（己五）能总体了知空行母之多字聚语机表分五：（庚一）立誓解释，（庚二）正说多字聚语机表。（庚三）彼等之摄义。（庚四）开示此续不共别法。（己五）品名。（今初）立誓解释：
复次余诸语， 应为行者释，
彼等将无疑， 了知兄或姊。
（庚二）正说多字聚语机表：
缚当格者为直说，札底博当格者为直说之回答。嘎母者是说去也，隆跋者是说来矣，德吭者是说城邑，札祖嘎者是说一双，尾惹那者即是心，果惹瓦者即是死，噶尼噶者即是铃，阿哩者即是头，瓦惹哈者乃是发，夏尔瓦那者乃是耳，阿密哩达者为能搅，萨麻嘎麻者为人，达哩噶者为空行母，那惹岗者为曼荼罗，阿母岗者是说尸林，噶喀拉者是说门，肖萨那者是说婆罗门种，巴哩底者是说王种，尾惹底者是说商种，祖达者是说庶种，安打塔者是说贼种，巴许哩噶者即是新妇，跋格尼者即是空行母，麦达噶者即是水，支哈耐者即是印定，舌触齿者乃是我等饥饿，嘎那达瓦斯尼者乃是贪爱，咕达尼者乃是从某处而来，格惹那乃是花，都拉巴者为掉举，达洛者为齿，尼洛达者为降雨，支巴底者为请问，都惹喻者是说外边，都巴祗雅者是说云，萨努是说山，萨哩打者是说流水，昂咕哩者即是支分，瓦达那者即是脸面，惹支噶者即是舌，阿达那者即是齿，巴嘎底者乃是幢，参多者乃是鬘，杂拉者乃是风，札跋哈者乃是船，巴须者乃是兽，严底者为曼荼罗，萨萨麻者为四衢，帕咕卡麻者为众生，麻哈洽朗者大富，嘎者山羊，那者为人，果者大鹏，麻者水牛，跋者为食，哈者为数，阿跋噶者王士夫，触胸者为住林，触口者即是食用，触齿者即是饱足，霍者即是名数，达哩者即是羞愧，触空者乃是没有，触腿者乃是交媾，上者乃是如是，下者乃是无有。
（庚三）彼等之摄义：
印与印答机表秘密勇士所说四部之相。
（庚五）品名：
## 吉祥嘿汝嘎续一切四部相秘密语安立仪轨品第二十四
（戊四）开示根本咒且广说应护之八三昧耶分二：（己一）明释根本咒。（己二）开示八三昧耶。初又分三：（庚一）不明示根本咒之理。（庚二）明示根本咒之理。（庚三）品名。（今初）不明示根本咒之理：
次欲成诸事， 隐密配八末，
劣胜解有情， 愚具无明心。
（庚二）明示根本咒之理分二：（辛一）不了义释。（辛二）了义释：
此中诸勇士与瑜伽母明说之密咒者即此：
嗡那谟跋嘎瓦德尾来夏雅，麻哈噶巴祗尼。桑尼跋雅，杂札母咕卓达嘎札雅，当卡札噶惹洛札毗卡那母喀雅，萨哈萨惹部杂跋苏惹雅，已惹须巴肖达雅达须拉喀张嘎达哩耐，跋雅嘎支那麻跋惹达惹雅，麻哈东巴惹那达噶惹瓦部卡耶，噶惹噶惹咕噜咕噜班达班达，札萨雅札萨雅，巧跋雅巧跋雅，哈隆哈隆，哈惹哈惹，吽吽呸呸，达哈达哈，巴杂巴杂，跋洽跋洽，瓦萨茹底兰达惹麻拉瓦朗尾尼，格哩哈那格哩哈那萨巴达巴达拉嘎达部掌岗萨旺跋，打杂雅打杂雅，阿嘎札阿嘎札，哈林哈林，杂浓杂浓，洽蒙洽蒙，吭吭，哼哼，吽吽，格哩格哩，斯哩斯哩，唏哩唏哩，底哩底哩，吽吽呸。
（庚三）品名：
## 吉祥嘿汝嘎续根本咒秘密仪轨品第二十五
（己二）开示八三昧耶分六：（庚一）开示根本咒之殊胜。（庚二）供信使女普赐悉地。（庚三）三昧耶与律仪仪轨。（庚四）诸信使女欢喜之母。（庚五）观察子弟仪轨。（庚六）品名。（今初）开示根本咒之殊胜：
复次应释余， 三界中无有，
嘿汝嘎咒知， 悉舍诸密咒。
（庚二）供信使女普赐悉地：
以顺行逆行， 诸信使正住，
赐上下悉地， 我信使普行，
信使女普赐， 眼见如是触，
接吻常拥抱， 瑜伽殊胜处，
所有瑜伽聚， 说施诸悉地。
谛实一切施， 余者绝非是。
母姊以及妻， 安住信使女，
于彼常施咒， 说彼之仪轨。
（庚三）三昧耶与律仪仪轨分四：（辛一）立誓解释，（辛二）左遍行与供养，（辛三）各各三昧耶。（辛四）摄义。（今初）立誓解释：
复次瑜伽续， 难得誓我说。
（辛二）左遍行与供养：
男女从左行， 赐所欲悉地。
安住家与刹， 极远亦了知。
胜乐上瑜伽， 阿阇黎是母，
此续中行者， 乃是最上善，
不轻不舍弃， 应尽力供养，
乌鸦面等八， 能增长信敬，
恒为悉地因。
（辛三）各各三昧耶：
诸誓皆守护， 余天女和合，
极愚痴贪非， 分二无著非，
应行誓句行， 女自在善合，
梵行如是禅， 无怒孔遍行。
（辛四）摄义：
此八誓遍行， 安住于实行，
行者恒应知， 一切续共同，
无因不应坏。 具信者所取，
非眼手所及， 不说此秘密，
极励力隐密。
（庚四）诸信使女欢喜之因：
具慧动小指， 信使女正住。
（庚五）观察弟子仪轨：
净不净混合， 行者有三种，
能喜与清净， 能明具德人。
（庚六）品名：
## 吉祥嘿汝嘎续弟子观察与律仪仪轨品第二十六
（戊五）广释有戏论行分二：（己一）行总建立。（己二）三品开示有戏论行。（己一及己二）分三：（庚一）禁行修行与供食。（庚二）内护摩与具足一部仪轨。（庚三）信使之相与获煖或堪能分位之仪轨。初又分三：（辛一）立誓解释，（辛二）正释。（辛三）品名。（辛一及辛二）分二：（壬一）修行与禁行之理。（壬二）食子仪轨。初又分三：（癸一）寻求信使已修行之理。（癸二）云何仪轨与禁行修行。（癸三）洁净供养及功德。（今初）寻求信使已修行之理：
次勇行禁行， 瑜伽母善成。
相差别知已， 悉地能速入，
辗转诸村落， 应表信使色。
信使如剑刃， 能净能增福，
信使善作伴， 行者获悉地。
无念诵定供， 亦速疾成就，
行者以咒印， 善趣入供养，
除此无别供， 如是论决定，
诸喜信使道， 精勤修悉地。
正具明咒印， 杂茹常应食，
彼者极等引， 应受用诸部，
食非食不观， 真实无别故。
信使女修二， 悉地仪行时，
信使是唯一， 自喜悦悉地，
成就与近成。 师承次第获，
灌顶善具咒， 诸信使正说。
印善合本性， 圆满智因生。
（癸二）云何仪轨与禁行修行分二：（子一）云何仪轨修行。（子二）云何禁行修行。（今初）云何仪轨修行：
晨起心主宰， 于身皆作已，
出支分器杖， 安住身普行，
身能净作已， 应恒常诵咒，
恒常诵咒已， 定示瑜伽处，
不跨诸器杖， 不恨诸具誓，
精进不违越。 与彼同作乐，
为解脱彼事， 誓句中修行。
解脱错乱心， 夜间应裸体，
常应作黑红。
（子二）云何禁行修行：
颈严镯臂严， 耳饰与梵线，
头鬘严于颈， 腰带瑟瑟鸣，
头冠丝带缠， 人造发等严，
金刚颅天杖， 摇鼓发吽声，
诸勇士勇女， 三铠甲庄严，
著众生支衣， 求乐应动乐。
舍供带洁净， 安住嘿汝嘎。
正具足五印。 精进修悉地，
颈严镯耳饰， 摩尼善严顶，
供带与灰者， 诸时中善住。
夜应恒明显， 画间应秘密，
所作智恒隐， 极静且休息。
（癸三）洁净供养及功德分二：（子一）洁净供养。（子二）如是作之功德。（今初）洁净供养：
应知三洁净， 如我语善住。
无视种非种， 舍系顶髻等，
信使初洁净， 第二欲寂静，
同食一种食， 是第三洁净，
瑜伽师恒常， 善护此等净。
清净次第获， 悉地从彼生。
摄真实中说， 如是胜乐说，
秘密续正释， 如是祥胜初，
金刚怖畏者， 诵禁行等成，
此中唯静虑， 咒师刹那成。
喜道瑜伽师， 洁净行者是。
（子二）如是作之功德：
洁净所有福， 言说不能尽，
行者大功德， 一口作宣说，
一头岂能言， 千头亦不能，
嘿汝嘎大智， 一切清净相。
行者安乐水， 无二无二性，
无二加行触， 能净能灭罪，
能与言说者， 亦解脱诸罪，
解脱一切罪， 身净无过患，
上人普作行， 一切罪清净，
如来地能获， 一切罪清净，
生于如来种， 且成具法王。
（壬二）食子仪轨：
如是常供已， 应恭敬施食，
为自所欲业， 行者施如仪。
下弦初十日， 上弦月所有，
速励力供养。
金刚天女、能醉肉， 士夫恭敬供彼等，
吉祥嘿汝嘎欢喜， 故彼手中殊胜住，
以欢喜心赐殊胜。
夜具禁行食， 散发裸体施，
嘿汝嘎自性， 加行诸女悦。
（辛三）品名：
## 吉祥嘿汝嘎续行禁行与供食仪轨品第二十七
（庚二）内护摩与具足一部仪轨分五：（辛一）内护摩是非之分。（辛二）左遍行与一部仪轨。（辛三）余护摩仪轨。（辛四）一部仪轨及利益。（辛五）品名。初又分二：（壬一）内护摩仪轨。（壬二）可不可作之分别。（今初）内护摩仪轨：
次善供净养， 涅槃出勇士，
以彼自供养， 即普供佛等，
勇士瑜伽母， 以及坚动等，
寂静集善住， 兄弟勇士供。
（壬二）可不可作之分别：
与自共苦乐， 兄弟与子等，
于彼不应示， 咒印与智慧。
食能净“杂茹”， 常应行誓句，
密咒皆不施， 不应坏教授，
教授衰不施， 住誓句如实，
应施诸教授。 除信使余等，
不应迷欲行， 贪信使解脱，
逾越而受用。 不住劣生处，
供养者不作， 母姊女及妻，
