《相應部》（一〇）〈夜叉相應〉一二經。[《別譯》三二五經]。《小部．經集》一品一〇經。
如是我聞：一時，佛在摩竭提國人間遊行，到阿臈鬼住處夜宿。時阿臈鬼集會諸鬼神。時有竭曇鬼，見世尊在阿臈鬼住處夜宿。見已，至阿臈鬼所，語阿臈鬼言：「聚落主！汝獲大利！如來宿汝住處」。阿臈鬼言：「生人今日在我舍住耶？今當令知，為是如來，為非如來」？時阿臈鬼，諸鬼神聚會畢，還歸自家。語世尊曰：「出去，沙門」！爾時，世尊以他家故，即出其舍。阿臈鬼復言：「沙門，來入」。佛即還入，以滅慢故。如是再三。時阿臈鬼第四復語世尊言：「沙門！出去」。爾時，世尊語阿臈鬼言：「聚落主！已三見請，今不復出」。阿臈鬼言：「今問沙門，沙門答我能令我喜者善，不能令我喜者，我當壞其心、裂其胸，亦令熱血從其面出，執持兩手，擲著恆水彼岸」。世尊告言：「聚落主！我不見諸天、魔、梵，沙門、婆羅門，天神、世人，有能壞我心，裂我胸，令我熱血從面而出，執持兩手擲著恆水彼岸者。然聚落主！汝今但問，當為汝說，令汝心喜」。時阿臈鬼說偈問佛：
「說何等名為， 勝士夫事物？
行於何等法， 得安樂果報？
何等為美味？ 云何壽中勝」？
爾時，世尊說偈答言：
「淨信為最勝， 士夫之事物。
行法得樂果； 解脫味中上。
智慧除老死， 是為壽中勝」。
時阿臈鬼復說偈言：
「云何得名稱」？ 如上所說偈。
爾時，世尊說偈答言：
「持戒名稱流」。 如上所說偈。
時阿臈鬼復說偈言：
「幾法起世間？ 幾法相順可？
世幾法取受？ 世幾法損減」？
爾時，世尊以偈答言：
「世六法等起， 六法相順可，
世六法取受， 世六法損減」。
阿臈鬼復說偈問佛：
「誰能度諸流， 晝夜勤方便？
無攀、無住處， 孰能不沉沒」？
爾時，世尊說偈答言：
「一切戒具足， 智慧善正受，
正念內思惟， 能度難度流。
不樂於五欲， 亦超度色愛，
無攀、無住處， 是能不沒溺」。
時阿臈鬼復說偈問佛：
「以何法度流？ 以何度大海？
以何捨離苦？ 以何得清淨」？
爾時，世尊說偈答言：
「以信度河流， 不放逸度海，
精進能斷苦， 以慧得清淨。
「斷」，原本作「除」，依宋本改。
汝當更問餘， 沙門、梵志法，
其法無有過， 真諦施調伏」。
時阿臈鬼復說偈問佛：
「何煩更問餘， 沙門、梵志法，
即曰最勝士， 以顯大法炬。
於彼竭曇摩， 常當報其恩，
告我等正覺， 無上導御師。
我即日當行， 從村而至村，
親侍等正覺， 聽受所說法」。
佛說此經已，阿臈鬼歡喜隨喜，作禮而去。
# 九；一四四〇（一三二七）
《相應部》（一〇）〈夜叉相應〉九、一〇經。[《別譯》三二七經]。
如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。時有叔迦羅比丘尼，住王園比丘尼眾中，為王舍城諸人恭敬供養，如阿羅漢。又於一時，王舍城人於一吉星日歡集大會，即於是日闕不供養。有一鬼神敬重彼比丘尼故，至王舍城里巷之中，家家說偈：
「王舍城人民， 醉酒惛睡臥，
「惛」，原本作「眠」，依明本改。
不勤供養彼， 叔迦比丘尼。
善修諸根故， 名曰叔迦羅；
善說離垢法， 涅槃清涼處。
隨順聽所說， 終日樂無厭，
乘聽法智慧， 得度生死流，
猶如海商人， 依附力馬王」。
時一優婆塞以衣布施叔迦羅比丘尼，復有優婆塞以食供養。時彼鬼神即說偈言：
「智慧優婆塞， 獲福利豐多，
施叔迦羅衣， 離諸煩惱故。
智慧優婆塞， 獲福利豐多，
施叔迦羅食， 離諸積聚故」。
時彼鬼神說斯偈已，即沒不現。
# 一〇；一四四一（一三二八）
《相應部》（一〇）〈夜叉相應〉一一經。[《別譯》三二六經]。
如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園，時毘羅比丘尼，住王舍城王園比丘尼眾中。為王舍城諸人民，於吉星日集聚大會，當斯之日，毘羅比丘尼無人供養。時有鬼神，敬重毘羅比丘尼，即入王舍城，處處里巷，四衢道頭而說偈言：
