《相應部》（九）〈森相應〉八經。[《別譯》三六四經]。
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有異比丘，在拘薩羅人間，住一林中。時彼比丘與長者婦女嬉戲，起惡名聲。時彼比丘作是念：我今不類，共他婦女起惡名聲，我今欲於此林中自殺。時彼林中止住天神，作是思念：不善、不類，此比丘不壞無過，而於林中欲自殺身，我今當往「往」，原本作「作」，依宋本改。方便開悟。時彼天神化作長者女身，語比丘言：「於諸巷路、四衢道中，世間諸人，為我及汝起惡名聲，言我與汝共相習近，作不正事。已有惡名，今可還俗，共相娛樂」。比丘答言：「以彼里巷、四衢道中，為我與汝起惡名聲，共相習近，為不正事，我今且自殺身」。時彼天神還復天身，而說偈言：
「雖聞多惡名， 苦行者忍之，
不應苦自害， 亦不應起惱。
「害」，原本作「苦」，依宋本改。
聞聲恐怖者， 是則林中獸，
是輕躁眾生， 不成出家法。
仁者當堪耐， 不中住惡聲，
執心堅住者， 是則出家法。
不由他人語， 令汝成劫賊；
亦不由他語， 令汝得羅漢。
如汝自知已， 諸天亦復知」。
爾時，比丘為彼天神所開悟已，專精思惟，斷除煩惱，得阿羅漢。
# 一五；一四五八（一三四五）
以下各經，《相應部》及《別譯》均缺。
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有尊者見多比丘，在拘薩羅人間，住一林中，著糞掃衣。時梵天王與七百梵天，乘其宮殿，來詣尊者見多比丘所，恭敬禮事。時有天神住彼林中者，而說偈言：
「觀彼寂諸根， 能感善供養，
具足三明達， 得不傾動法，
度一切方便， 少事糞掃衣。
七百梵天子， 乘宮來奉詣，
見生死有邊， 今禮度有岸」。
時彼天神說偈讚歎見多比丘已，即沒不現。
# 一六；一四五九（一三四六）
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有異比丘，在拘薩羅人間，住一林中。時彼比丘身體疲極，夜著睡眠。時有天神住彼林中者而覺悟之，即說偈言：
「可起，起，比丘！ 何故著睡眠？
睡眠有何義？ 修禪莫睡眠」。
時彼比丘說偈答言：
「不肯當云何， 懈怠、少方便，
緣盡四體羸， 夜則著睡眠」。
時彼天神復說偈言：
「且汝當執守， 勿聲而大呼，
汝已得修閑， 莫令其退沒」。
時彼比丘說偈答言：
「我當用汝語， 精勤修方便，
不為彼睡眠， 數數覆其心」。
時彼天神如是、如是覺悟彼比丘時，彼比丘專精方便，斷諸煩惱，得阿羅漢。
時彼天神復說偈言：
「汝豈能自起， 專精勤方便，
不為眾魔軍， 厭汝令睡眠」？
時彼比丘說偈答言：
「從今當七夜， 常坐正思惟：
其身生喜樂， 無一處不滿。
初夜觀宿命， 中夜天眼淨，
後夜除無明。 見眾生苦樂，
上中下形類， 善色及惡色，
知何業因緣， 而受斯果報。
若士夫所作， 所作還自見，
善者見其善， 惡者自見惡」。
時彼天神復說偈言：
「我知先一切， 比丘十四人，
皆是須陀洹， 悉得禪正受，
來到此林中， 當得阿羅漢。
見汝一懈怠， 仰臥著睡眠，
莫令住凡夫， 故方便覺悟」。
爾時，比丘復說偈言：
「善哉汝天神！ 以義安慰我，
至誠見開覺， 令我盡諸漏」。
時彼天神復說偈言：
「比丘應如是， 信非家出家，
抱愚而出家， 逮得見清淨。
我今攝受法， 當盡壽命思。
若汝疾病時， 我當與良藥」。
時彼天神說是偈已，即沒不現。
# 一七；一四六〇（一三四七）
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時尊者舍利弗，在拘薩羅人間，依一聚落，止住田側。時尊者舍利弗，於晨朝時著衣持鉢，入村乞食。時有一尼揵子，飲酒狂醉，持一瓶酒，從聚落出。見尊者舍利弗而說偈言：
「米膏熏我身， 持米膏一瓶，
山地草樹木， 視之一金色」。
爾時，尊者舍利弗作是念：作此惡聲，是惡邪物而說是偈，我豈不能以偈答之！時尊者舍利弗即說偈言：
「無想味所熏， 持空三昧瓶，
山地草樹木， 視之如涕唾」。