安住信使女， 苦行决定尽，
轮成就如是， 与殊胜共召，
如是物决定。
（辛二）左遍行与一切部仪轨分二：（壬一）左之遍行。（壬二）一部仪轨。（今初）左之遍行：
世人常左行， 左足者先行，
左手一切转， 左行善供养，
唯以左拥抱， 以左供且食，
禁行不衰圆。
（壬二）一部仪轨：
行者勤所作， 誓句部中行，
一切同饮食， 五部者遍行，
四部善观察， 一部者遍行，
成瑜伽善供。
（辛三）余护摩仪轨：
牛肉与马肉， 犬肉与杂肉，
作三角坛城， 诸佛亦定灭。
（辛四）一部仪轨及利益：
正具足印咒， 如是诸勇食，
嘿汝嘎变化， 近行舍诸论，
恒常受持者， 守护诸事业，
无碍如是成， 此中不成余。
胜妙信使女， 一同具精进，
普贪喜善合， 瑜伽物分别。
喜上师教授， 彼事如夜叉。
（辛五）品名：
## 吉祥嘿汝嘎续内护摩与具足一部仪轨品第二十八
（庚三）信使之相与获煖或堪能分位之仪轨分三：（辛一）立誓解释。（辛二）正释。（辛三）品名。（今初）立誓解释：
复次说余者， 了知信使相，
彼若具正知， 安住空行誓。
（辛二）正释分三：（壬一）信使之相。（壬二）堪能仪轨。（壬三）赞大瑜伽。（今初）信使之相：
兄长与父亲， 丈夫刹那见。
舌粗眼红黄， 粗恶发红黄，
诸悉地共同。 常喜诵禁行，
念者正具足， 具信使等位。
廿四胜空行， 赐行解脱果。
（壬二）堪能仪轨：
常诵根本咒， 普成所欲事，
善消灭诸魔， 动不动三界，
瑜伽嬉赐果， 从此密咒出。
正具咒与印， 行者修悉地，
离印密咒者， 诸具身不成。
何时获煖力， 精进应观察。
（壬三）赞大瑜伽分二：（癸一）嗔恨舍弃大瑜伽之过患。（癸二）安住大瑜伽之利益。（今初）嗔恨舍弃大瑜伽之过患：
彼瞋诸所欲， 能成大瑜伽，
百返生于犬， 次生于贱种。
喻如求酥人， 虽励力搅水，
终不出新酥， 唯烦恼身竭。
受持且供养， 活命方便因，
依止余瑜伽， 余如是无益。
（癸二）安住大瑜伽之利益：
上瑜伽勇士， 彼所住地方，
贱种蔑栗车， 彼境悉观察，
摄受有情因， 我常住于彼。
（辛三）品名：
## 吉祥嘿汝嘎续信使相与堪能分位仪轨品第二十九
（戊六）集消除中断防护咒分三：（己一）立誓解释。（己二）释立誓义。（己三）品名。今初：
复次应释余， 极难得装饰，
彼仅了知者， 速成办悉地。
（己二）释立誓义分三：（庚一）洒扫地基而集咒。（庚二）所集咒之殊胜与仪轨。（庚三）四咒依次编排。初又分四：（辛一）集咒之处所。（辛二）彼作集咒之瑜伽。（辛三）集咒之基础。（辛四）正集咒理。（今初）集咒之处所：
地平整悦意， 涂以旃檀水，
于具妙香地， 铺陈众散花，
正设诸灯鬘， 燃香令欢喜。
（辛二）彼作集咒之瑜伽：
自作一切已， 结界亦应作。
（辛三）集咒之基础：
复次如繫鼓， 九纹善围绕，
字本平等绘， 极等引应置。
（辛四）正集咒理分三：（壬一）集咒略说。（壬二）集咒基础与略说之了义。（壬三）集咒广释。（今初）集咒略说：
从住彼勇士， 能办诸事集，
依次出非次， 音与字行者，
数入彼等内。
（壬二）集咒基础与略说之了义。
（壬三）集咒广释分四：（癸一）集第一句咒。（癸二）集第二句咒。（癸三）集第三句咒。（癸四）集第四句咒及初后字。（今初）集第一句咒：
从能仁数中， 取第卅二格，
第五为差别， 正取百半半，
二十四为别， 取第卅六格，
第三为差别， 复次取卅一，
第五为差别， 次取二十五，
配第二十四， 正取三十三，
具第十五格， 正具第五者，
许是胜庄严。
（癸二）集第二句咒：
取第十九格， 正具火之子，
第三格差别， “雅”聚第八种，
第三十六格， 正具足字成，
复次彼句者， 能成诸所欲，
复次取自生， 配合第五格，
头顶配声点， 名能办诸事，
句者为第二。
（癸三）集第三句咒：
于第十九格， 二十七为别，
正具足第三， 善取三十三，
配合第二格， 正具足二十，
许为胜庄严， 如是二十一，
如是二十六， 二次诵句者，
极等引而集， 复次颠倒取，
格之第一者， 正具第四边，
如是具十五， 法财欲解脱，
句者为第三。
（癸四）集第四句咒及初后字：
第二格种子， 与第三十六，
如是二十六， 正取三十三，
具第十三格， 格之第十者，
行者取颠倒， 第十九格者，
如是廿九格， 正具第二格，
声与点善严， 复次取水种，
第八亦如是， 火子为差别，
吽字为最后， 此名胜三界，
四咒句善严， 嗡者一切首，
吽与呸配后。
（庚二）所集咒之殊胜与仪轨分二：（辛一）咒之殊胜。（辛二）咒之仪轨。（今初）咒之殊胜：
明王转轮咒， 未出不复出，
摄真实祥胜， 胜乐与能怖。
正具四忿怒， 刹那成八身。
乐坛防护事， 映蔽一切毒，
仅获得此者， 不须观定死，
轮加行自诵， 生诸悉地果。
（庚三）四咒依次编排：
嗡松跋尼松跋吽吽呸、嗡格哩哈那格哩哈那吽吽呸、嗡格哩哈那巴雅格哩哈那巴雅吽吽呸、嗡阿那雅霍跋嘎旺班杂吽吽呸。
（己三）品名：
## 吉祥嘿汝嘎续集结鼓咒仪轨品第三十
（戊三）广释具种母供养分五：（己一）能总体了知空行母之各字语机表。（己二）知各部空行母之方便。（己三）能总体了知空行母之身机表。（己四）观察随贪了知者。（己五）能总体了知空行母之多字聚语机表。初又分四：（庚一）立誓解释。（庚二）正说机表。（庚三）摄义开示施法。（庚四）品名。（今初）立誓解释：
复次总摄中， 诸凡知机表，
以彼将无疑， 成就故应知。
（庚二）正说机表：
札者为士夫， 友者是母邑，
蒲者即压伏， 苏者乃噉食，
麻者释为母， 雅者为妻子，
毗者是姊妹， 比者即女伴，
路者乃女儿， 斯达哩者血应知。
索者息灾饮， 贝者如是饮，
嘿者如是肉， 跋者为食用，
部者是混合， 比者即尸林，
部者知为尸， 支者瑜伽母，
嘎者是拉玛， 斯达哩者有色母，
咕者空行母， 哈者段生母，
杂者即二腿， 噶者乃双臂，
跋者为直说， 娑者是善来，
朱者即是鱼， 跋者乃噉食，
贝者饮所饮， 嘎者行非行，
噶者为欲求， 萨者是不行，
惹者单身女， 杜者恶行妇，
苏者有缘女， 麻者恶缘妇，
萨者具誓句， 阿者无誓句，
啊者为来临， 那者是未来。
（庚三）摄义开示施法：
（庚四）品名：
## 吉祥嘿汝嘎续各字机表仪轨品第十五
（己二）知各部空行母之方便分四：（庚一）示六空行母各部。（庚二）七空行母名数。（庚三）空行母部类。（庚四）拉玛部类。初又分三：（辛一）立誓解释。（辛二）正说所释。（辛三）品名。（今初）立誓解释：
次有缘非缘， 略摄而宣说，
安住胜誓句， 有缘悦意利，
敬者应善施。 复次部差别，
与勇士无二， 瑜伽母若知，
行者获悉地。
（辛二）正说所释分二：（壬一）分为七部。（壬二）摄为六部。（今初）分为七部：
母邑白如莲， 广目如莲瓣，
恒喜著白衣， 具足新檀香，
喜悦摄如来， 彼部生应知。
色如纯金女， 喜著红黄衣，
肉蔻赡波香， 是勇士随行。
青如邬波女， 喜著青色衣，
青邬波罗香， 乃勇猛随行。
若女甚美艳， 肤如白莲瓣，
恒具莲茎香， 如是乃勇慧。
若女色红白， 妙形喜红衣，
茉莉邬波香， 是金刚部生。
若女色黄绿， 喜著白色衣，
头上具花香， 如来部随行。
若女身色红， 披著同色衣，
常具龙脑香， 毘卢部随行。
瑜伽母诸部， 如是我说七，
恒喜左遍行， 自印色周遍。
（壬二）摄为六部：
各部之明字， 随行于各部，
此中成六部。 自手印系缚，
及说自部语，
若女恒左行， 左绕瑜伽师，
喜大声说话， 左眼善顾视，
见诸女善说， 说彼具誓句。
诸女喜启请， 善说部种字，
不舍部所作， 守护自论说，
念诵自部明， 说彼具誓句。
喜系缚敬礼， 左身常鞠躬，
诸天女共语， 彼者决定实。
以左足大趾， 于地绘纹者，
且喜搔自头， 睨视左手示，
行者见彼时， 应念彼自部。
面颊获下颌， 及鼻手指示，
睨示一次咒， 诵已善视明，
谛实瑜伽母， 决定具誓句。
（辛三）品名：
## 吉祥嘿汝嘎续观察瑜伽母相仪轨品第十六
（庚二）七空行母名数分四：（辛一）立誓解释。（辛二）开示七空行母之相。（辛三）开示手帜印。（辛四）品名。（今初）立誓解释：
难得瑜伽母， 如是诸空行，
五甘露正出， 阎罗能畏母，
森林如是怖， 色遍行美母，
光明七空行， 自性相略释。
（辛二）开示七空行母之相：
有色接吻母， 拉玛全具童，
不退唉伊嘎， 说七空行母。
贪爱而顾视， 及眉毛上挑，
次收前之状， 后作怖畏相，
有色母应知， 勇士无二依。
近亲或远亲， 幼童抱且吻，
接吻母应知， 空行摧破罪，
