归命彼世尊 应供等正觉
一偈集
“快眠长老尼，布片作法衣，汝既萎贪欲，如锅中枯菜。”
名不详一长老比丘尼唱如是偈。
佛陀：“解脱尼！如牛脱诸轭，罗喉捕捉月，由彼得解脱，内心无负欠，食世信施食。”
如是世尊呼解脱式叉摩那，教以常念此偈。
“芬那成满尼！成就诸种法，如十五夜月，以此圆满智，打碎痴闇块。”
〔右〕成满尼。
〔帝须尼！修习戒定慧，诸轭勿缚汝，已脱一切轭，无漏身处世。”
〔右〕帝须尼
“帝须尼！专注诸种法，刹那勿空过，刹那空过者，有堕地狱忧。”
〔右〕另一帝须尼
“帝罗坚固尼！修习触寂灭，制邪想为乐，安稳成涅盘。”
〔右〕坚固尼。
“坚固比丘尼！依行1坚固法，习练健2诸根，3击败魔王军，4持有最后身。”
〔右〕其它坚固尼。
“密陀(友尼)！依信心出家，交善友为乐，履修诸善法，安稳成涅盘。”
〔右〕尼友。
“婆都罗(贤尼)！依信心出家，以贤善为乐，履修诸善法，安稳成涅盘。”
〔右〕贤尼。
“乌婆娑摩(寂静尼)！于死王领域，脱难渡瀑流，并败魔王军，持得最后身。”
〔右〕寂静尼
“善巧我善脱，脱去三曲物，5臼杵与曲夫，是为三种曲，脱除生与老，除去生有本。”
〔右〕解脱尼
“欲达最上果，起志极事(涅盘)心，彼心不系欲，被称上流人。”
〔右〕达摩地因那(法施尼)
“力行无悔，行佛之教，疾速洗脚，坐于一方。”
〔右〕毗舍佉尼。
“见十八界苦，勿以再受生，断汝生有欲，寂静而游行。”
〔右〕须摩那(善意尼)
“摄身并摄语，更又须摄心，拔除渴爱根，清凉得安靖。”
〔右〕郁多罗尼。
“老牟尼！汝快眠，布片法衣着，汝之贪欲熄，清凉得安靖。”
〔右〕老年出家之善意尼。
“力衰托杖拖钵行，四肢战栗倒地上，见此肉身有患难，尔时我心得解脱。”
〔右〕达摩尼。
“舍家我出家，舍儿与畜类，贪欲与瞠恚，无明总断舍，共拔渴爱根，寂静得安靖。”
〔右〕僧伽尼。
注1 修行成为罗汉之中途，说四向四果之法。
2 说信、精进、念、定、慧之五根。
3 烦恼譬喻为魔王及其眷属。
4 罗汉死不再生，故说为持最后身。
5 此尼为信女时，为他人舂米以维生计，而其夫身躯如伛偻，故为三曲。
二偈集
“难陀尼！抱病污且腐，观此合成身，置心于一处，以住于定念，观此不净想。
观无想，除憍慢心，由除憍慢心，寂静而游方。”
如是世尊教难陀式叉摩那常诵此偈。
“此等七菩提，成就涅盘道，我应总修习，如佛之所示。
我既见世尊，最后合成身，生死轮回断，我不再受生。”
(右)禅头尼。
“善脱尼1！善脱尼脱杵，不为打谷业，我夫作伞者，无有惭耻心，我釜时常空。
2我断贪瞠时，我行来树下，我言实快乐，安息静禅思。”
(右)名不详之一长老比丘尼。
“我之卖身钱，其高价等及迦尸全国民，得到如此价，有价中无价。
我于色相，起厌恶情，厌恶离欲，不更生死，不经轮回，证三种明，成就佛教。”
(右)3阿达迦尸(半迦尸尼)。
“我身病且瘦，体力至微弱，托杖我登山。
脱下僧伽梨，铁钵伏于地，支身依盘石，得碎痴闇块。”
(右)支陀(心尼)。
“年迈我力弱，纵然身痛苦，凭杖登山行。
脱下僧伽梨，铁钵伏于地，坐于盘石上，我心得解脱，得达三种明，成就佛之教。”
(右)麦提迦(慈尼)
4白分又黑分，十四十五日，八日5神变月，具足八支分，谨守布萨行，愿生天众间。