# 一八；一四六一（一三四八）
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有異比丘，在拘薩羅人間，住一林中，得他心智，煩惱有餘。去林不遠，有井，有飲野干罐，拘鉤頸時，彼野干作諸方便求脫，而自念言：天遂欲明，田夫或出，當恐怖我。汝汲水罐，怖我已久，可令我脫！時彼比丘知彼野干心之所念，而說偈言：
「如來慧日出， 離林說空法，
心久恐怖我， 今可放令去」。
時彼比丘自教授已，一切結盡，得阿羅漢。
# 一九；一四六二（一三四九）
如是我聞：一時，佛在拘薩羅國人間遊行，住一林中。時有天神依彼林者，見佛行跡，低頭諦觀，修於佛念。時有優樓鳥，住於道中，行欲蹈佛足跡。爾時，天神即說偈言：
「汝今優樓鳥， 團目栖樹間，
莫亂如來跡， 壞我念佛境」。
時彼天神說此偈已，默然念佛。
# 二〇；一四六三（一三五〇）
如是我聞：一時，佛在拘薩羅人間，住一林中，依波吒利樹下住止。時有天神依彼林中住，即說偈言：
「今日風卒起， 吹波吒利樹，
落波吒利花， 供養於如來」。
時彼天神說偈已，默然而住。
# 二一；一四六四（一三五一）
如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。時有眾多比丘，住支提山側，皆是阿練若比丘，著糞掃衣，常行乞食。時山神依彼山住者，而說偈言：
「孔雀文繡身， 處鞞提醯山，
隨時出妙聲， 覺乞食比丘。
孔雀文繡身， 處鞞提醯山，
隨時出妙聲， 覺糞掃衣者。
孔雀文繡身， 處鞞提醯山，
隨時出妙聲， 覺依樹坐者」。
時彼天神說此偈已，即默然住。
# 二二；一四六五（一三五二）
如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。時有眾多比丘，住支提山，一切皆修阿練若行，著糞掃衣，常行乞食。爾時那娑佉多河岸崩，殺三營事比丘。時支提山住天神而說偈言：
「乞食、阿練若， 慎莫營造立，
「練」，原本作「蘭」，今改。
不見佉多河， 傍岸卒崩倒，
壓殺彼造立， 營事三比丘。
糞掃衣比丘， 慎莫營造立，
不見佉多河， 傍岸卒崩倒，
壓殺彼造立， 營事三比丘。
依樹下比丘， 慎莫營造立，
不見佉多河， 傍岸卒崩倒，
壓殺彼造立， 營事三比丘」。
時彼天神說此偈已，即默然住。
# 二三；一四六六（一三五三）
如是我聞：一時，佛住迦蘭陀竹園時。有異比丘，住頻陀山。爾時山林大火卒起，舉山洞然。時有俗人而說偈言：
「今此頻陀山， 大火洞熾然，
焚燒彼竹林， 亦燒竹華實」。
「華」，原本作「苑」，依明本改。
時彼比丘作是念：今彼俗人能說此偈，我今何不說偈答之？即說偈言：
「一切有熾然， 無慧能救滅，
焚燒諸受欲， 亦燒不作苦」。
時彼比丘說此偈已，默然而住。
# 二四；一四六七（一三五四）
如是我聞：一時，佛住迦蘭陀竹園。時有異比丘，在恆河側，住一林中。時有一族姓女，常為舅姑所責，至恆水岸邊，而說偈言：
「恆水我今欲， 隨流徐入海，
不復令舅姑， 數數見嫌責」。
時彼比丘見族姓女，聞其說偈，作是念：彼族姓女尚能說偈，我今何為不說偈答耶？即說偈言：
「淨信我今欲， 隨彼八聖水，
徐流入涅槃， 不見魔自在」。
時彼比丘說此偈已，默然而住。
# 二五；一四六八（一三五五）
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有異比丘，在拘薩羅人間，住一林中。去林不遠，有種瓜田。時有盜者，夜偷其瓜，見月欲出而說偈言：
「明月汝莫出！ 待我斷其瓜。
我持瓜去已， 任汝現不現」。
時彼比丘作是念：彼盜瓜者尚能說偈，我豈不能說偈答耶？即說偈言：
「惡魔汝莫出！ 待我斷煩惱。
斷彼煩惱已， 任汝出不出」。
時彼比丘說此偈已，默然而住。
# 二六；一四六九（一三五六）
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有異比丘，在拘薩羅人間，住一林中。時有沙彌而說偈言：
「云何名為常？ 乞食則為常。
云何為無常？ 僧食為無常。
云何名為直？ 唯因陀羅幢。
云何名為曲？ 曲者唯見鉤」。
時彼比丘作是念：此沙彌能說斯偈，我今何不說偈而答？即說偈言：
「云何名為常， 常者唯涅槃。