睨视具怒纹， 眉动作期剋，
苏息复令怖， 间或令他惧，
能令怖畏者， 说彼是拉玛。
亥熊罴与猫， 狼鹿及诸马，
彼一切令怖， 说是一切母，
极喜而掉举， 去已不复返，
随贪欲明见， 堪札洛唏是。
厌离故以手， 或土或以足，
衣边或诸木， 触者将不活，
不退母应知， 说彼非所修，
初业不能修。 嬉笑是无故，
哭泣极忿怒， 应念唉伊嘎，
是天女直说， 与佛常共语，
金刚部出生， 空行母部印，
勇依故应表。
（辛三）开示手帜印：
颅器斧獠牙， 轮者与幢者，
剑及普令惧， 螺等八应知，
说是各部印。
（辛四）品名：
## 吉祥嘿汝嘎续开示一切瑜伽母身形互易与手帜印仪轨品第十七
（庚三）空行母部类分四：（辛一）立誓解释。（辛二）各瑜伽母相。（辛三）彼等之摄义。（辛四）品名。（今初）立誓解释：
复次应释余， 空行胜位者，
彼若正了知， 住空行誓句。
（辛二）各瑜伽母相分六：（壬一）莲华舞自在部。（壬二）嘿汝嘎部。（壬三）金刚亥母部。（壬四）堪札洛唏部。（壬五）嘿汝嘎部。（壬六）善引部。（今初）莲华舞自在部：
若女色红黄， 散发莲华香，
观法自性寂， 贪爱视随行，
某女指甲红， 如是悲众生，
家中绘莲华， 莲舞王部生。
（壬二）嘿汝嘎部：
眉心三尖枪， 若女现此相，
身色青泛白， 恒修金刚部，
家中绘金刚， 恒常供养者，
空行母吉祥， 嘿汝嘎部生，
彼额现三尖， 亦现诸短枪，
红眼色红黄， 如是手足红，
于山羊家离， 心恒常欢喜，
彼家金刚相， 恒作供养者，
室利嘿汝嘎， 部空行无疑。
（壬三）金刚亥母部：
彼额间或手， 显现诸轮相，
身色如青云， 常系缠头巾，
大富贵圆满， 具足最胜乐，
家中绘轮相， 于彼常供养，
金刚亥母部， 空行部我慢。
身如黑眼药， 牙齿白且长，
左恒常残暴， 具足大心力，
恒喜作沐浴， 不乐多言语，
家中绘金刚， 常善供养者，
金刚亥母部， 具足一万眷。
（壬四）堪札洛唏部：
身色黄如金， 眼不瞬毛黄，
彼额间或手， 显相金刚相，
常安住王政， 傲慢谛实说，
散发茉莉香， 彼家金刚者，
恒绘广供养， 堪札洛唏部，
瑜伽母自在。
（壬五）嘿汝嘎部：
若女恒喜肉， 黑眼药色瘦，
额有枪尖纹， 彼喜有毒身，
常游诸尸林， 无畏且不净，
彼额间具点， 家中绘颅供，
吉祥嘿汝嘎， 空行部中生。
（壬六）善引部：
青云身色女， 诸齿不平整，
常喜有毒身， 显露左獠牙，
彼家中绘斧， 恒常作供养，
善引部出生， 空行母无疑。
（辛三）彼等之摄义：
此空行母众， 嘿汝嘎部生，
为利行者故， 秘密相变化。
（辛四）品名：
## 吉祥嘿汝嘎续一切瑜伽母色相与相决定仪轨品第十八
（庚四）拉玛部类分三：（辛一）立誓解释。（辛二）释拉玛各部之相。（辛三）品名。（今初）立誓解释：
复次应正释， 行者应了知，
拉玛相差别， 以及支分聚。
（辛二）释拉玛各部之相分五：（壬一）无量光部。（壬二）宝生部。（壬三）不动部。（壬四）毗卢部。（壬五）不空成就部。（今初）无量光部：
彼面极丰满， 一切周圆相，
常作诸言谈， 毛与眉皆长，
妙衣净寂静， 不动说实语，
恒喜悦正法， 说是勇士姊，
应施莲华印， 或作龟手印。
皮印军持印， 说是彼印答。
彼于初十时， 家中绘莲华，
此等即拉玛， 母邑之体相。
（壬二）宝生部：
垂唇且广目， 眼红及姜黄，
富贵具胜德， 瞻波迦金色，
不高亦不矮， 喜著杂色衣。
额间有三纹， 发际向上依，
掉举且欢喜， 道者善压住，
阵中常喜说， 诸死亡言论，
如是见慢母， 应示枪相印，
左足作蜷曲， 舞状应显示，
从左遍遮止， 说是印之答。
十四与初八， 说是彼时节，
家中三尖枪， 绘已常供养，
此等是世间， 自在拉玛相。
（壬三）不动部：
若女脸颊中， 现有窟窿相，
如是常红黄， 眼者现绿黄，
发者如是旋， 头与额缠带，
一纹善安住， 如是颈项长，
常喜红色衣， 掉举且讴歌，
忽而转忿怒， 心者善动摇，
欢喜作诤辩， 见如是慢母，
应施标枪印， 第二者励力，
应善施铃印， 左方退还者，
说是印之答。
（壬四）毗卢部：
身短且腿粗， 恒喜著黄衣，
诸肩衣悬垂， 如是女见已，
应是轮相印， 且励力显示，
第二螺相印； 从左遮退者，
说是印之答， 彼时为十四。
家中绘金刚， 吉祥嘿汝嘎，
拉玛之相是。
（壬五）不空成就部：
全身多毛发， 眼者黑且黄，
体粗难忍相， 面丰满大口，
垂腹且色黑， 圆目鼻扁平，
常善巧歌唱， 具云色夺意，
见如是慢母， 应示龙相印，
亦励力显示， 第二螺相印，
从左普遮退， 说是印之答，
彼时十一日， 家中绘獠牙，
此金刚亥母， 拉玛之相是。
（辛三）品名：
## 吉祥嘿汝嘎续开示一切瑜伽母之印与印答品第十九
（己三）能总体了知空行母之身机表分三：（庚一）身印机表。（庚二）支分相机表。（庚三）特殊印相。初又分四：（辛一）立誓解释。（辛二）正说机表。（辛三）示机表已云何作。（辛四）品名。（今初）立誓解释：
复次应释余， 左手诸机表，
彼等将正知， 如兄或如姊。
（辛二）正说机表：
某示左手者， 即是示直说。
某示无名指， 即是答直说。
某作击腹者， 即是示饥饿。
某示自额者， 是从空中来。
某示指入口， 是说已食讫。
某示舌转动， 是说正食用。
某示触膝盖， 即是示疲乏。
某示触手指， 即是说休息。
某示咬牙者， 即是示食肉。
某示怒纹者， 是说作系缚。
某示空翔者， 即是示解脱。
某示握拳者， 示彼巴底萨。
作表情顾视，
某示头发者， 示彼喀章嘎，
某动支分者， 示彼二獠牙，
某以手示手， 是说食朵马。
某示右手者， 是说如是作。
某示触耳者， 是示应安住。
指甲触指甲， 是说背死尸。
某示绘地者， 是说今入坛。
某触乳房者， 是说护我子。
右足趾绘地， 无上士护我。
某示闭眼者， 是说如是作。
某示触指节， 是说安乐眠。
（辛三）示机表已云何作：
任何信使女， 彼等应正行。
（辛四）品名：
## 吉祥嘿汝嘎续一切瑜伽母手印机表仪轨品第二十
（庚二）支分相机表分三：（辛一）立誓解释。（辛二）正说机表。（辛三）品名。（今初）立誓解释：
复次大秘密， 见者我应释。
（辛二）正说机表：
某女触自顶， 于彼应示头。
某若示额间， 于彼应示颊。
某若示牙齿， 于彼应示舌。
某若示嘴唇， 于彼应示颌。
某若示颈项， 于彼应示脐。
某若示手掌， 于彼应示臂。
某若示腰背， 于彼应示背。
某若示乳房， 于彼应示颌。
某若示肚腹， 于彼应示脐。
某若示密处， 于彼示凌伽。
某若示腿者， 于彼应示下。
某若示膝盖， 于彼应示腿。
某若示足者， 于彼示足心。
某若示指节， 于彼应示指。
某若示地者， 于彼示虚空。
某若示虚空， 于彼应示日。
某若示流水， 于彼示大海。
此为空行母， 身印决无疑。
恒常密不宣， 应无倒开示。
（辛三）品名：
## 吉祥嘿汝嘎续支分相仪轨品第二十一
（庚三）特殊印相分四：（辛一）立誓解释，（辛二）正说机表。（辛三）摄义。（辛四）品名。（今初）立誓解释：
复次应正释， 如支印仪轨，
若某知无疑， 如兄或如姊。
（辛二）正说机表：
显一手指者， 是说善来否。
示以二手指， 即是答善来。
是诸瑜伽母， 支分印善释。
伸展左中指， 食指略踡者，
眼印应了知， 咒师对彼示，
解已存活间， 怀摄定无疑。
某若示中指， 于彼示食指。
某示无名指， 于彼应示舌。
某示巴底萨， 于彼应示枪。
某若示头顶， 于彼示发际。
某若示地者， 于彼示虚空。
某若示怒纹， 于彼示发际。
某若示牙齿， 于彼示嘴唇。
某若示颈项， 于彼应示口。
某若示额间， 于彼应示眼。
（辛三）品名：
## 吉祥嘿汝嘎续差别印相仪轨品第二十二
（己四）观察随贪了知者分五：（庚一）立誓解释。（庚二）供养随贪。（庚三）说随贪相。（庚四）绘相了知。（庚五）品名。（今初）立誓解释：
复次应正释， 空行母游戏，
彼知已虽远， 如勇勇女姊。
（庚二）供养随贪：
具誓随贪彼， 勇士受用基，
基者以土为， 瑜伽总摄供。
（庚三）说随贪相：
此等瑜伽母， 颠倒作瞻视，
容貌显表情， 眉动乐恒常，
种种速应知， 如是空行出。
作能绕应知， 三纹甚周圆，
空行母决定， 彼诸相应知。
忽而作转变， 旧貌亦失去，
前语令衰败， 如金刚明现。
声如出精语， 彼最上明了。
（庚四）绘相了知：
彼相于家中， 如金刚偕镜，
第二种亦有， 如利剑及镜，
恒绘幢与枪， 镜和合应知。
绘相诸形者， 略说应善知，