「王舍城人民， 醉酒惛睡臥，
毘羅比丘尼， 無人供養者。
毘羅比丘尼， 勇猛修諸根，
善說離垢塵， 涅槃清涼法。
皆隨順所說， 終日樂無厭，
乘聽法智慧， 得度生死流」。
時有一優婆塞，持衣布施毘羅比丘尼。復有一優婆塞，以食供養。時彼鬼神而說偈言：
「智慧優婆塞， 今獲多福利、
以衣施斷縛， 毘羅比丘尼。
智慧優婆塞， 今獲多福利，
食施毘羅尼， 離諸和合故」。
時彼鬼神說偈已，即沒不現。
# 一一；一四四二（一三二九）
[《別譯》三二八經]。《小部．經集》一品九經。
如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。時有娑多耆利天神，醯魔波低天神，共作約誓：若其宮中有寶物出者，必當相語，不相語者，得違約罪。時醯魔波低天神宮中，有未曾有寶波曇摩華出，華有千葉，大如車輪、金色寶莖。時醯魔波低天神遣使告語娑多耆利：「聚落主！今我宮中，忽生未曾有寶波曇摩華，華有千葉，大如車輪，金色寶莖，可來觀看」！娑多耆利天神，遣使詣醯魔波低舍告言：「聚落主！用是波曇摩百千為？今我宮中，有未曾有寶，大波曇摩出，所謂如來、應、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，汝便可來奉事供養」！時醯魔波低天神，即與五百眷屬，往詣娑多耆利天神所，說偈問言：
「十五日良時， 天夜遇歡會，
當說受何齋， 從何羅漢受」？
「何」，原本作「阿」，依宋本改。
時娑多耆利說偈答言：
「今日佛世尊， 在摩竭勝國，
住於王舍城， 迦蘭陀竹園，
演說微妙法， 滅除眾生苦。
苦苦及苦集， 苦滅盡作證，
八聖出苦道， 安隱趣涅槃。
當往設供養， 我羅漢世尊」。
醯魔波低說偈問言：
「彼有心願樂， 慈濟眾生不？
彼於受不受， 心想平等不」？
娑多耆利說偈答言：
「彼妙願慈心， 度一切眾生；
於諸受不受， 心想常平等」。
時醯魔波低說偈問言：
「為具足明達， 已行成就不？
諸漏永滅盡， 不受後有耶」？
娑多耆利說偈答言：
「明達善具足， 正行已成就。
諸漏永已盡， 不復受後有」。
醯魔「魔」，原本作「摩」，依宋本改。波低說偈問言：
「牟尼意行滿， 及身、口業耶？
明行悉具足， 以法讚歎耶」？
娑多耆利說偈答言：
「具足牟尼心， 及業身、口滿。
明行悉具足， 以法而讚歎」。
醯魔波低說偈問言：
「遠離於害生， 不與不取不？
為遠於放蕩， 不離禪思不」？
娑多耆利復說偈言：
「常不害眾生， 不與不妄取。
遠離於放蕩， 日夜常思禪」。
醯魔波低復說偈問言：
「為不樂五欲， 心不濁亂不？
有清淨法眼， 滅盡愚癡不」？
娑多耆利說偈答言：
「心常不樂欲， 亦無濁亂心。
佛法眼清淨， 愚癡盡無餘」。
醯魔波低復說偈問言：
「至誠不妄語， 麁澁言無有？
得無別離說， 無不誠說不」？
娑多耆利說偈答言：
「至誠不妄語， 亦無麁澁言。
不離他親厚， 常說如法言」。
醯魔波低復說偈問言：
「為持清淨戒， 正念寂滅不？
具足等解脫， 如來大智不」？
娑多耆利說偈答言：
「淨戒悉具足， 正念常寂靜。
等解脫成就， 得如來大智」。
〔此下兩番問答，重出，應刪。然依《別譯》，問答應在此處。醯魔波低復說偈問言：
「明達悉具足， 正行已清淨。
所有諸漏盡， 不復受後有」？
娑多耆利說偈答言：
「明達悉具足， 正行已清淨。
一切諸漏盡， 無復後生有」。
醯魔波低復說偈言：
「牟尼善心具， 及身、口業跡，
明行悉成就， 故讚歎其法」？
娑多耆利說偈答言：
「牟尼善心具， 及身、口業跡，
明行悉成就， 讚歎於其法」〕。
醯魔波低復說偈言：
「伊尼延鹿𨄔， 仙人之勝相，
少食捨身貪， 牟尼處林禪。
汝今當共行， 敬禮彼瞿曇」。
時有百千鬼神眷屬，圍繞娑多耆利、醯魔波低，速至佛所「所」，原本作「前」，依宋本改。，禮拜供養。整衣服，偏袒右肩，合掌敬禮，而說偈言：
