《相應部》（八）〈婆耆沙長老相應〉一二經。[《別譯》二五二經]。
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時尊者婆耆舍，住舍衛國東園鹿子母講堂，獨一思惟，不放逸住，專修自業，逮得三明身作證。時尊者婆耆舍作是念：我獨一靜處，思惟不放逸住，專修自業，起於三明身作證，今當說偈讚歎三明，即說偈言：
「本欲心狂惑， 聚落及家家，
遊行遇見佛， 授我殊勝法。
瞿曇哀愍故， 為我說正法，
聞法得淨信， 捨非家出家。
聞彼說法已， 正住於法教，
勤方便繫念， 堅固常堪能。
逮得於三明， 於佛教已作。
世尊善顯示， 日種苗胤說，
為生盲眾生， 開其出要門：
苦苦及苦因， 苦滅盡作證，
八聖離苦道， 安樂趣涅槃。
善義、善句味， 梵行無過上，
世尊善顯示， 涅槃濟眾生」。
# 一一；一三一八（一二一八）
《相應部》（八）〈婆耆沙長老相應〉五經。[《別譯》二五三經]。《小部．經集》「三品」三經。
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「我今當說四法句，諦聽，善思，當為汝說。何等為四？
賢聖善說法，是則為最上。愛說非不愛，是則為第二。諦說非虛妄，是則第三說。法說不異言，是則為第四。
諸比丘！是名說四法句」。爾時，尊者婆耆舍於眾會中，作是念：世尊於四眾中說四法句，我當以四種讚歎，稱譽隨喜。即從座起，整衣服，為佛作禮，合掌白佛言：「世尊！欲有所說，善逝！欲有所說」。佛告婆耆舍：「隨所樂說」。時尊者婆耆舍即說偈言：
「若善說法者， 於己不惱迫，
亦不恐怖他， 是則為善說。
所說愛說者， 說令彼歡喜，
不令彼為惡， 是則為愛說。
諦說知甘露， 諦說知無上，
諦義說法說， 正士建立處。
如佛所說法， 安隱涅槃道，
滅除一切苦， 是名善說法」。
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
# 一二；一三一九（一二一九）
《相應部》（八）〈婆耆沙長老相應〉八經。《別譯》經缺，攝頌中有。
如是我聞：一時，佛住王舍城那伽山側，與千比丘俱，皆是阿羅漢，盡諸有漏，所作已作，離諸重擔，逮得己利，盡諸有結，正智心善解脫。爾時，尊者婆耆舍住王舍城寒林中丘塚間，作是念：今世尊住王舍城那伽山側，與千比丘俱，皆是阿羅漢，諸漏已盡，所作已作，離諸重擔，逮得己利，盡諸有結，正智心善解脫。我今當往，各別讚歎世尊及比丘僧。作是念已，即往詣佛所，稽首禮足，退住一面，而說偈言：
「無上之導師， 住那伽山側，
千比丘眷屬， 奉事於如來。
大師廣說法， 清涼涅槃道，
專聽清白法， 正覺之所說。
正覺尊所敬， 處於大眾中，
德陰之大龍， 仙人之上首，
興功德密雲， 普雨聲聞眾。
起於晝正受， 來奉覲大師，
弟子婆耆舍， 稽首而頂禮。
世尊！欲有所說，唯然善逝！欲有所說」。佛告婆耆舍：「隨汝所說，莫先思惟」。時婆耆舍即說偈言：
「波旬起微惡， 潛制令速滅，
能掩障諸魔， 令自覺知過。
觀察解結縛， 分別清白法，
明照如日月， 為諸異道王。
超出智作證， 演說第一法，
出煩惱諸流， 說道無量種。
建立於甘露， 見諦真實法，
如是隨順道， 如是師難得。
建立甘露道， 見諦崇遠離。