具足此等相， 胜空行应知。
（庚五）品名：
## 吉祥嘿汝嘎续空行母差别相印仪轨品第二十三
（庚二）集勇士披甲咒分二：（辛一）正文。（辛二）品名。初又分二：（壬一）二咒之字数及集披甲咒，（壬二）置披甲咒之处。（今初）二咒之字数及集披甲咒：
余二十二字， 心七字近心。
雅等八种子， 仰昂十二字，
舍去中间字， 嘿汝嘎六支，
诠与六勇合， 正住于一字，
嗡那麻娑哈勃卡达，
正具吽吽呸， 行者应知心。
（壬二）置彼咒之处：
第一置于心， 第二头应知，
第三于头顶， 第四为披甲$$\color{orange}（肩）$$，
第五置眼中， 第六名器杖。
（辛二）品名：
## 吉祥嘿汝嘎续集六勇士披甲咒品第六
（庚三）集根本咒之音分四：（辛一）正集支分之音，（辛二）所集咒之殊胜。（辛三）集根本咒最初之字。（辛四）品名。初又分二：（壬一）集八句之音。（壬二）集嘎惹等之音。初又分二：（癸一）集前四句之音，（癸二）集后四句之音。（今初）集前四句之音：
次音字十三， 配合第二字，
正具十一音， 庄严第六字，
音之第四者， 配合第七字，
音字第十一， 智严第八字，
具第二音字， 庄严第九字，
音字之第二， 配合十二字，
具第二音字， 应严第九字，
音字之第二， 配合十二字，
具第二音字， 取二十一字，
智加十四字， 配第二十字，
音之第三字， 复配第十五，
具音字十五， 十六字庄严，
具第三音字， 配第十七字，
音之第二者， 配第十八字，
音字第二者， 配第二十一，
第五音字者， 配二十三字，
音字第十三， 配合二十四，
取第一分部， 配第二十五，
具足第二音， 成二十六字，
第二十八者， 配音字十五，
正具三之初， 下分具火字，
如是音第二， 配二十九字，
第三十一字， 配第二音字，
第三十二字， 配音字十三，
第三十三字， 日者应正具，
音字第四者， 具第三十四，
能成诸所欲。 音之第五者，
正具三十七， 空行母能成，
此三十八者， 配第二音字，
修一切天者， 即此定无疑。
（癸二）集后四句之音：
第四十二字， 下分者行者，
应与火配合， 第四十三字，
配第五音字， 第四十五字，
配第二音字， 音字之第五，
具第四十六， 善供诸勇士，
第四十七字， 配第二音字，
胜金刚萨埵， 第五十一字，
以第五音字， 庄严为最胜，
第五十二字， 配第二音字，
修一切天者， 即此定无疑，
第五十三字， 配音字十三，
第五十六字， 配第六音字，
定能砍诸敌， 住边之第四，
配第二音字， 如是配十五，
修一切悉地， 成第五十九，
第六十一字， 配第二音字，
说此是最胜， 第六十二字，
配第三音字， 空行母最胜，
第六十三字， 配十一音字，
庄严字最上， 如是六十五，
金刚萨埵别， 此种胜天物，
施悉地解脱， 第六十六字，
配音字第三， 施成一切事，
如是如来说， 第六十七字，
正具第二音， 瑜伽母所须，
即此定无疑， 第六十八字，
于彼配跋字， 此种子字者，
下分应加置， 第七十一字，
正配第二音， 庄严诸字者，
即此定无疑， 第七十四字，
配第二音字， 本来成就者，
如来亲口说， 第七十五字，
具本源第六， 此最上瑜伽，
成办一切事， 第七十六字，
具第二音字， 以日作辨别，
彼应配“”$$\color{orange}中译本缺$$字， 无余胜庄严，
第七十七字， 彼应配跋字，
此种胜天物， 空行母美妙，
第七十八字， 具第二音字，
此种子即是， 胜妙最上因，
第八十一字， 第四边差别，
是本来成就， 能入诸悉地，
第八十二字， 配第二音字。
（壬二）集嘎惹等之音：（藏文本中无，依隐义普明意趣应加入，此暂缺）
诸格中所集， 嘿汝嘎怙主，
根本咒应知。
（辛二）所集咒之殊胜：
诸悉地之处， 摧伏空行心，
饮血天明主， 念诵不空成。
（辛三）集根本咒最初之字：
嗡字者为首， 吽吽呸配末，
此根本咒者， 能修诸悉地。
（辛四）品名：
## 吉祥嘿汝嘎续集咒仪轨品第七
（庚四）集次序颠倒之心咒与勇女披甲咒分四：（辛一）心咒。（辛二）披甲咒及四宝。（辛三）咒随许作法。（辛四）品名。
（今初）心咒：
复次自自性， 诸勇士等合，
空行母之网， 即是胜乐轮。
哈娑嚷瓦桑拉杂尼格札呸吽吽岗茹茹嘿嘿杂班利室嗡
此明王心者， 未出不复出。
（辛二）披甲咒及四宝：
呸吽哈林哈林吭嗡， 榜与雍字者，
及蒙与哈林字， 配吽与呸者，
释六瑜伽母。
嗡班杂毗若杂尼耶吽吽呸娑哈
空行母大明， 未出不复出。
地上四宝者， 鬘咒为最上，
空行母大明， 明主嘿汝嘎。
（辛三）咒随许作法。
（辛四）品名：
## 吉祥嘿汝嘎续集次序颠倒心咒与六瑜伽母咒仪轨品第八
（己二）诵咒修悉地法分五：（庚一）以根本咒成办事业。（庚二）以心咒成办事业。（庚三）以近心咒成办事业。（庚四）以披甲咒成办事业。（庚五）别说以心咒成办事业。初又分四：（辛一）立誓解说及其殊胜。（辛二）释事业集悉地。（辛三）彼中须知咒真实。（辛四）品名。（今初）立誓解说及其殊胜：
复次根本咒， 胜事业次第，
彼者应善释， 三界中所有，
一切刹那成， 能办一切事。
（辛二）分二：（壬一）成办事业仪轨共同建立。（壬二）成办事业仪轨各别开示。壬一及壬二分五：（癸一）普通制罚及附带之摄受业。（癸二）制罚之事业集。（癸三）附带摄受事业成办法。（癸四）具足生杀二种之制罚业。（癸五）别说摄受业。（今初）普通制罚及附带之摄受业：
（癸二）制罚之事业集：
（癸三）附带摄受事业办法：
（癸四）具足生杀二种之制罚业：
（癸五）别说摄受业：
（辛三）彼中须知咒真实：
饮血密咒者， 无知求悉地，
如痴者击糠， 无有此密咒，
悉地与安乐， 人不能获得。
不知此密咒， 瑜伽师现求，
疲劳而无益， 终不能得果。
求行此密咒， 能施诸悉地，
行者咒与印， 如来说知已，
饮食等杂茹， 食与宴味等，
善作供养着， 能成诸悉地。
（辛四）品名：
## 吉祥嘿汝嘎续根本咒事业仪轨品第九
（庚二）以心咒成办事业分二：（辛一）第十品。（辛二）第十一品。辛一又分三：（壬一）修三身。（壬二）心咒事业聚。（壬三）品名。壬一又分二：（癸一）立誓解释。（癸二）行者成就三身。（今初）立誓解释：
嘿汝嘎无二， 加行彼略知，
成就无疑虑， 三身者应释。
（壬一中之）（癸二）行者成就三身分二：（子一）总义。（子二）支分义。此释（子二）支分义：
具法身之身， 何时行者成？
如是善思维， 彼时智我说。
具报身之身， 何时行者成？
复次等引时， 受用身我说。
具化身之身， 何时行者成？
彼时一心住， 化身我亦说。
智受用变化， 正得定无疑。
自成嘿汝嘎， 此者无疑虑。
（壬二）心咒事业聚分二：（癸一）立誓解释。（癸二）正释事业集。（今初）立誓解释：
此密咒心者， 释密行者听！
（癸二）正释事业集：
（壬三）品名：
## 吉祥嘿汝嘎续成就三身与心咒事业仪轨品第十
（辛二）第十一品分四：（壬一）立誓解释。（壬二）观察七生之法。（壬三）依七生之若杂那成办事业。（壬四）品名。（今初）立誓解释：
复次余行者， 七生间出生，
彼仅依此者， 速超入悉地，
获悉地应释。
（壬二）观察七生之法：
（壬三）依七生之若杂那成办事业：
（壬四）品名：
## 吉祥嘿汝嘎续七生相仪轨品第十一
（庚三）以近心咒成办事业分三：（辛一）立誓解释。（辛二）正说业加行。（辛三）品名。（今初）立誓解释：
复次近心者， 能得诸悉地，
三界中所有， 彼等刹那成。
（辛二）正说业加行分六：（壬一）开示地动等四种业加行。（壬二）依眼之业加行。（壬三）成就空行之丸药事业加行。（壬四）抽血等六事业及摄受。（壬五）隐身等七事业及摄受。（壬六）江河倒流等五事业及摄受。（今初）开示地动等四种业加行：
（壬二）依眼之业加行：
（壬三）成就空行之丸药事业加行：
（壬四）抽血等六事业及摄受：
（壬五）隐身等七事业及摄受：
（壬六）江河倒流等五事业及摄受：
（辛三）品名：
## 吉祥嘿汝嘎续近心事业集仪轨品第十二
（庚四）以披甲咒成办事业分三：（辛一）立誓解释。（辛二）正说事业。（辛三）品名。（今初）立誓解释：
次披甲诸业， 三界中所有，
心中诸所欲， 应依次宣说。
（辛二）正说事业集分四：（壬一）除怖畏等八业及解除。（壬二）怀摄与依布衣之事业集。（壬三）成办业加行之共同方便。（壬四）成树等二业及解除。（今初）除怖畏等八业及解除：
（壬二）怀摄与依布衣之事业集：
（壬三）成办业加行之共同方便：
彼彼为根道， 彼彼自性行，
