一亭上夜話，及歸，燈已滅，師於暗中曰：各人下一轉語。佛鑑（慧懃）曰：彩鳳舞丹霄。佛眼（清遠）曰：鐵蛇横古路。佛果（克勤）曰：看脚下：師曰：滅吾宗者，乃克勤爾！宋徽宗崇寧三年（一一○四）六月二十五日上堂，辭衆曰：「趙州和尚有末後句，你作麽生會？試出來道看。若會得，不妨自在快活；如或未然，這好事作麽説？」良久，曰：「説即説了，祇是諸人不知。要會麽？富嫌千口少，貧恨一身多。珍重！」時山門有土木之役，躬往督之，且曰：「汝等勉力，吾不復來矣。」歸丈室浄髮，澡身。迄旦，吉祥而化。是夕，山摧石隕，四十里内巖谷震吼。有語録四卷，收于古尊宿語録卷二十至二十二，及語要續卷三，見卍續一一八册。

〔卷二十一〕

大鑑下十四世—保寧仁勇禪師法嗣十二人：上方日益、景福日餘、月掌知淵、靈鷲宗影、壽聖楚文，五人見録。

雲居元祐禪師法嗣二十七人：智海智清、海會守從、羅漢系南、南峯永程、寶相元、慧日菴主、白藻清儼、慈雲彦隆、子陵自瑜、景福省悦，十人見録。

報本慧元禪師法嗣八人：永安元正，一人見録。

甘露顒禪師法嗣一人：光孝元。

育王振禪師法嗣一人：嶽林真。

招提湛禪師法嗣二人：觀音和尚，一人見録。

玄沙文禪師法嗣一人：廣慧達杲。

保寧璣禪師法嗣七人：育王浄曇、真如戒香，二人見録。

華光恭禪師法嗣一人：萬壽念。

大潙懷秀禪師法嗣七人：大潙祖瑃、方廣有達、南臺允恭、福嚴文演，四人見録。

福嚴慈感禪師法嗣八人：育王法達，一人見録。

開元琦禪師法嗣六人：薦福道英、雙磎允光、尊勝有朋，三人見録。

五祖山曉常禪師法嗣三人：月頂道輪、烏崖楚清，二人見録。

建隆昭慶禪師法嗣五人：玉泉善超、泗州用元，二人見録。

佛印宣明禪師法嗣六人：龍興師定，一人見録。

積翠永菴主法嗣一人：清平楚金。

三祖山法宗禪師法嗣四人：光孝惟爽，一人見録。

石霜琳禪師法嗣三人：鼎州德山静照菴宗什菴主，一人見録。