6剃头着僧衣，一日只一食，不愿生天众，已除胸苦闷。
(右)密陀(友尼)。
“我母7！由足裹以上，由头顶以下，笃观此一身，不净且污臭。
如斯以过日，除去诸贪欲，断除诸热恼，清凉得安靖。”
(右)阿巴耶玛陀(无畏母)尼。
“无畏尼！凡夫执此身，脆弱不坚实，正知与正念，我将抛此身。
我心悦精勤，由多苦法脱，渴爱果灭尽，成就佛之教。”
(右)阿婆耶(无畏)长老尼。
“四次又五次，我脱精舍出，心不得安息，心不得统御。
我于第八夜，除尽诸渴爱，喜悦为精勤，由多苦法脱，渴爱果灭尽，成就佛之教。”
(右)奢摩尼。
注1 善脱尼(Sumutta)之意，此非固有名词，此尼原如为人舂米，故云善脱。
2 偈中云“我”。以“彼女”同一人善脱尼。
3 阿达伽尸(Addhakasi)为伽尸国之半之意。伽尸国之半为其详价，此尼原为游女。
4 “分”(pakkha)分阴厝一个月为二分，由朔至望之半月为白分，由既望至晦之半月为黑分。铬分之八日、十四日、十五日(8.14.15.23.30)称布萨日，信男信女一昼夜间持八斋戒，所谓八斋戒。
5 (Patihariya-pakkha)神变月分，神足月分又名三长斋月，此有种种异说。普通以正五九三月为准。一说以布萨日之前后七日九日十三日十六日四日为准。
6 以下之三一偈为信女守八斋戒愿求生天之福。今为比丘尼，则欲制胸中之苦闷。
7 三三偈为无畏尼之子所唱。三四偈为尼自身之偈。
三偈集
“出家二十五年间，我心未曾得和平，心之安息不得知，我心未能得统御。
我忆胜者教，心中怀不安，今由苦法脱，渴爱果灭尽，成就佛之道，由渴爱枯尽，今为第七夜。”
(右)其它之奢摩尼。
“四次又五次，我脱精舍出，心不得安息，心不得统御。
我是信仰比丘尼，我赴彼前受教益，彼为我说五蕴法，十二处与十八界。
我如受尼教，闻法我喜乐，浸润七日间，一度盘足坐，打碎痴闇块，八日我起坐。”
(右)乌达摩尼。
“七菩提分，成涅盘道，总如佛说，修习佛道，任望得此，空与无相，为佛生女，常乐涅盘。
天界与人界，诸欲总断尽，生死绝轮回，今不再受生。”
(右)其它之乌达摩尼。
“灵鹫山之上，日中为休息，我去河岸边，见象出水浴。
人来取钩，欲钩象脚，象伸其脚，人骑其上。
不驯者驯，如人之意，依此入林，心住于定。”
(右)檀多尼。
1“乌毗利，汝唤‘智瓦’女，汝于林中泣，我今且问汝，汝自应须知，同名智瓦者，八万四千人，墓所被荼毗，汝悼彼等谁？
“我心沉忧虑，为除女儿忧，拔除难见箭，贮立我胸中。我今拔取箭，无欲身安靖，我向牟尼尊，归依佛法僧。”
(右)乌毗利尼。
2“王舍城中人，何为必悲伤，如食蜜止之，彼闻白净尼，宣说佛之教，何以无人听。
有智慧之人，阻难得甘露，恰如路行人，欲得云之水。
彼说白净法，离欲得安定，并败魔王军，持得最后身。”
(右)白净尼。
3“不出离世，独处何益？徒享欲乐，勿至后悔。
诸欲如刀柱，诸蕴断头台，汝呼为欲乐，今不为我喜。
喜悦随处排，打碎痴闇块，波旬！如是汝当知，恶者！汝为我所败。”
(右)世罗尼
4“世间唯诸仙，通得难解理，妇智二指量，不能达此理。
内心得安住，智慧现前时，善观照法者，妇女又何关？
喜悦随处排，打碎痴闇块，波旬！如是汝当知，恶者！汝为我所败。”
(右)苏摩尼。