胜等引加行， 一切佛自性。
（壬四）成树等二业及解除：
（辛三）品名：
## 吉祥嘿汝嘎续披甲咒事业仪轨品第十三
（庚五）别说以心咒成办事业分六：（辛一）立誓解释。（辛二）正业加行。（辛三）成就功德。（辛四）成就之理。（辛五）赞叹。（辛六）品名。（今初）立誓解释：
次应释修法， 自驴相瑜伽，
遮退意力故， 行者以彼成。
（辛二）正业加行分二：（壬一）如文而释。（壬二）以机表释：
空行如是拉玛者， 堪札洛唏具欲色，
具足驴相滴血面， 空行手持三尖叉。
（辛三）成就功德：
若成办寿尽， 与长寿皆现。
瑜伽师为驴， 如是可见驴，
彼前生为象， 即可见象相。
彼彼之生中， 一切之前生，
彼彼相显现， 瑜伽师见此。
以前七生人， 赐悉地若有，
以彼施食事， 作已行者成。
如是百由旬， 空中刹那行。
此瑜伽最上， 修空行和合。
（辛四）成就之理：
瑜伽以相诵， 一月得成就，
彼是此密续， 咒心要之善。
（辛五）赞叹：
彼之胜真实， 瑜伽师无疑，
空行网胜乐， 说彼等一切。
（辛六）品名：
## 吉祥嘿汝嘎续作驴相仪轨第十四
（戊七）广释饮食三昧耶分三：（己一）手机表仪轨品。（己二）修畜与起尸及生起次第仪轨品。（己三）秘密与承事供养品。初又分四：（庚一）左遍行趣入之境。（庚二）广释左遍行。（庚三）彼理应隐密。（庚四）品名。（今初）左遍行趣入之境：
次大肉一切， 能坏金刚生，
说此一切毒， 能坏极难忍。
如是犬亥肉， 具足赤铜冠。
修护摩供食， 不应作分别。
无余无余成， 善成诸王政。
螺蚌与珍珠， 三因相出生，
法身之具身， 颅骨谁可谤，
勇士具颅鬘， 半月为庄严，
同如是之相， 勇士生勇士。
（庚二）广释左遍行分二：（辛一）总左遍行，（辛二）别左遍行。
（今初）总左遍行：
开示五机表， 行者之左手，
是勇士住处， 善入诸机表。
三界动非动， 众生左中生。
（辛二）别左遍行：
金刚萨埵粗， 细枝毗卢住，
主尊莲华舞， 坚固住勇士，
善赐诸悉地。
边者虚空藏， 具足难忍身，
指甲面马头， 说是彼住处。
此等诸勇士， 是左中生因，
手心嘿汝嘎， 亥面集能喜，
背后极决定， 显示五机表。
此等置手中， 亲爱一切摄，
如是相仪轨， 供养上勇士。
地者说是眼， 水界摩摩枳，
水者白衣母， 说风是度母，
接吻母空界， 如是波罗蜜，
中央诸勇处， 智者请往后。
（庚三）彼理应隐密：
不说此秘密， 善励力隐密，
如是所表勇， 同一受用食。
一切勇等合， 空行网胜乐。
（庚四）品名：
## 吉祥嘿汝嘎续饮食护摩供食事业中手机表仪轨品第三十一
(己二)修畜与起尸及生起次第仪轨品分三：（庚一）立誓解释。（庚二）释立誓义，（庚三）品名。（今初）立誓解释：
复次亦释余， 食与宴会集，
以彼正仪轨， 速趣入悉地。
（庚二）释立誓义分三：（辛一）为护摩等事修畜，（辛二）为大悉地故修起尸。（辛三）彼一切中所需生起次第瑜伽。（今初）为护摩等事修畜：
勾召诸牲畜， 如前说次第。
诸畜如是五， 驴龟人骆驼，
狼与马等者， 修悉地坛中，
此等修习支。 诸类最胜畜（人），
四足中为象， 有翅中为鹅，
旁生中牲畜（龟）， 诸天者唇动，
诠说如是相， 修悉地坛中，
善释此等畜， 乌鸦与水鸥，
及二生大臣（鹦鹉）， 鹳雁与水凫，
食护摩供食， 成就诸所欲。
（辛二）为大悉地故修起尸：
黑母犬奶粥， 具黑豆黑米，
欲求无恐惧， 尸口作护摩。
复次起尸者， 询问彼行者，
如何者应说。 地下腾或剑，
治罚与饶益， 丸眼药藏等，
捷行或辟谷， 如是施一种，
否则不回转。 上下信使成，
此续中无疑。
（辛三）彼一切中所需生起次第瑜伽分二：（壬一）生起所依。（壬二）生起能依天。（今初）生起所依：
牛处（地）与上浮（水）， 无余枯（火）与脉（风），
次大螺自性， 又作诸龟者，
由此施悉地。
（壬二）生起能依天：
四臂与四面， 乃至十万臂，
身白大忿怒， 次持猛暴形，
观金刚亥母， 彼身色器杖，
勇士具颅鬘， 身上涂以灰，
顶髻及具枪， 诸印庄严身，
略作切齿状， 大饿鬼为垫，
行者常时中， 知彼咒应修。
如是胜功德， 所欲悉地成。
（庚三）品名：
## 吉祥嘿汝嘎续旁生畜与起尸修法及生起次第仪轨品第三十二
（己三）秘密与承事供养品分三：（庚一）立誓解释。（庚二）释立誓义。（庚三）品名。（今初）立誓解释：
次诸上行者， 诸加行中无。
（庚二）释立誓义分三：（辛一）承事供养。（辛二）秘密供养。（辛三）供养功德，（今初）承事供养：
噉嚼鱼肉等， 随自力而作，
虽无亦内修， 五种饮食者。
啖噉食广大， 常于夜间行，
次善施信使。
（辛二）秘密供养：
差别者行者， 自头置怀中，
勇士无二供， 或母或姊等，
或女或妻者， 如是相仪轨，
善解脱系缚， 复次咒者成，
乃至有大种。 善住上师身，
受行者供养。 诸勇士坐具，
手印中无疑。 行者极等引，
歌与舞等作， 乃至一切身，
瑜伽智未贪。 乃至转轮回，
苦忧恼散乱。 行者供诸物，
次应供手印。 欲以供品供，
谤者定焚烧。 瑜伽续中人，
大印初成就， 善励力供养，
后诸勇士者， 勇士性应行。
（辛三）供养功德：
如是供养已， 行者地下踊，
息灾与增长， 怀摄勾召者，
杀害驱逐等， 迷惑僵如是，
分离与治罚， 业悉地应供，
所有诸事业， 成就无烦恼，
无疑惑行者， 悉地一切成。
（庚三）品名：
## 吉祥嘿汝嘎续秘密供养与承事供养品第三十三
（戊八）广释四供养秘密分四：（己一）说大印品。（己二）说法印品。（己三）说三昧耶印与业印同转品。（己四）怀摄业印品。初又分三：（庚一）立誓解释。（庚二）释立誓义。（庚三）品名。（今初）立誓解释：
次空行母网， 轮仪轨广说，
诸业速疾成， 行成无疑惑。
（庚二）释立誓义分二：（辛一）广释所说之义。（辛二）略释。初又分二：（壬一）了义释。（壬二）不了义释：
诸勇瑜伽母， 脐莲上善合。
眉中间应入， 阿缚都底处。
作勇士颠倒。 食者复次烧，
果芒萨茹底， 励力作五烧。
次于炽燃火， 应施九烧灌。
炽鬘海应视， 一切门轮定，
勇之勇四面， 勇勇处如是，
瓣上四信使， 与勇无二乐，
如是仪轨相， 喀札洛唏施，
善住于自色， 中央应观轮，
明观此等轮， 次第如是作。
（辛二）略释：
如明海中详， 勇士此略说。
信使无二合， 自性无疑成。
（庚三）品名：
## 吉祥嘿汝嘎续与信使无二护摩事业仪轨品第三十四
（己二）说法印品分三：（庚一）立誓解释。（庚二）释立誓义。（庚三）品名。（今初）立誓解释：
复次业最上， 如次第诠表。
无二供合主， 业者别别修。
善成彼等咒， 分别次第释。
（庚二）释立誓义分二：（辛一）不了义释。（辛二）了义释。初又分二：（壬一）能诵之理。（壬二）段生母成办事业之理。（今初）能诵之理：
字信使等咒， 索枪力旋转，
互为结密咒， 境者善分别，
种子鬘次持， 吽者住于尾，
所修将灭除， 一步亦不行。
如桎梏系缚， 以金刚分离，
如是如蜂转。
（壬二）段生母成办事业之理：
以鉤作勾召， 以杵如是搅，
以金刚噉食， 鑽孔枪应修，
战胜非时死， 支修喀张嘎，
颅器供饮水， 器杖决定修。
（庚三）品名：
## 吉祥嘿汝嘎续无二事业与赎非时死仪轨品第三十五
（己三）说三昧耶印与业印同转品分三：（庚一）立誓解释。（庚二）释立誓义，（庚三）品名。（今初）立誓解释：
复次印大供， 咒安置善说，
速获悉地者， 此印供无疑。
（庚二）释立誓义分二：（辛一）真实供。（辛二）依此成办事业仪轨。初又分二：（壬一）依二印之供养。（壬二）略释四印建立（略）（今初）依二印之供养：
于二相修咒， 空行勇无二，
诸心要如是， 咒师合空行，
慧搅瑜伽母， 清净身自欲，
勇士作诸供， 业者励力修。
（辛二）依此成办事业仪轨：
咒师分自喜， 颠倒决定合，
制罚饶益义， 业事善修习，
彼种类分别， 脉道决定合，
善修和合义， 如外内亦然，
以此速修习， 天非天及人。
（庚三）品名：
## 吉祥嘿汝嘎续真实供与事业仪轨品第三十六
（己四）怀摄印品分三：（庚一）立誓解释。（庚二）释立誓义，（庚三）品名。（今初）立誓解释：
复次应释余， 制罚压伏仪。
（庚二）释立誓义分三：（辛一）依饮食怀摄所修。（辛二）依护摩怀摄所修。（辛三）怀摄仪轨赞。（今初）依饮食怀摄所修：
互合密咒者， 空行母同合，
吞食啖食已， 念诵后应吐，
七昼夜圆满， 和合诸饮食，
乃至存活间， 怀摄无疑虑。
饮黄白酥油， 念诵后应吐，
以彼涂自面， 倘若常忿怒。