世尊善說法， 能除人陰蓋，
明見於諸法， 為調伏隨學」。
尊者婆耆舍說是偈已，諸比丘聞其所說，皆大歡喜。
# 一三；一三二〇（一二二〇）
[《別譯》二五四經]。
如是我聞：一時，佛住波羅㮈國仙人住處鹿野苑中。爾時，世尊為比丘眾，說四聖諦相應法：謂此苦聖諦，此苦集聖諦，此苦滅聖諦，此苦滅道跡聖諦。時尊者婆耆舍在會中，作是念：我今當於世尊面前，讚歎拔箭之譬。如是念已，即從座起，整衣服，合掌白佛言：「唯然世尊！欲有所說。唯然善逝！欲有所說」。佛告婆耆舍：「隨所樂說」。時尊者婆耆舍即說偈言：
「我今敬禮佛， 哀愍諸眾生，
第一拔利箭， 善解治眾病。
迦露醫投藥， 波睺羅治藥，
及彼瞻婆耆， 耆婆醫療病，
或有病小差， 名為善治病，
後時病還發， 抱病遂至死。
正覺大醫王， 善投眾生藥，
究竟除眾苦， 不復受諸有。
乃至百千種， 那由他病數，
佛悉為療治， 究竟於苦邊。
諸醫來會者， 我今悉告汝，
得甘露法藥， 隨所樂而服。
第一拔利箭， 善覺知眾病，
治中之最上， 故稽首瞿曇」。
尊者婆耆舍說是語時，諸比丘聞其所說，皆大歡喜。
# 一四；一三二一（一二二一）
《小部．經集》「二品」一二經。[《別譯》二五五經]。
如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。時有尊者尼拘律想，住於曠野禽獸之處，疾病委篤。尊者婆耆舍為看病人，瞻視供養。彼尊者尼拘律想以疾病故，遂般涅槃。時尊者婆耆舍作是念：我和上為有餘涅槃，無餘涅槃？我今當求其相。爾時，尊者婆耆舍供養尊者尼拘律想舍利已，持衣鉢、向王舍城，次第到王舍城。舉衣鉢，洗足已，詣佛所，稽首禮足，退住一面，而說偈言：
「我今禮大師， 等正覺無減，
「減」，原本作「滅」，依宋本改。
於此現法中， 一切疑網斷。
曠野住比丘， 命終般涅槃，
威儀攝諸根， 大德稱於世，
世尊為制名， 名尼拘律想。
我今問世尊， 彼不動解脫，
精進勤方便， 功德為我說！
我為釋迦種， 世尊法弟子，
及餘皆欲知， 圓道眼所說，
我等住於此， 一切皆欲聞。
世尊為大師， 無上救世間，
斷疑大牟尼， 智慧已具備，
圓照神道眼， 光明顯四眾，
猶如天帝釋， 曜三十三天。
諸貪欲、疑惑， 皆從無明起，
若得遇如來， 斷滅悉無餘。
世尊神道眼， 世間為最上，
滅除眾生過， 如風飄遊塵。
「過」，原本作「遇」，依宋本改。
一切諸世間， 煩惱覆隱沒，
諸餘悉無有， 明目如佛者。
「諸」，原本作「設」，依明本改。
慧光照一切， 令同大精進，
唯願大智尊， 當為眾記說。
言出微妙聲， 我等專心聽，
柔軟音演說， 諸世間普聞。
猶如熱渴逼， 求索清涼水，
如佛無減知， 我等亦求知」。
尊者婆耆舍復說偈言：
「今聞無上士， 記說其功德，
不空修梵行， 我聞大歡喜。
如說隨說得， 順牟尼弟子，
滅生死長縻， 虛偽幻化縛。
以見世尊故， 能斷除諸愛，
度生死彼岸， 不復受諸有」。
佛說此經已，尊者婆耆舍聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去《雜阿含經》卷四五終。。
# 一五；一三二二（九九三）
[《別譯》二五六經]。
