即有如斯胜力，何须怯弱者哉！倘若傍倚此门非理而作，罪大不少，故能照《无明要门》云：
不依正理妄修行， 如是之人坏正法。
不晓加行湛融人， 不用同席而共居，
此乃是为凡俗境， 无有功能成过患。
由此诸修秘密者， 失方便意成谬作。
《令明体性要门》云：
猛虎行步者， 野豻不能行；
狮子跳踊处， 驴跳必致死。
有福成甘露， 无福乃为毒。
若修习人依斯要门而修习者，无始至今所积恶业悉皆消灭，一切福慧速得圆满，一切障碍悉能回遣，一切成就尽皆克获。若依行印不二，加行修习一次，即是依所住，即是增长究竟、禅定诵咒、广大施食、广大集轮供养、广大烧施，即是摄瓶福足，亲诵忏悔，一切法行悉皆具足。
如是果乘甚深密法，非器勿传，片成莫受，故《集轮根本本续末乌末怛疏记》云：
师若不闭$$\color{orange}闭：保守秘密$$，资若轻受，俱违法式而受折罚。诸空行空行母，见《道果延晖集》注136护法之心其情甚切。
又疏云：
持金刚者惜此续观，如取出于自心。如是不可议殊胜法，劫劫生生难逢难遇。今既幸逢，欢喜信受。若有愚人不信是法，所获罪报，金口亲宣。
故《集轮根本本续》云：
吉祥形噜葛$$\color{orange}形噜葛：即持金刚。常为修双运时本尊$$本续中于何指教？若不信，贫穷；若以罚逼迫，于后永常而发起。
《演义记》云：
不信其义者，此人决定现世受其贫穷、官事、口舌、一切疾患，直至临终失于正念，死后堕落三途，受无量苦，世世不能见佛闻法。
既有斯报，决应信受。《伏忘要门》云：
人天及解脱， 此由信心克。
若欲作伏亡， 初学信心法，
所觉总集亡。
若人无信心， 白发生不长，
如种火所焦， 唯植不生芽。
虽然信受，若不信行，终无利益。古德云：
万法庄严，不勤无托；欲渡巨海，非舟何倚！若有愿乐之心而不行愿乐之事，真珠见其果如绝粮之人，心存百味，于其饥恼终无济益这段话大意是，珍珠虽贵重，但于绝粮者来说急需的还是粮食。“真珠见其果”句似有漏误。当知欲求胜果，必须心事俱行。
然修习人依欲乐定而修习者，能开脉道，能引菩提自在回转。行人习定，无二真乐未现前者，仗托行印即获其乐，令得现前。
又，诸法自性本无染净，一切二相平等无异，似空花水月，正有之处即是净空显性。万法亦然，触处皆是平实妙理。由存情念，妄生取舍，皆无为理，无使沉溺。苟能正眼开通，法法无滞，一一无非实际妙理。今以行印有三类机：若上根，则托此行印，真冥正念，到此不用回遍菩提。如中根，即仗此福德行印，能降能回等，引发生空乐，契无为理。下根之人仗行印时，审观自力增长，坚固拙火，自在降持回遍等而无滞碍者，可作此法，自他获益。
不观自力，恣情行非，倘有触犯，难免地狱，如上所说。贵在依行，不可解义便为修习者矣。