唯见即怀摄。 麻油稻米粉，
具足涂于身， 咒师作油煎，
食者善和合， 若此未释放，
活时常怀摄。 食诸黑芝麻，
并芥子复吐， 具足肛木香，
指甲腹中虫， 和合自精液，
饮食眼药衣， 涂敷善和合，
乃至存活间， 怀摄定无疑。
（辛二）依护摩怀摄所修：
烧牛肉护摩， 血涂诸天者，
当下即怀摄， 若不来当死，
自于彼前修， 智者烧护摩，
护摩后供食， 三界刹那勾，
七日获成就。
（辛三）怀摄仪轨赞：
三界中难得， 三昧耶行相，
自咒常隐密， 善励力应密。
不能得隐义， 劣缘修不成，
小福德行者， 悦我者能得。
（庚三）品名：
## 吉祥嘿汝嘎续内护摩怀摄品第三十七
（戊九）广说余二行分三：（己一）立誓解释。（己二）释立誓义。（己三）品名。（今初）立誓解释：
复次诸机表， 空行母身相，
勇支分差别， 如是者成就。
（己二）释立誓义分二：（庚一）作行等应护之三昧耶。（庚二）作行及处。初又分二：（辛一）瑜伽师不应作之三昧耶。（辛二）应作之三昧耶。（今初）瑜伽师不应作之三昧耶：
不绘勇自在， 彼等前不诵，
左遍行善隐， 密相空行母，
咒若放逸诵， 于彼我不视，
百千空行母， 噉食具劣性。
破誓且行恶， 杀梵志无疑，
犯罪愚痴性， 欺诳下劣性，
空行母噉食， 于彼我不救。
秘密者之内， 行者如畜生，
损害师誓句， 佛世间中堕。
（辛二）应作之三昧耶：
胜乐续难见， 彼能防护者，
空行谓善门， 于彼我利益。
能供养上师， 能隐密行者，
诸空行常喜， 于彼生悉地。
行者成勇士， 三界空行主，
行者求勇士， 一切者供养。
彼善入瑜伽， 正施亦明了。
持胜乐禁行， 见上师勇士，
行者此等咒， 见见普欢喜，
勇上根本咒， 应诵七次者，
上咒吽等别， 次励力作礼，
佛等一切供， 恒具大勇士，
游戏无疑虑， 彼心间亥母，
我勇瑜伽母， 诸信使共住，
若与彼善生， 众生见集福。
（庚二）作行及处：
河流大海泉， 山与四衢者，
池塘并井边， 空房交道等，
一切空行母， 普贪视安住，
可畏尸林中， 空行与地下，
起尸亦众多， 怖畏形大力，
共住大勇士， 随乐而游戏，
山沟严林密， 瑜伽母密人，
于彼等方所， 行者地上嬉。
（己三）品名：
## 吉祥嘿汝嘎续瑜伽母修习与秘密勇士处仪轨品第三十八
（戊十）观察成就悉地之相分四：（己一）观见与哈哈嬉笑品。（己二）怀摄五部与依止大印品。（己三）安置二十四字曼荼罗品。（己四）嬉笑咒与空行色因品。初又分三：（庚一）立誓解释。（庚二）释立誓义。（庚三）品名。（庚一）：略。庚二分三：（辛一）嬉笑出生观见之理。（辛二）见而怖畏之过失。（辛三）见而不怖之功德。（今初）嬉笑出生观见之理：
次行者瑜伽， 安置八种咒，
复次此正见， 勤勇定无疑。
（辛二）见而怖畏之过失：
众多怖畏声， 难忍空行怖，
勇士若怖畏， 恐惧且逃避。
（辛三）见而不怖之功德：
勇士若不惧， 以左手执持，
携返本处已， 与彼空行母，
恒现前游戏， 趣于极乐处。
敬求嘿汝嘎， 携至空行处，
行者具咒身， 无轮回老死。
（庚三）品名：
## 吉祥嘿汝嘎续观见与哈哈嬉笑仪轨品第三十九
（己二）怀摄五种性与依止大印品分三：（庚一）立誓解释。（庚二）释立誓义。（庚三）品名。（今初）立誓解释：
现在应善释， 彼怀摄地上，
念诵勇士咒， 住瑜伽仪成。
（庚二）释立誓义分三：（辛一）外内护摩。（辛二）观待各各所修之数。（辛三）如是作之功德。（今初）外内护摩：
明灯及能醉， 具足鱼肉者，
勇自在诸时， 七日行者夜，
专注作护摩， 启请大悉地。
（辛二）观待各各所修之数：
以一百零八， 三座中修习，
国王与军队， 七日能怀摄。
半数大勇士， 复半数大臣，
三十二小王， 烧次第护摩。
于彼婆罗门， 七日作护摩，
如是王种七， 商种五护摩，
庶种三护摩， 最下一护摩。
如是勇部次， 一垫上正行，
密咒力行者， 勾召诸众生。
（辛三）如是作之功德：
勇士以前仪， 依欲能获得，
如地上欲主， 具德有福者，
行者空行母， 悦意定无疑。
（庚三）品名：
## 吉祥嘿汝嘎续怀摄五种性与依止大印品第四十
（己三）安置廿四字曼荼罗品分三：（庚一）立誓解释。（庚二）释立誓义。（庚三）品名。（今初）立誓解释：
次业最胜者， 彼了知行者。
（庚二）释立誓义分二：（辛一）所修业之差别。（辛二）成就之因。（今初）所修业之差别：
怀召与分离， 杀害驱逐等，
今惛与僵硬， 痴如是安橛，
夺句令暗哑， 耳聋如是盲，
令彼成中性， 色者悉转变。
（辛二）成就之因分二：（壬一）略说。（壬二）广说。（今初）略说：
此十二大业， 行者常修习，
行者忆念成， 悉地无疑虑。
（壬二）广说分三：（癸一）空行母周遍各处。（癸二）认识主要之处。（癸三）修习且供养搅动。（今初）空行母周遍各处：
诸最上处等， 空行母周遍，
具智自生处， 境域中现生，
金刚坛主母， 彼是空行母。
（癸二）认识主要之处分三：（子一）二十四域。（子二）彼等瑜伽母加持趣入之理。（子三）彼等瑜伽母由谁所摄。（今初）二十四域：
古鲁达者与麻茹， 生都域与麻嘎惹，
苏瓦底瓦索惹扎， 支哈德瓦宰达布，
喜马拉雅与甘支， 朗巴嘎域嘎林嘎，
果萨拉枳夏古耐， 沃宰嘎麻茹巴域，
麻拉瓦与底尾果， 惹麦肖惹果达瓦，
阿布达与邬金域， 杂兰达惹布哩等。
（子二）彼等瑜伽母加持趣入之理：
彼等域女勇， 无二瑜伽母，
一切具欲色， 如心速趣入。
（子三）彼等瑜伽母由谁所摄：
六母古鲁达， 麻茹诸邬摩，
生都域拉玛， 部主麻嘎惹，
朗巴嘎索惹， 是诸部天女。
嘎雅切宰达， 空行有色母，
喜马山甘支， 班杂拉嘎林，
持禁室天女， 说是具童女。
果萨拉食肉， 饿鬼城金刚，
空行粗自在， 枳夏堪札洛，
布哩麻如是， 金山贱种生，
母邑一万二， 余等尽所有，
吉祥嘿汝嘎， 轮瑜伽母是。
嘿汝嘎大搅， 彼坛城主母。
二十四空行， 动不动三界，
周遍诸众生。
（癸三）修习且供养搅动：
空行母誓句， 变化修习者，
静虑等一切， 地上者圆满，
咒师常等行， 夜具虚空衣，
于士夫或左， 瑜伽母勇喜，
于印舞供养， 自生常供者，
无余无身成， 善入左供养。
（庚三）品名：
## 吉祥嘿汝嘎续安置二十四字曼荼罗仪轨品第四十一
（己四）广说观察七生分三：（庚一）立誓解释。（庚二）释立誓义。（庚三）品名。（今初）立誓解释：
复次应释余， 应如仪修畜，
彼仅了知者， 速疾成悉地。
（庚二）释立誓义分三：（辛一）面粉制畜像。（辛二）胜畜之相及依彼之业。（辛三）最上业加行。（今初）面粉制畜像：
咒师将面粉， 依次制畜像，
人龟与骆驼， 驴狼及马等，
如是种种兽， 此等畜应知。
（辛二）胜畜之相及依彼之业分三：（壬一）立誓释二义。（壬二）开示胜畜之相。（壬三）开示依彼之业加行。（今初）立誓释二义：
相者谓如何， 此等业应释。
（壬二）开示胜畜之相：
一生与二生， 三四与五生，
六生及七生， 诸畜中无疑，
彼口出妙香， 眼不瞬善视，
实说见者悦， 恒欢喜正法，
了知自生世， 身汗常香馥，
具此等相者， 是七生之生。
（壬三）开示依彼之业加行分二：（癸一）修依胜畜之业。（癸二）修依余畜之业。（今初）修依胜畜之业：
仅食用彼者， 当显现天相，
仅嗅或唯触， 某以之作点，
当下即成就， 转成所喜相。
彼心若杂那， 智者取其出，
念诵心咒已， 以彼作点者，
彼彼有情相， 欲成其相者，
以点能转成， 彼彼相无疑。
智者树叶汁， 若杂那取已，
额间作点者， 成彼相无疑。
以彼畜之毛， 及彼五支分，
系于手顶上， 成彼相无疑。
串习瑜伽诵， 诸人虽具力，
然喜烦恼罪， 阻碍悉地道。
（癸二）修依余畜之业：
象马以及驴， 龟驼亥与孤，
鸦枭等及鹫， 鹤鹞萨惹萨，
劣相转妙相， 彼能成天相。
瑜伽师所喜， 相者生无疑。
（辛三）最上业加行：
较此更殊胜， 三界中无有。
（庚三）品名：
## 吉祥嘿汝嘎续七生修习相悉转变仪轨品第四十九
（己五）以母心咒成办事业分四：（庚一）释护摩。（庚二）释处等十地。（庚三）摄义。（庚四）品名。初又分三：（辛一）立誓解释。（辛二）释立誓义。（辛三）摄义开示成办事业之咒。（今初）立誓解释：
次释护摩仪， 决定能勾召，
以彼正仪轨， 速疾获悉地。
（辛二）释立誓义分五：（壬一）怀护摩。（壬二）诛护摩。（壬三）常用息灾方便。（壬四）增护摩。（壬五）僵护摩。（今初）怀护摩：
牛肉酒和合， 左手作护摩，
佛亦能怀摄， 小人何须说。
涎水诸齿木， 如是搓自身，
