第十一品：会供坛城
复次，大乐如来於称为幻化网幻王之三摩地入定，不问自说偈如是：
唯一因与种字相 复有加持与现观
由此四种善证悟 圆满现前正觉王
肢身诸根以及识 异熟视为种字⁂
依此坛城自性修 修忿怒坛作交替
色声香味以及触 异熟视为种⁂⁂
依佛母坛自性修 忿怒母坛作交替
衣饰饮食歌与颂 舞步手姿会供云
一切视为种字⁂ 尽享用後坛城喜
天女龙女平庸女 分别或作无分别
是有念与近念支 以及成与大成法
於彼佛母莲花坛 佛意大乐坛城现
经此悦乐持平供 佛坛无余尽隐没
红白菩提成就已 坛城内受金刚画
行者自成空行母 长寿抑且光闪耀
且作如意祥云主
能成上等悲田者 或成下品大悲田
为彼具知瑜伽士 置於日月轮之上
持慢而修依模样 化入⁂字而清净
先融被等入法界 然後种字印光炽
复化而成为佛身 光芒增长极光辉
行者依之作观修 成具顶髻胜利者
如是希有之方便 能由恶趣救有情
本来无生真如性 现为幻化如光影
双运诛杀虽遍行 所行未有微尘许
情器世间与心续 皆被现证为清净
由彼二种平等性 二种增上平等性
坛城即是普贤刹
二大资粮变作行 瑜伽士於支分中
不退而且得资具 藉彼会供之坛城
彼之善愿定成就
行者观修五部尊 圣尊五五合成对
十忿怒尊与明妃 观修成轮於坛城
行者观修三部尊 即是佛之身语意
说为佛部金刚部 以及莲花种姓部
皆有忿怒明王众
行者观修一部尊 说为佛种中佛种
最胜佛意即主尊 是为佛意中之意
亦有忿怒明王众
父母忿怒尊海会 以及使者诸眷属
成就仪轨而圆满
瑜伽士欲得成就 法尔平等圆满住
所作尽皆无障碍 诸法法尔无分别
坛城悉住金刚性
瑜伽士须善观修 生起光明光炽盛
复当无执而融变 无二而证大手印
行者入佛身语意 无余唯佛身语意
乃於定中放光明 闪耀光辉而炽盛
融会之於无二界 如是成就为持明
一切坛城放辉光 诸苦杂染皆消灭
有情由是可往生 金刚性之佛部内
持咒者欲正成就 不执方便分别智
由修五合及忿尊 复离二取而融化
当证最胜成就藏
若依方便分别者 当依佛及佛母修
修父母尊勇识性 现起光芒无量数
各别密咒与手印 以及定中光放射
真实而具诸分别
行者若然能善具 欢悦处所与受用
首须依誓作行持 则可证得不退
若依正行不犹豫 无有懒散与懈怠
定当成就诸坛城 得胜金刚性秘密
成就日数与日期 一如续中所宣说
说如是秘密金刚句。如来不问自说如是。
《秘密藏真实决定》第十一品：会供坛城竟。
## 第十二品：会供修持品
复次，大乐如来化现神变之云，於示现庄严之三摩地入定，不问自说偈如是：
幻网坛城现圆满 行者於彼坚入定
手印聚散舞步姿 行者下地或升天
凭依歌偈声手印 行者将得法悉地
凭依受用庄严印 修成无比明王相
凭依饮食之手印 获得甘露如意身
凭依元音辅音印 各各成就一切行
通达性相熟果因 行持性相熟果缘
谁成具足其力者 于佛刹土称明者
人天以及梵天众 是即称为生清净
彼若移往殊胜地 究竟圆满到彼岸
殊胜地有十与三 依次称为方便地
胜方便分别智地 及无上分别智地
依因果而自圆满
虚空坛城澄明界 依日月轮而观修
智王佛母作双运 诸佛坛城即遍修
任随十方与四时 圆满正觉不可得
心性即是圆正觉 正觉更无别处寻
普贤坛城善双运 一切坛城都成就
仪轨盈满或缺失 过失自净而无过
说如是偈，如来由神变之云而心生欢喜。
《秘密藏真实决定》第十二品：会供修持竟。
## 第十三品：甚秘诀窍藏
复次，当十方四时一切如来之所有金刚身语意坛城聚集一处时，大乐如来於一切法无始以来自大圆满中自然成就三摩地，即甚秘密藏如云庄严三摩地内入定，不问自说偈如是：
不证邪证片面证 抑未遍证真实性
调伏意趣及秘密 自性秘密谛四者
凭依字式成假名 集合成词诠彼义
胜解甚深隐密意 彼住上师金刚意
坛城之中有坛城 修持坛城若坛城
坛城之中出坛城 是为佛陀意坛城
乃是坛城众中尊