「伊尼延鹿𨄔， 仙人之勝相，
少食無貪嗜， 牟尼樂林禪。
我等今故來， 請問於瞿曇，
師子獨遊步， 大龍無恐畏。
今故來請問， 牟尼願決疑！
云何得出苦？ 云何苦解脫？
唯願說解脫， 苦於何所滅」？
爾時，世尊說偈答言：
「世五欲功德， 及說第六意，
於彼欲無貪， 解脫一切苦。
如是從苦出， 如是解脫苦，
今答汝所問， 苦從此而滅」。
娑多耆利、醯魔波低復說偈問佛：
「泉從何轉還？ 惡道何不轉？
世間諸苦樂， 於何而滅盡」？
爾時，世尊說偈答言：
「眼、耳、鼻、舌、身， 及以意入處，
於彼名及色， 永滅盡無餘。
於彼泉轉還， 於彼道不轉；
於彼苦及樂， 得無餘滅盡」。
娑多耆利、醯魔波低，復說偈問佛：
「世間幾法起？ 幾法世和合？
幾法取受世？ 幾法令世減」？
「減」，原本作「滅」，依宋本改。
爾時，世尊說偈答言：
「六法起世間， 六法世和合，
六法取受世， 六法世損減」。
「減」，原本作「滅」，依宋本改。
娑多耆利、醯魔波低，復說偈問佛「佛」，原本缺，依宋本補。：
「云何度諸流， 日夜勤方便？
無攀、無住處， 而不溺深淵」？
爾時，世尊說偈答言：
「一切戒具足， 智慧善正受，
如思惟繫念， 是能度深淵。
不樂諸欲想， 亦超色諸結，
無攀、無住處， 不溺於深淵」。
娑多耆利、醯魔波低，復說偈問佛：
「何法度諸流？ 以何度大海？
云何捨離苦？ 云何得清淨」？
爾時，世尊說偈答言：
「正信度河流， 不放逸度海，
精進能斷苦， 智慧得清淨」。
爾時，世尊復說偈言：
「汝可更問餘， 沙門、梵志法，
真實施調伏， 除此更無法」。
醯魔波低復說偈言：
「更餘何所問， 沙門、梵志法，
大精進今日， 已具善開導。
我今當報彼， 娑多耆利恩，
能以導御師， 告語於我等。
我當詣村村， 家家而隨佛，
承事禮供養， 從佛聞正法。
此百千鬼神， 悉合掌恭敬，
一切歸依佛， 牟尼之大師。
得無上之名， 必見真實義，
成就大智慧， 於欲不染著。
慧者當觀察， 救護世間者，
得賢聖道跡， 是則大仙人」。
佛說是經已，娑多耆利，醯魔波低，及諸眷族五百鬼神，聞佛所說，皆大歡喜隨喜，禮佛而去。
# 一二；一四四三（一三三〇）
[《別譯》三二九經]。《小部．自說》四品四經。《增壹阿含經》（四八）〈十不善品〉六經。
如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。是時尊者舍利弗，尊者大目揵連，住耆闍崛山中。時尊者舍利弗，新剃鬚髮。時有伽吒及優波伽吒鬼，優波伽吒鬼見尊者舍利弗新剃鬚髮，語伽吒鬼言：「我今當往打彼沙門頭」。伽吒鬼言：「汝優波伽吒莫作是語！此沙門大德，大力，汝莫長夜得大不饒益苦」。如是再三說，時優波伽吒鬼再三不隨伽吒鬼語。即以手打尊者舍利弗頭，打已尋自喚言：「燒我，伽吒！煮我，伽吒」！再三喚已，陷入地中，墮阿毘地獄。尊者大目揵連聞尊者舍利弗，為鬼所打聲已，即往詣尊者舍利弗所，問尊者舍利弗言：「云何尊者！苦痛可忍不」？尊者舍利弗答言：「尊者大目揵連！雖復苦痛，意能堪忍，不至大苦」。尊者大目揵連語尊者舍利弗言：「奇哉！尊者舍利弗，真為大德大力。此鬼若以手打耆闍崛山者，能令碎如糠糩，況復打人而不苦痛」？爾時，尊者舍利弗語尊者大目揵連：「我實不大苦痛」。時尊者舍利弗、大目揵連，共相慰勞。時世尊以天耳聞其語聲，聞已，即說偈言：
「其心如剛石， 堅住不傾動，
染著心已離， 瞋者不反報，
若如此修心， 何有苦痛處」！
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（因陀羅釋迦、崛摩、白山賓迦羅、富那婆修、曼遮尼羅、箭毛、受齋、曠野、及雄、淨、七岳并雪山、害及於無害，是名第十二）。
攝頌「十二」經，誤作「十四」，今改。攝頌見《別譯》卷一五（大正二．四八五中）。