注1 三偈之中，最初一偈为佛告诫丧失爱女而哭泣之妇。后之二偈为彼妇出家得信时所唱之偈。
2 五四~五六为宿于白净尼经行处树木之天神所唱之偈。尼之说法善巧，立于王舍城之街头说法，路人不倾耳静听，故唱此偈。
3 五七~五九为魔王前来诱惑世罗尼(Alarri阿蔼毗尼)，尼于回答时唱此偈。参照S.I.p.129；杂、四五、一(大正藏、二、三二五)，别杂一二、一(同上、四五三)长老尼偈一四一、一四二偈。
4 六○~六二为魔王之诱惑与尼之排击与上同三参照S.I.p.129；杂、四五、二(大正藏、二、三二六)别杂一二、二(同上、四五三)
四偈集
“佛子嗣续者，迦叶心安住，彼知宿世居，天上与地狱。
牟尼生死达灭尽，所作已辨得上智，依此而得有三明，彼为三明婆罗门。
跋提迦比罗尼尊，退死同等有三明，战败魔王及眷属，彼已持得最后身。
见世有患难，1我等同出家，漏尽得统御，清凉且安靖。”
(右)跋提迦比罗尼。
注 1 指迦叶与尼自身之二人。
五偈集
1“我自出家来，二十五年间，一弹指间亦，不得心和平、心不得安息，充满诸贪欲，展腕空泣叫，我来入精舍。
信仰比丘尼，我亲赴其处，彼为我说法，五蕴十二处，十八界之法，使我得解脱。
闻彼尼佛法，入于一面坐，我知宿世居，已得净天眼。
智慧知他心，耳界已清净，已证得神足，诸漏达灭尽，证此六神通，是佛教之果。”
(右)名不详之一比丘尼。
“我执着美貌，运誉使目眩，我恃己年少，眼下视他人。
愚人语粗野，且以巧装饰，娼家门前立，张网如猎夫。
秘密露多饰，故意使人见，嘲弄数多人，样样行幻术。
我今已剃头，衣被僧伽梨，托钵出巡回，树下得无寻2。
天界与人界，诸轭总共断，诸漏此已尽，清凉得安静。”
(右)游女毗摩罗(无垢尼)
“思惟不正，欲贪所恼，心地散乱，所思不成。
安乐想所牵，贪欲心所虏，烦恼皆充满，不得心平静。
皮肤黄瘦色又丑，到处徘徊七年间，我为烦恼苦之甚，昼夜不能得安乐。
取绳入森林，不再行俗事，此处我缢首，对我为相宜。
将绳挂树枝，造一坚吊索，投首入索中，尔时心解脱。”
(右)3耆婆(狮子尼)
“难陀尼！抱病污且腐，见此合成身，置心于一处，使心住定念，观身不净想。
此身如彼身，彼亦同于此，呼吸腐恶臭，凡愚以为喜。
昼夜不倦，观察此身，依己智慧，见生厌恶。
我以精勤，正念访调，此身内外，如实见尽。
由此我厌身，内心亦离欲，精勤无系缚，寂静得平安。”
(右)难陀尼。
“我拜火神，日月诸天，我赴河岸，入于水中。
固执禁戒，我头半剃，地上卧床，昼夜不食。
我喜装饰，水浴按摩，欲贪所累，爱宠此身。
我起信心，出家得度，见如实身，欲贪断尽。
一切生有断，欲念愿望断，一总解缠缚，内心达安静。”
(右)难陀郁陀罗长老尼。
“以信心出家，去家无家身，利得欲尊敬，到处为徘徊。
舍最上利益，我走卑下利，为烦恼所虏，不乐沙门道。
我坐精舍中，心中生不安，为渴爱所缚，不断踏邪道。
我之寿命短，老病亦此害，不应时懒惰，不久此身坏。
如实为观察，诸蕴之起灭，我心得解脱，了行佛之教。”
(右)密陀迦利尼。
“我续住在家，闻比丘说法，得见离尘法，涅盘不灭道。
儿女财谷，一切舍去，剃发得度，为无家身。
式叉摩那，履修直道，破贪瞠欲，并弃烦恼。
受具足戒，成比丘尼，忆起前世，我净天眼，能除垢秽，善为修练。
