众生怙主在世时， 若人礼拜外道师，
则如具八支河岸， 又复欲掘盐水井。
无论一切任何事， 若人习惯无微难，
如同学习工巧明， 修学佛法亦不难。
何人稍财能知足， 彼者财富用不尽，
若无知足求财者， 恒临痛苦如雨水。
佛说何者施舍财， 彼人需时可收取，
所积之财如蜂蜜， 终将被他人享用。
此世虽然放债务， 亦不一定偿清债，
若与乞丐布施者， 无勤定得百倍物。
悭者不会成富裕， 施者不会成贫困，
似成啬者不喜财， 施者似为贪图财。
若施恐怕变穷故， 悭者不愿放布施，
若啬必定变穷故， 智者有财即布施。
屯集之物不增上， 商者处处设货摊，
如是积财不成富， 智者十方放施财。
广闻博学之士云： 虽具千百万宝藏，
谁亦不愿布施者， 此乃世间之贫者。
愚者顾虑失后代， 所得微财亦积累，
智者为兴自后代， 如同贿赂而发施。
思为后代得福贵， 抛售己身遗予子，
劣子反而抗父母， 耗尽诸财游如犬。
父母极为慈爱子， 子女并非如是待，
父母竭力养子女， 一旦衰老受子辱。
积财悭吝之富者， 积财乐施之富者，
此二自己及后代， 来世将有明差别。
漂泊轮回诸众生， 昼夜拼命求财富，
知足之士虽得财， 亦如菩萨施他众。
施舍一切圆施度， 若起嗔恚增安忍，
人足亦可随喜故， 布施修法之根本。
此身虽为苦海器， 是故如同怨恨敌，
智者若知役使法， 则成一切福德因。
虽身刹那即消失， 善业亦能传百世，
如同风扬檀香味， 传送虽远令人喜。
今世长期共享乐， 一旦辞别极痛苦，
终无自由而死亡， 若执恒常真毁己。
亲友皆围自身旁， 低声吐语失目光，
不知死后归何处， 此时无善者可怜。
三种恶趣之诸病， 未到之际当治之，
否则如同遭霹雳， 骤落自顶无可奈。
明知离别诸亲友， 亦知必定会死亡，
仍旧安然入眠者， 究竟吾心有何魔。
何者虽不能精进， 亦不应该堕恶趣，
勇者虽不能杀敌， 怎会杀害自方矣？
学者为得恒久乐， 暂苦亦应求学问，
如同刺灸法疗治， 此乃巧医之论典。
若他一切圆满时， 自心生起不忍耐，
则摧自己之福根， 实为嫉自又毁己。
若欲灭除诸害敌， 则汝应除自嗔恨，
是因无始轮回中， 嗔恚害吾无穷尽。
若欲灭尽一切敌， 彼等怎能会杀尽，
若能灭除自嗔敌， 则能同时灭诸敌。
若嗔高强鲁莽者， 则将自己遭祸害，
对于正士和蔼者， 有何必要起嗔恚？
同根所生之禾草， 被风吹送于十方，
如是俱生之众生， 以业所牵各自分。
昔不相识今互爱， 次后彼又各自行，
此人与吾密切故， 死后亦生巨痛苦。
若欲专为私利者， 彼者先应利他人，
专以私利为重者， 彼人不会成自利。
何人利他为重者， 倒如狡者为私利，
一切利己为重者， 倒如利他真诚者。
智者虽为利今生， 亦应修法方得乐，
当视正士与盗贼， 彼二圆满有大异。
诸人寿短其一半， 夜间入眠如死亡，
又遭病老等众苦， 余半亦无享乐际。
众人若能真现见， 跟随自身之死主，
则为余事何堪言， 甚至食念亦无有。
无论汝事圆满否， 死主绝不让汝停，
设若尚有应做事， 则应今起精进行。
吾今诸事尚未满， 恳请暂时等一日，
如是涕泣复哀求， 死主怎能改其时。
舍弃散乱即为妙， 不能舍此依善友，
喂养毒蛇不应理， 若养便需勤诵咒。
设若自心散乱者， 彼无修法之良机，
若人寂静而安住， 彼心即可得堪能。
精通一切所缘义， 并以禅定调自心，
勤学圣者之教言， 此乃一切功德基。
愚者学习执为耻， 智者不学执为耻，
是故智者再衰老， 亦为来世学知识。
愚者因无智慧故， 彼等不愿求学问，
若善观察无智故， 愚者更应勤求学。
是因前世未求学， 今见终身成愚者，
因恐后世成愚昧， 今生再难亦勤闻。
浅学寡闻愚者云： 修习不需广闻法，
若无闻法仅修习， 再勤亦成旁生因。
无欺因果循环律， 此乃遍知之特征，
若无求学亦成佛， 则彼因果何能真？
若无闻受仅修习， 暂时修成亦速尽，
犹如金银虽炼熔， 一旦离火即变硬。
纯依智力细观察， 能断过根即修习，
否则久修反照旧， 如涤身垢复沾身。
殊胜因缘未具时， 虽证无我难成佛，
未修殊胜方便者， 虽见谛亦非罗汉。
是故证悟诸法已， 自心安住三摩定，
断除过失习气俱， 彼者方成正等觉。
何人若无胜智慧， 论典虽妙有谁学？
镶宝金饰虽美妙， 牦牛对此何理睬？
智者如若已精通， 一切格言之真理，
然而彼义不奉行， 则知论文亦何用？
自己所需诸论典， 每日之中记一句，
如同蜂蜜及蚁窝， 不久即将成智者。
若愿行持诸善事， 务必敬闻佛教言，
一切诸时能忍耐， 纵遇命难亦行法。
若能依据经教义， 精进修行依对治，
智者从不说妄语， 彼德此后会明知。
过去行此亦兴盛， 如今行此亦复然，
若学殊胜此格言， 未来亦会得圆满。
智者自己虽了知， 亦会恭学智者论，
如同珍宝虽贵重， 未销之前价极微。
树木纵使极众多， 生长檀香林极少，
如是学者虽众多， 能说格言学者少。
骏马行道知胜劣， 金银冶炼知纯浊，
大象战场知勇懦， 学者著论知学问。
若欲一切世间众， 皆以自己当正量，
则当推究此善论， 对症下药勤修行。
若知一切世间事， 彼能修成诸正法，
是故行持正法者， 乃是菩萨之善规。
耆婆良医以巧法， 以药为食治重疾，
吾以随顺世间理， 宣说殊胜此正法。
生自广阔海岛上， 智慧龙王所摄持，
具德格言珍宝藏， 为满学者之慧库，
为满智者之渴望， 释迦比丘吉祥贤，
根嘎嘉村善观察， 为明诸世著此论。
此中所生无垢善， 犹如极明皎月光，
遣除诸众之意暗， 愿盛智者之慧莲。
学习一切诸所知， 为得一切智智位，
是故吾造此论典， 亦是为得圆佛果。