《雜阿含經》卷四六（舊誤編為卷三六）。如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有諸上座比丘，隨佛左右，依止而住，所謂尊者阿若憍陳如，尊者摩訶迦葉，尊者舍利弗，尊者摩訶目揵連，尊者阿那律陀，尊者二十億耳，尊者陀羅驃摩羅子，尊者婆那迦婆娑，尊者耶舍舍羅迦毘訶利，尊者富留那，尊者分陀檀尼迦，如此及餘上座比丘，隨佛左右，依止而住。時尊者婆耆舍，住舍衛國東園鹿子母講堂。時尊者婆耆舍作是念：今日世尊在舍衛國祇樹給孤獨園，諸上座比丘隨佛左右，依止而住。我今當往至世尊所，各各說偈，歎諸上座比丘。作是念已，往詣佛所，稽首佛足，退住一面，而說偈言：
「上上座比丘， 已斷諸貪欲，
超過諸世間， 一切之積聚，
深智少言說， 勇猛勤方便，
道德淨明顯， 我今稽首禮。
已伏諸魔怨， 遠離於群聚，
不為五欲縛， 常習於空閑，
清虛而寡欲， 我今稽首禮。
遮羅延勝族， 禪思不放逸，
內心樂正受； 清淨離塵穢，
辯慧顯深義， 是故稽首禮。
所得神通慧， 超諸神通力，
六神通眾中， 自在無所畏，
神通最勝故， 是故稽首禮。
於大千世界， 五道諸趣生，
乃至於梵世， 人天優劣想，
淨天眼悉見， 是故稽首禮。
精勤方便力， 斷除諸愛集，
壞裂生死網， 心常樂正法，
離諸悕望想， 超度於彼岸，
清淨無塵穢， 是故稽首禮。
永離諸恐畏， 無依離財物，
知足度疑惑， 伏諸魔怨敵，
身念觀清淨， 是故稽首禮。
無有諸世間， 煩惱棘刺林，
結縛使永除， 三有因緣斷，
精練滅諸垢， 究竟明顯現，
於林離林去， 是故稽首禮。
無舍宅所依， 幻偽癡、恚滅，
調伏諸愛喜， 出一切見處，
清淨無瑕穢， 是故稽首禮。
其心自在轉， 堅固不傾動，
智慧大德力， 難伏魔能伏，
斷除無明結， 是故稽首禮。
大人離闇冥， 寂滅牟尼尊，
正法離垢過， 光明自顯照，
照一切世界， 是故名為佛。
地神、虛空天， 三十三天子，
光明悉映障， 是故名為佛。
度生死有邊， 超踰越群眾，
柔弱善調伏， 正覺第一覺。
斷一切結縛， 伏一切異道，
降一切魔怨， 得無上正覺，
離塵滅諸垢， 是故稽首禮」。
尊者婆耆舍偈讚歎時，諸比丘聞其所說，皆大歡喜。
# 一六；一三二三（九九四）
[《別譯》二五七經]。
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時尊者婆耆舍，住舍衛國東園鹿子母講堂，疾病困篤。尊者富隣尼為看病人，供給供養。時尊者婆耆舍，語尊者富隣尼言：「汝往詣世尊所，持我語白世尊言：尊者婆耆舍稽首世尊足，問訊世尊，少病、少惱，起居輕利，得自安樂住不？復作是言：尊者婆耆舍住東園鹿子母講堂，疾病困篤，欲求見世尊，無力方便堪詣世尊。善哉世尊！願往至東園鹿子母講堂尊者婆耆舍所，哀愍故」！時尊者富隣尼，即受其語，往詣世尊，稽首佛足，退坐一面。作是言：「尊者婆耆舍住東園鹿子母講堂，疾病困篤，願見世尊，無力方便堪能奉見。善哉世尊！願往東園鹿子母講堂尊者婆耆舍所，為哀愍故」！爾時，世尊默然而許。時尊者富隣尼知佛許已，即從座起，禮佛足而去。