诸行败坏质，4无我因缘生，弃除诸烦恼，清凉得安靖。”
(右)奢拘梨尼。
“合成之色身，我产十人儿，力弱我老朽，比丘尼前行。
尼为我说法，五蕴十二处，更说十八界，闻法我出家。
式叉摩那行，我得净天眼，我知宿世住，如前自住处。
置心于一处，以住于善定，而观无相念，实时得解脱，安靖无取着。
知悉此五蕴，断欲知根本，5我体生坚固，无有欲念者，我不再受生。”
(右)输那尼
“我昔曾断发，身唯着一衣，依垢秽徘徊，无过思有过，有过见无过。
灵鹫山之上，日中休息还，见离垢秽佛，比丘众随侍。
我为跪拜礼，合掌至真前，世尊向我说：‘善来、跋提’，为我授具戒。
鸯伽摩揭陀，跋耆与迦尸，以及拘萨罗，往来之惯所，十有五年间，我不负所托，我食诸信施，精勤修佛道。
脱出诸6结节，法衣施跋提，智慧优婆塞，多积诸善业。”
(右)原尼干子之徒跋提尼。
“以锹耕田，地上种植，养育妻子，青年得财。
我严持戒法，力行佛教者，无怠无调戏，何未证涅盘？
洗脚水映姿，水落低处流，依此调心定，如调善良马。
尔后携灯火，我入精舍内，举灯见卧具，坐于卧床上。
我复取针，拨下灯心，灯火熄灭，我心解脱。”
(右)波罗遮那尼。
“男子取杵，舂打谷物，养育妻子，以贮财富。
行佛之教，行之不悔，速速洗脚，坐于一方，心得安息，力佛教行。
彼等闻波罗遮那，说此教语，洗脚已而，坐于一面，心得安息，力行佛教。
夜之初分，忆宿世生，夜之中分，得净天眼，夜之后分，碎痴闇块。
起座礼(长老尼)足下，我行汝所教，如三十诸天，敬拜天帝释，敬尼以渡时，无漏达三明。”
(右)此等三十人长老尼于波罗遮那尼前述其所知。
“我先贫无夫，无儿亦无女，无友亦无亲，亦不得衣食。
我携钵与杖，沿家为乞食，徘徊七年间，为寒热所恼。
我见比丘尼，乞食得饮食，近前为礼曰，愿度我出家。
波罗遮那尼，彼垂大慈悲，教我使得度，励行最上道。
我闻彼之语，随诫力修成，大姊教不空，无漏得三明。”
(右)旃陀(月尼)
注1 参照三九、四○。
2 寻(思量)、伺(熟虑)。二者通常解有粗细之分别。此二者为到色界初禅时所有，初禅以下即无。故说“得无寻” 是指二禅以上而言。
3 师子尼为师子长老之妹，参照长老偈八二。
4 无我(parato=anattato)
5 “无欲体坚固”，(Thitivatthjanejamhi)，以上一句原文颇为难解，PTS 本总举六种异例，其中伦敦印度省图书馆藏写本之文为dhitavatthu jane jammi =dhi tava atthu jane jammi(卑鄙之人，汝等有灾)，此与长老尼偈注之“松弛诸肢故，汝等卑劣人有灾”之注解一致。虽然如此解释，但何故此处插入此句，难予了解。因此Rhys Davids夫人译为“在确固基础上为胜者，是不可动的”。
6 底本为Sabba-gandhehi，“由一切香气”，此则不成意义。盖dandha(香)与gantha(结节)为一音之差。此处思为烦恼之义。
六偈集
1“来者去者，汝不知道，由何处来，吾子！悲泣。
来而又去，不知此道，勿为此忧，此是生法。
不愿彼处来，不许此处去，由何处而来，少时住后去。
此处一形去，彼处他形来，生死人间态，一总往轮回，去时如来时，更有何悲哀。
难见刺胸，箭我以拔，见子沉忧，我为拂忧
今日我拔箭，安靖无欲爱，归命佛法僧，归命大牟尼。”