云何為無常？ 謂諸有為法。
云何名為直？ 謂聖八正道。
云何名為曲？ 曲者唯惡徑」。
時彼比丘說此偈已，默然而住。
# 二七；一四七〇（一三五七）
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有舍利弗弟子，服藥已，尋即食粥。時尊者舍利弗，到瓦師舍，從乞瓦甌，時彼瓦師即說偈言：
「云何得名勝， 而不施一錢？
云何勝實德， 於財無所減」？
爾時，舍利弗說偈答言：
「若不食肉者， 而施彼以肉。
諸修梵行者， 施之以女色。
不坐高床者， 施以高廣床。
於彼臨行者， 施以息止處。
如是等施與， 於財不損減，
是則有名譽， 而不捨一錢，
實德名稱流， 於財無所減」。
時彼瓦師復說偈言：
「汝今舍利弗， 所說實為善。
今施汝百甌， 非餘亦不得」。
尊者舍利弗說偈答言：
「彼三十三天， 炎魔、兜率陀，
化樂諸天人， 及他化自在，
瓦鉢信以得， 而汝不生信」。
尊者舍利弗說此偈已，於瓦師舍默然出去。
# 二八；一四七一（一三五八）
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有異比丘，在拘薩羅人間，住一林中。時有貧士夫，在於林側，作如是悕望思惟，而說偈言：
「若得豬一頭， 美酒滿一瓶，
盛持甌一枚， 人數數持與。
若得如是者， 當復何所憂」？
時彼比丘作是念：此貧士夫尚能說偈，我今何以不說？即說偈言：
「若得佛、法、僧， 比丘善說法，
我不病常聞， 不畏眾魔怨」。
時彼比丘說此偈已，默然而住。
# 二九；一四七二（一三五九）
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有異比丘，在拘薩羅人間，住一林中。時彼比丘作如是思惟：若得好劫貝，長七肘，廣二肘，作衣已，樂修善法。時有天神依彼林者，作是念：此非比丘法，住於林中，作是思惟悕望好衣。時天神化作全身骨鏁，於彼比丘前舞，而說偈言：
「比丘思劫貝， 七肘廣六尺，
晝則如是想， 知夜何所思」？
時彼比丘即生恐怖，其身戰悚，而說偈言：
「止止不須㲲， 今著糞掃衣，
晝見骨鏁舞， 知夜復何見」？
時彼比丘心驚怖已，即正思惟，專精修習，斷諸煩惱，得阿羅漢。
# 三〇；一四七三（一三六〇）
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有異比丘，在拘薩羅人間，住一林中，得阿羅漢，諸漏已盡，所作已作，已捨重擔，斷諸有結，正智心善解脫。時有一女人，於夜闇中，天時微雨，電光睒照，於林中過。欲詣他男子，倒深泥中，環釧斷壞，華瓔散落。時彼女人而說偈言：
「頭髮悉散解， 花瓔落深泥，
鐶釧悉破壞， 丈夫何所著」？
時彼比丘作是念：女人尚能說偈，我豈不能說偈答之？
「煩惱悉斷壞， 度生死淤泥，
著纏悉散落， 十方尊見我」。
「方」，清本作「力」。
時彼比丘說偈已，即默然而住。
# 三一；一四七四（一三六一）
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有異比丘，在拘薩羅人間，住於河側，一林樹間。時有丈夫與婦相隨度河，住於岸邊，彈琴嬉戲，而說偈言：
「愛念而放逸， 逍遙青樹間，
流水流且清， 琴聲極和美，
春氣調適遊， 快樂何過是」？
「過是」，原本作「是過」，依宋本改。
時彼比丘作是念：彼士夫尚能說偈，我豈不能說偈答之？
「受持清淨戒， 愛念等正覺，
沐浴三解脫， 善以極清涼，
入道具莊嚴， 快樂豈過是」？
「入」，原本作「人」，依宋本改。
時彼比丘說此偈已，即默然而住。
# 三二；一四七五（一三六二）
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有異比丘，在拘薩羅人間，住一林中。時有天神，見諸鴿鳥而說偈言：
「鴿鳥當積聚， 胡麻、米、粟等，
於山頂樹上， 高顯作巢窟。
若當天雨時， 安極飲食宿」。
時彼比丘作是念：彼亦覺悟我，即說偈言：
「凡夫積善法， 恭敬於三寶，
身壞命終時， 資神心安樂」。
時彼比丘說此偈已，以即覺悟，專精思惟，除諸煩惱，得阿羅漢《雜阿含經》卷五〇終。。