世尊晡時從禪起，往詣尊者婆耆舍。尊者婆耆舍遙見世尊，憑床欲起。爾時，世尊見尊者婆耆舍憑床欲起，語言：「婆耆舍！莫自輕動」。世尊即坐，問尊者婆耆舍：「汝所患苦，為平和可堪忍不？身諸苦痛，為增為損」？如前焰摩迦修多羅廣說。乃至「我所苦患，轉覺其增，不覺其損」。佛告婆耆舍：「我今問汝：隨意答我？汝得心不染、不著、不污，解脫離諸顛倒不」？婆耆舍白佛言：「我心不染、不著、不污，解脫離諸顛倒」。佛告婆耆舍：「汝云何得心不染、不著、不污，解脫離諸顛倒」？婆耆舍白佛：「我過去眼識於色心不顧念，於未來色不欣想，於現在色不著。我過去、未來、現在眼識於色，貪欲、愛樂、念，於彼得盡，無欲、滅、沒、息、離、解脫、心解脫已，是故不染、不著、不污，離諸顛倒，正受而住。如是耳……，鼻……，舌……，身……，意識過去於法心不顧念，未來不欣，現在不著。過去、未來、現在法中念、欲、愛，盡、無欲、滅、沒、息、離、解脫。心解脫已，是故不染、不著、不污，解脫離諸顛倒，正受而住。唯願世尊！今日最後饒益於我，聽我說偈」。佛告婆耆舍：「宜知是時」。尊者婆耆舍起正身端坐，繫念在前，而說偈言：
「我今住佛前， 稽首恭敬禮。
於一切諸法， 悉皆得解脫，
善解諸法相， 深信樂正法。
世尊等正覺， 世尊為大師，
世尊降魔怨， 世尊大牟尼！
滅除一切使， 自度群生類，
世尊於世間， 諸法悉覺知。
世間悉無有， 知法過佛者，
於諸天人中， 亦無與佛等。
是故我今日， 稽首大精進，
稽首士之上， 拔諸愛欲刺。
我今是最後， 得見於世尊，
稽首日種尊， 暮當般涅槃。
正智繫正念， 於此朽壞身，
餘勢之所起， 從今夜永滅，
三界不復染， 入無餘涅槃。
苦受及樂受， 亦不苦不樂，
從觸因緣生， 於今悉永斷。
苦受及樂受， 亦不苦不樂，
從觸因緣生， 於今悉已知。
若內及與外， 苦、樂等諸受，
於受無所著， 正智正繫心。
於初中最後， 諸聚無障礙，
諸聚既已斷， 了知受無餘。
明見真實者， 說九十一劫，
三劫中不空， 有大仙人尊，
餘空無洲依， 唯畏恐怖劫。
當知大仙人， 乃復出於世，
安慰諸天人， 開眼離塵冥，
示悟諸眾生， 令覺一切苦。
苦苦及苦集， 超苦之寂滅，
賢聖八正道， 安隱趣涅槃。
世間難得者， 現前悉皆得，
生世得人身， 演說於正法，
隨己之所欲， 離垢求清淨，
專修其己利， 勿令空無果，
空過則生憂， 隣於地獄苦。
於所說正法， 不樂不欲受，
當久處生死， 輪迴息無期，
長夜懷憂惱， 如商人失財。
我今眾慶集， 無復生老死，
輪迴悉已斷， 不復重受生。
愛識河水流， 於今悉枯竭，
已拔陰根本， 連鎖不相續。
供養大師畢， 所作者已作，
重擔悉已捨， 有流悉已斷，
不復樂受生， 亦無死可惡，
正智正繫念， 唯待終時至。
念空野龍象， 六十雄猛獸，
一旦免枷鎖， 逸樂山林中。
婆耆舍亦然， 大師口生子，
厭捨於徒眾， 正念待時至。
今告於汝等， 諸來集會者，
聽我最後偈， 其義所饒益。
生者悉歸滅， 諸行無有常，
速生速死法， 何可久依怙！
是故強其志， 精勤方便求。
觀察有恐怖， 隨順牟尼道，
速盡此苦陰， 勿復增輪轉。
佛口所生子， 歎說此偈已，
長辭於大眾， 婆耆舍涅槃，
彼以慈悲故， 說此無上偈。
尊者婆耆舍， 如來法生子，
垂心哀愍故， 說此無上偈。
然後般涅槃， 一切當敬禮」。
（本如酒醉、四句讚，龍脇、拔毒箭，尼瞿陀劫賓入涅槃，讚大聲聞，婆耆舍滅盡）。
攝頌見《別譯》卷一三（大正二．四六三下）。