(右)波罗遮那尼弟子五百尼。
“我为子忧闷，心狂思想乱，裸身披乱发，到处我徘徊。
尘冢与墓所，街路与大道，徘徊三年间，饥渴所烦恼。
偶见善逝佛，来至弥絺罗，为调不调者，无畏正觉者。
我得平常心，我礼拜着座，瞿昙垂慈念，为我说佛法。
闻法我得度，我为无家身，随励师之语，安稳证涅盘。
舍断一切忧，此处应完成，应知一切忧，依因以生本。”
(右)婆斯搋尼
2“年少汝姿美，我亦为少壮，来，忏摩！我等娱五乐。”
“持病易破碎，为此腐臭身，而是为恼累，我根绝欲爱。
3诸欲如刃柱，诸蕴断头台，汝呼为欲乐，今不为我喜。
喜悦随处弃，打碎痴闇块，波旬！如是汝当知，恶者！汝为我所败。
崇拜诸星宿，森林祭火天，如实愚无知，不净思为净，误也。
我礼正觉者，人中最上者，我随师之教，脱一切苦恼。”
(右)忏摩尼。
“着饰着善衣，涂香悬华鬘，覆身以璎珞，婢女群环侍。
饮食携不少，硬食与软食，由家出外去，入来游园中。
其处戏乐后，续行还己家，行入妙树多，安阇那林舍。
彼处见〔世界〕光佛，近前而礼拜，有眼者垂慈，为我说佛法。
闻大仙说法，我得悟真理，即处离尘法，得触甘露道。
得度了正法，我为无家身，得达三种明，佛之教不空。”
(右)须奢陀(善生尼)。
“我之家世高，宝多又丰财，摩伽长者女，眉目我形好。
王子等愿望，长者子等求，〔彼等并修书〕，送交我父云：‘阿奴波摩女与我，此女阿奴波摩，八倍之重金，珠宝我与汝’。
我见世界主，无上正觉者，我礼佛之足，而退坐一面。
瞿昙垂慈悲，为我说诸法，其着原座时，我得第三(不还)果。
断发我得度，成为无家身，由渴爱枯尽，今日第七日。”
(右)阿奴波摩尼。
“佛于所有生类中，觉者勇者最上者，我与数多诸人人，脱除苦恼齐归命。
知悉诸苦恼，调竭渴爱因，修圣八支道，无漏证寂灭。
昔日为母子，亦或为父兄，或为我祖母，如实我不知，不见安住地，以故入轮回。
我今见世尊，此我最后身，生生断轮回，今我不再生。
发愤努力且专心，常行勇猛为精进，见此和合佛弟子，勤向诸佛为礼拜。
摩耶夫人生瞿昙，实为众生得利益，世间病死所击者，排除五蕴得自在。”
(右)摩诃波阇波提瞿昙弥。
“笈多！汝为解脱益，弃儿而出家，利益日增长，心勿为所囚。
有情为心欺，魔王国土乐，此无智慧者，多生经轮回。
4欲爱与瞠恚，身见戒禁取，第五为疑惑。
出家比丘尼，弃此五种见，五种下分结，不再来此处。
贪慢无明除，结缚掉举破，汝之苦恼尽。
排除生死轮，应知须转生，离去现生欲，安静为游方。”
(右)笈多尼。
5“四次及五次，我从精舍出，心不得安息，心不得统御。
我近忏摩尼，恭问解脱道，尼为我说法，五蕴十二处，乃至十八界。
并说四圣谛，五根与五力，七支八支道，得最上利益。
我闻尼之语，力行其教导，于夜之初分，我得忆前生。
于夜之中分，我得净天眼，于夜之后分，得碎痴闇块。
包身以喜乐，我为盘足住，殆至第七日，痴闇块已碎，于是伸两足，我由定中出。”
(右)毗兰耶尼。
注1 2 一二七~一三○ 之四偈，为波罗遮那尼为五百人之母所说之偈。一三一、一三二之二偈为五百之母出家后一一唱出之偈。
3 一三九之一偈为魔王诱惑忏摩尼所唱者，一四○ 以下五偈为答此由尼所唱之偈。
4 此五者称为五盖(mivarana)。
5 与三七同。