秘密明点是空界 于彼生出众坛城
大种住为种性母 于亦即为方便智
种性自性即大种 菩提心是金刚聚
五根境时与心识 住为普贤佛坛城
由依佛意五本智 行者殊胜大决定
精华明点等合时 大乐本智显神变
供养俱生大乐智 由彼无漏之福泽
本智幻化自显现 无边坛城与刹
秘密明点体性界 诸佛真实即是此
十方四时圆满现 由身语意德及业
无余亲见其本性 即是胜者所调伏
行者住于坛城中 坛城任运自成就
圆满坛城具庄严 所有坛城尽相融
圆满坛城平等合 慈悲坛城皆出现
调伏时空诸坛城 行者是故作主人
解脱幻化众坛城 展现坛城无主宾
于彼本智圆满坛 闻思修皆平等合
俱生本智于一切 皆能任运而成就
此住平等金刚誓 越此平等即非佛
孰若求此金刚誓 即被视作近佛子
一切时空一切地 亲近修念众坛城
度尽劫波如尘数 身心轻安妙善住
修习承事诸坛城 当获最大秘密果
于此六世间十方 过去现在及未来
胜者坛城无有余 行者悉皆能熟习
自然圆满五佛身
过去未来众行者 皆由此道自成就
以此真实大密果 经已变化入于道
对诸一切佛坛城 除此更无真密义
胜者求之也不得
诸佛大手印之中 其最胜者谁能得
唯具分别智眼者 由闻思修善净冶
此惟给予堪能者 赋性高贵且坚稳
身及受用作供献
此当不给与余人 若然给与欺诳者
以其挠乱永流转 且受火烤与冰冻
永久长住永无宁
如来不问自说与如来如是偈。
《秘密藏真实决定》第十三品：甚秘诀窍(藏)竟。
## 第十四品：大乐赞
复次，此大乐如来之歌，向诸如来自坛城歌唱：
十方四时皆圆满 本智坛城大明点
功德坛城佛身聚 现空明点全圆满
功德金刚大明点 具智坛城金刚性
於大声中无边际 大明点王金刚性
身语意之大圆满 即德与业尽圆满
本初自圆满普贤 其聚会成大明点
幻化平等界无缘 化为无限多元相
诸方无限自融和 由是多元自显露
殊胜佛身与及意
十方世界如尘数 佛义亦如微尘数
尘数难思量化身 皆於刹那自显现
坛城皆佛身语意 佛身语意大本住
周遍诸界身语意 佛身语意大明点
说如是偈。
《秘密藏真实决定》第十四品：大乐赞竟。
## 第十五品：忿怒尊自性坛城如云化现
复次，一切如来本体、一切觉者之自性，於化现为忿怒尊坛城。或问：何以展现？答曰：因有情有自欺之寻思，且极执著於虚幻，故远离正道，不悟隐匿之秘密。於是极贪著於被隐藏之秘密，遂受因果之迷惑。是故，有情受轮回中粗恶种子牵引，生於无间极热地狱。饱受极热之巨大苦痛，心中念起：与此极热相比，我宁愿经受极冷。顷刻，即成极冷，深受如莲花绽裂般宰割之巨大苦痛煎熬，如是於八极热地狱及八极冷地狱所经受之苦痛乃与其器世间结合，历一万二千大劫。
复次，此异熟果报尽时，又作饿鬼，遭受饥渴之苦，所欲之物皆不惬心意，变成种种粗劣、有毒之物，甚或变成无有。（饿鬼）变得又瘦又干，体、肢、根生来便不相称，历六大劫。
复次，当前世所造粗恶孽障所获果报渐渐消失时，有情即与前世之有相合，有如饿鬼，成极其凶暴恶毒大罗刹。是等有情或身一头百，且头形各异，或身百头一，而身则各异，肢体众多，也各各相异，手持种种凶恶武器。有极多眷属，具种种恐怖之形状，发种种恐怖之吼声。其形状、吼声、气味和呼息令众生惊惶而不能自持。以其极为恐怖之黑风和冷热气息，使十方一切大千世界不得安宁。彼等散播四百又四种疾病；让人迷醉、衰败；以如是之力，征服龙族、非天、天及梵天、光音、遍净及广果等以下诸天。
凭依曾事供养之力，圣识一切兮鲁迦见之，即以慈悲调伏之。
复次，如来、大金刚庄严幻化网，为示现调伏六世间十方三有主之大我慢威严故，此一切如来之金刚身、语、意本体、大乐（如来)出有坏，於化现忿怒尊坛城大云幻化网如王三摩地中入定。
是时，忿怒佛母大自在母自真如界趋前，口中发出嘿嘿呼喊，面露欢喜容光，大宝及莲花增大，於无二合抱生喜乐之际双运。自其菩提心云，说如下陀罗尼：