能醉缀名者， 怀摄诸三界。
月经之血者， 食已呕吐食，
具足人发者， 当下即怀摄。
（壬二）诛护摩分二：（癸一）分离护摩。（癸二）杀逐护摩。（今初）分离护摩：
犬腹中反刍， 犬毛作护摩，
苦栋树火燃， 当下即分离。
（癸二）杀逐护摩：
等至能疯火， 醮热芥子油，
鸦翅作护摩， 当下死或逐。
（壬三）常用息灾方便：
眼未眠或坐， 饮食交合等，
咒师常念诵， 彼者无障碍。
（壬四）增护摩分四：（癸一）增财。（癸二）增悉地。（癸三）增权势。（癸四）增寿。（今初）增财：
狐肉百护摩， 正作护摩人，
彼者三月后， 摧坏后嗣穷。
某以诸大肉， 具能醉护摩，
一百零八间， 行者三座作，
受用无余地， 六月能怀摄，
饱足空行母， 赐国政无疑。
（癸二）增悉地：
彼等皆修已， 二座间护摩，
彼之自身者， 获得空中行。
以狼肉与酒， 烧外肉护摩，
彼手中速疾， 善入诸悉地。
夜作咒念诵， 大国亦能召，
如是每日作， 彼能成国王。
较此更殊胜， 三界中无有。
瑜伽随欲死， 现众相游戏。
（癸三）增权势：
频婆果巴拉， 优曇钵花者，
作十万护摩， 速成大财主。
牛肉与酒合， 求国政护摩，
瑜伽自在喜， 岂有匮乏事。
狼肉烧护摩， 随宜得成就，
狼肉护摩者， 速得大财主。
禁行洁净无， 亦获诸悉地。
（癸四）增寿：
转成殊胜寿。
（藏文此句与下句合为一句）
（壬五）僵护摩：
细辛树种子， 豌豆山藜豆，
蜜蜡与芥子， 多磨罗树叶，
取已封其口。
（辛三）摄义开示成办事业之咒：
自欲行瑜伽， 喜彼而安住。
嗡班杂毗若杂尼耶吽吽呸娑哈。
（庚二）释处等十地分二：（辛一）立誓解释。（辛二）释立誓义。
（今初）立誓解释：
复次应释余， 瑜伽母地处，
嘿汝嘎身支， 诸坚动自性。
（辛二）释立誓义分二：（壬一）开示处等十地。（壬二）开示处等十地周遍一切。初又分二：（癸一）总义。（癸二）支分义。初又分三：（子一）极喜等各各地名宣说法。（子二）断处等不同说法之相违。（子三）何故宣说彼等化机之差别。（汉译本惟以下三颂半————编者按）（今初）极喜等各各地名宣说法：
处者极喜地， 近处者离垢，
刹发光应知， 近刹者焰慧，
会者难胜地， 近会现前地，
集者远行地， 近集不动地，
尸林善慧地， 近尸林法云，
嘿汝嘎教行， 此具内性地，
十度诸地者， 瑜伽母秘语。
（壬二）开示处等十地周遍一切：
天上地地下， 勇士坚动性，
所说布哩等， 安住外内性。
吉祥饮血王， 诸欲自在主，
一切具手足， 一切眼首面，
一切闻世界， 一切覆盖住。
（庚三）摄义：
复次修悉地， 具足静虑心，
利益行者故， 说秘密真实。
（庚四）品名：
## 吉祥嘿汝嘎续开示怀摄护摩与处等地仪轨品第五十
（丙三）第五十一品总结前说之义分三：（丁一）立誓解释。（丁二）释立誓义。（丁三）品数。（今初）立誓解释：
复次应释余。
（丁二）分五：（戊一）开示通达此续教授极其难得。（戊二）开示易得方便十四真实。（戊三）行十四之功德与不信之过患。（戊四）摄为十四真实之修法。（戊五）绝不舍佛典之方便。（今初）开示通达此续教授极其难得：
教授极难得， 勇士秘密语，
我于余续隐。
（戊二）分二：（己一）十四真实句义释。（己二）配合二次第释：
衣与五印等， 智慧支橛幕，
诵阿哩嘎哩， 因等空前行，
声趣入等等， 乃至摄加行，
甘露饱涅槃， 手供与灌顶，
大披甲正护， 应以诸咒供，
如是十四种， 真实简略释。
（戊三）行十四之功德与不信之过患分二：（己一）行十四真实之功德。（己二）不信此道之过患。初又分二：（庚一）总示现后功德。（庚二）别示死时功德。（今初）总示现后功德：
彼上人遍行， 净一切罪性，
获得如来地， 生生为如来，
种姓具法王， 往昔所集罪，
一切相下劣， 彼恒常修此，
自在地诸欲。
譬如酥满器， 置于火中央，
新酥上融化， 摧坏器之垢，
如是嘿汝嘎， 相者能坏罪。
仅静虑思维， 或讽诵书写，
得善趣受用， 或得转轮王。
（庚二）别示死时功德：
瑜伽师迁时， 饮血等勇母，
手持种种花， 及种种幢幡，
种种仗乐声， 种种歌供养，
导往空行处， 分别以为死。
大勇瑜伽母， 地上极难得。
（己二）不信此道之过患：
嘿汝嘎大续， 彼知已不信，
为贪苦所恼， 于彼常出生。
（戊四）摄为十四真实之修法：
颈严钏臂严， 耳严与梵线，
璎珞与头发， 腰带瑟瑟鸣，
头上杂色莲， 脐阿哩嘎哩，
白女主善压， 金刚铃抱身，
具二十四半， 勇瑜伽母绕，
嘿汝嘎大王， 胜果位应修，
诸勇瑜伽母， 眷属中和合，
一切喜无二， 作放出收摄。
（戊五）绝不舍佛典之方便：
于异解有情， 开示种种行，
种种理调伏， 说种种方便。
于甚深法教， 若未获信解，
不应生毁谤， 念法性难思，
此非我之境， 我不知法性，
正等觉与子， 诸大主宰知，
诸佛或出生， 或不生诸相，
不思议法性， 舍增减安住。
作如是建立， 世人有不谤，
彼之行无边， 佛游戏难思。
经部事与行， 瑜伽密际别，
有情胜解入， 于彼彼欢喜。
（丁三）品数：
吉祥嘿汝嘎续王十万颂中集出一切续之最上吉祥嘿汝嘎大勇士念诵成就一切无能胜本来成就之后续名吉祥嘿汝嘎总摄轮大瑜伽母续王第五十一品圆满。
（己四）嬉笑咒与空行色因品分三：（庚一）立誓解释。（庚二）释立誓义。（庚三）品名。（庚一）（略）。庚二分二：（辛一）第一释法。（辛二）第二释法（略）。（辛一）又分二：（壬一）作嬉笑理。（壬二）示秘密相。（今初）作嬉笑理：
次勇士花水， 饮已咒随念，
应常如是作， 行者同手印，
夜恒常食肉， 以此三诵咒，
速获大安乐， 饮及如是施，
触笑大主母。 谛实语梵行，
初后笑手印， 傲慢视作伴，
夜或如是书， 以此作诸笑。
（壬二）示秘密相：
色与业秘密， 云何住勇听，
彼者恒流泪， 起信身毛竖，
应跨越金刚， 如是裸体供，
诸欲自在母， 手印聚次第，
出息震动笑， 妩媚舞稀有，
一切前应作， 印咒者随念，
哈哈八种笑。
诸自在胜喜， 哈哈等现前，
常哭流泪赞， 以此彼欢喜，
静虑咒善合。 诸主母勇士，
毛竖俱生乐， 金刚不应越，
左者悉观查。
（庚三）品名：
## 吉祥嘿汝嘎续嬉笑咒与空行色因仪轨品第四十二
（戊十一）说余共同悉地修法分五：（己一）以父近心与披甲成办事业。（己二）依勇女披甲与五哈成办事业。（己三）以佛空行母咒成办与常修天法。（己四）观察七生广说。（己五）以母心咒成办事业。初（己一）又分二：（庚一）依父近心成办。（庚二）依母披甲成办。初又分三：（辛一）立誓解释。（辛二）释立誓义。（辛三）品名。（今初）立誓解释：
复次释眼观， 勇士无二人，
知处差别仪， 恒欢喜修习。
（辛二）释立誓义分五：（壬一）住于何处而观。（壬二）裸体供养。（壬三）防护中断咒。（壬四）依获得咒力成办事业。（壬五）成办事业堪能之方便。（今初）住于何处而观：
道四衢或宫， 勇士处与山，
空行于住誓， 远处亦观视。
（壬二）裸体供养：
手印裸体供， 事业悉解脱，
衣覆盖或余， 诸欲不染著，
如是散发状， 策发一切业。
（壬三）防护中断咒：
根本咒与余， 趋入方系缚，
虽天域天众， 不能见而供。
（壬四）依获得咒力成办事业分二：（癸一）获得殊胜咒力之理。（癸二）依此成办诸业之理。（今初）获得殊胜咒力之理：
手捧花充盈， 上抛于空行，
彼等花不堕， 若地不见花，
安住殊胜处， 与百千空行，
彼处能怀摄， 诸语自在母，
及语王勾召， 如其次第者，
能知诸天语， 亦知星运行。
（癸二）依此成办诸业之理分三：（子一）成就隐身与召树。（子二）占梦与圆光。（子三）息病等业。（今初）成就隐身与召树：
诸村阿兰若， 城邑与四衢，
独树勇士宫， 山顶凌伽前，
常忆念近心， 天人不能见，
以是此等域， 行者常安住。
思树根色红， 具七字自性，
速无别压倒， 山亦然非别。
（子二）占梦圆光：
自身中善置， 卧古莎垫地，
七字自性咒， 诵一百零八，
梦中诸所作， 示心中所欲，
非时死坏衰， 诸凡一切事，
种种相余等， 一切梦中示。
如是咒剑水， 大指灯与镜，
咒自常瑜伽， 圆光者能降，
修已诵七次， 显示善不善。
（子三）息病等业分五：（丑一）依咒与轮息病。（丑二）怀摄护摩与拣择。（丑三）以业差别显示色差别。（丑四）毒与瘟疫等消灭法。（丑五）赌博与战事得胜及附录。（今初）依咒与轮息病：
次勇士七字， 置咒差别者，
日中央思已， 乃至诵千遍，
犹如水晶相， 应示病所苦，
甫见之当下， 坏诸病无疑，
病中得解脱。 犹如秋时月，
月中央善置， 左手中轮者，
字如水晶色， 应置于诸病，
疫魔等能忘， 痛等与麻风，
毒执持诸病， 诸病皆无疑，
月形字思已， 十方善分别。
（丑二）怀摄护摩与拣择：
夜间住隐密， 果芒萨三甜，
知七字密咒， 作八千护摩，
咒师于晨时， 能得千两金，
以一万护摩， 得区域最上。
又密咒王者， 诸凡处中思，
彼彼中彼时， 出生定无疑。
（丑三）以业差别显示色差别：
白者能息灾， 黑诸刹那杀，
红者能怀摄， 立时定勾召，
黄压伏一切， 此者论决定，
黄者压伏军， 伏舟幻轮象，
白者唯思维， 决定能赎死，
百大龙所噬， 彼亦速能赎。
（丑四）毒与瘟疫等消灭法：
见诸为毒昏， 以善醒令醒，
疫魔而能忘， 见手即消灭。
（丑五）赌博与战事得胜及附录：
赌战中握拳， 意中常念诵，
乃至未释拳， 成就一切事。
若怨敌扬举， 手中器杖者，
乃至未释拳， 不能施器杖。
余一切事者， 如是能成就。
果实花与瓣， 牙药如是食。
（壬五）成办事业堪能之方便：
身加行第一， 如是第二意，
第三者即语， 四所缘不变。
咒王能成就， 地基与树木，
具大海腰带， 此成就无疑。
三界动不动， 能诅咒饶益。
（辛三）品名：
## 吉祥嘿汝嘎续近心咒成办事业仪轨品第四十三
（庚二）依彼与母披甲成办分三：（辛一）立誓解释。（辛二）释立誓义。（辛三）品名。（今初）立誓解释：
复次依信使， 具足七字者，
于彼正发业， 当下速成就。
（辛二）释立誓义分三：（壬一）由怀摄之门勾召之业。（壬二）压伏业及其释放。（壬三）令疯业及其释放。初又分二：（癸一）依轮勾召。（癸二）依护摩勾召。（今初）依轮勾召：
以七字仪轨， 善置手中央，
六瑜伽母住， 左轮具策发，
彼持色思已， 口诵密咒王，
于彼示彼手， 彼者定勾召。
（癸二）依护摩勾召：
红旃檀粉末， 如是芥子盐，
所修足印土， 合集并为一，
二手搓揉已， 瑜伽母护摩，
劣种尸林火， 夜间烧众粉，
所修现前置， 策发此加行，
念诵乃至百， 由是定勾召，
所修之自性， 财人等怀摄，
此加行能成， 余等我不说。
（壬二）压伏业及其释放：
取彼等尘已， 与铁粉善烧，
裹于尸林布， 诵七次四衢，
掘地八指深， 具怨敌名者，
诠彼名而埋， 彼者速压伏，
彼粉末诵已， 牛乳励力洗，
彼者即复苏， 成就定无疑。
（壬三）令疯业及其释放：
取彼粉末已， 具足能疯五，
尸林布系缚， 怨敌名应书，
念诵百次已， 尸林中埋藏，
立时成疯癫， 掘取即解脱，
掘已以牛乳， 励力如是洗，
作诸复苏法， 成就定无疑。
（辛三）品名：
## 吉祥嘿汝嘎续六瑜伽母七字事业仪轨品第四十四
（己二）依勇女披甲与五哈成办事业分二：（庚一）勇女披甲与勾悉地成就仪轨。（庚二）依五哈成办事业。初又分三：（辛一）立誓解释。（辛二）释立誓义。（辛三）品名。（今初）立誓解释：
复次最上业， 语悉地作业。
（辛二）释立誓义分四：（壬一）成就句悉地之方便。（壬二）依彼成办众多勾召事业。（壬三）依余方便成就勾悉地。（壬四）获已以句成办众多事业。（今初）成就句悉地之方便：
红色白瓣花， 取一百零八，
励力牛乳洗， 念诵作百遍，
每诵一遍花， 击于凌伽头，
如是极等引， 七日中应作。
复次十一日， 取彼诸花已，
至于大河边， 各各抛于水，
彼等如次第， 诵一遍而作，
水中最末花， 若逆流善降，
取花与水已， 牙不触儿饮，
秘密续中说， 行者句成就。
（壬二）依彼成办众多勾召事业分三：（癸一）依结生处印而勾召。（癸二）依护摩勾召。（癸三）依嘎惹毗惹花成办事业。（今初）依结生处印而勾召：
次结生处印， 诵一百零八，
咒师所修前， 所修腹中住，
于彼意安住， 三座小指动，
虽杀梵志等， 七日召帝释。
红旃檀尘者， 作所修之像，
以三辣涂身， 蜜惜亦善涂，
行者于密处， 铜鍼穿刺已，
紫檀炭无烟， 智者七日烤，
百遍念诵后， 人主前示之，
嫔妃与眷属， 决定能勾召。
人主并眷属， 桦树皮上书，
茜草与牛黄， 等至中书写，
缀名已于彼， 现前念百遍，
紫檀火中薰， 尸林火修释，
乃至蜡未熔， 烤之国王者，
以及转轮王， 决定能勾召。
（癸二）依护摩勾召：
所修足印土， 红色旃檀者，
尸林中烧灰， 行者合为一，
紫檀火无烟， 善励力烤之，
彼尘以二手， 搓揉作护摩，
乃至烧成就。 取尘不散乱，
息未出而藏， 闷绝似离心，
愚痴且烦恼， 如风速来已，
位居行者下。
（癸三）依嘎惹毗惹花成办事业：
次业信使女， 此事者执持，
嘎惹毗惹枝， 具湿等臂量，
抛入烧尸火， 乃至彼未燃，
速至而取彼， 具明七次诵，
诵彼旋绕者， 由是彼刹那，
男女具本形， 如风速来临。
（壬三）依余方便成就勾悉地：
百瓣花红色， 诸百胜加行，
行者涂牛黄， 花于水中住，
入于大河中， 脐以下浸水，
合掌中央住， 明应诵千遍，
二手善充满， 并水应饮用，
复次彼行者， 能获句悉地。
（壬四）获已以句成办众多事业分二：（癸一）勾召与威猛业。（癸二）勾召业差别释。（今初）勾召与威猛业：
王或王妃者， 以意定勾召，
天非天人等， 速疾能怀摄。
忿怒句能杀， 分离与驱逐，
行者唯以句， 能作治罚业。
唯以句河流， 车幻轮大海，
象马如是云， 男或鸟俱伏。
意念心所欲， 句能成一切。
（癸二）勾召业差别释：
勾召诸加行， 一切女令痴，
嘎惹毗惹花， 红色正取已，
明百次念诵， 置生处中央，
彼花者和合， 密处中定入，
无二智瑜伽， 咒师诵一百，
彼生处中花， 行者取其一，
为此花所掷， 彼当下怀摄，
闷绝似离心， 诸支随他转，
现见心转变， 刹那能怀摄，
此者信悉地， 怀摄有义利。
（辛三）品名：
## 吉祥嘿汝嘎续六瑜伽母句悉地与勾召仪轨品第四十五
（庚二）依五哈成办事业分三：（辛一）立誓解释。（辛二）释立誓义。（辛三）品名。（今初）立誓解释：
复次五哈字， 能成一切业，
彼若略知者， 速善入悉地。
（辛二）释立誓义分三：（壬一）杀业。（壬二）变形业。（壬三）迁胎业。（今初）杀业：
嘿霍火吭哈， 五哈字手中，
具策励揉者， 丛口而滴血，
怨敌当下死。 自血住颅器，
无名指血揉， 乃至血乾间，
由是所修灭， 若忿怒炽盛，
红眼念诵者， 军众并乘骑，
国王速令死， 猫以及鼬鼪，
乌鸦与狐鸥， 具力空行合，
此等速成就， 此续者无疑。
（壬二）变形业：
兔等毛所成， 线者诵千遍，
系于彼颈上， 彼者如彼形，
（壬三）迁胎业：
于手诵千遍， 并诸百瓣花，
各字现诵已， 若触孕妇身，
胎者善迁出， 若施得解脱，
作期剋彼死， 次又能复活。
（辛三）品名：
## 吉祥嘿汝嘎续五哈字事业仪轨品第四十六
（己三）以佛空行母咒成办与常修天分二：（庚一）以佛空行母咒成办事业。（庚二）诸勇士与瑜伽母常修法。初又分三：（辛一）立誓解释。（辛二）释立誓义。（辛三）品名。（今初）立誓解释：
复次应释余， 诸空行之心，
仅念诵此者， 生一切悉地。
（辛二）释立誓义分二：（壬一）成办怀伏业。（壬二）成办转变业。（今初）成办怀伏业：
复次若诵空行母大明，能怀摄一切种性。若恒常念诵能出生大吉祥。
人骨所制六指长橛，现诵一百零八遍已藏于门口，彼之后嗣断绝。
于田地、畜圈，及水牛、象、马处掘地而藏者，能摧毁一切。
复次若欲怀摄王或王臣者，智者以土制成八指高像，置于王门，第一日烧麻都陇嘎花果与古苏麻花混合之护摩八千者，能怀摄彼等。
此咒能勾召、压伏、令痴、令枯、令惛、夺句、致盲，亦能令其木讷及舍弃。
（壬二）成办转变业分六：（癸一）变成异性。（癸二）变成异类。（癸三）变成异物。（癸四）变成他想。（癸五）变成他形。（癸六）变成他主。（今初）变成异性：
复次欲变男成女者，取男尸之花、嘎甘札洛果、乌鸦趾甲及足下皮等分，加兔血，制成十一枚小丸，阴干。如是于贤妙日系于手中，于第十二日将粉砂置于彼顶，彼即成女。
（癸二）变成异类：
复次欲变人为犬者，将金置于鼬鼪头中，于七夜间作八千护摩，于第八日与红花同作，现诵一百零八遍已作粉末护摩，将灰置于彼顶，彼即成犬。复原者，于夜间大供诸空行母，若施朵玛，其后即成原状。
（癸三）变成异物：
若欲降物变化者，以金树果作一百零八护摩，即可将物变化。作阿茹惹护摩者即恢复原状。
（癸四）变成他想：
若欲令其狂乱者，于枭鸟处作护摩，七日内令疯。复原者，于糠秕火中作护摩即息。
（癸五）变成他形：
于月食时收集猫毛，诵彼名之咒作护摩已，将灰置于彼顶，彼即成猫。欲复原者即成原状。以乌鸦之筋制成线，持之现诵，系彼之颈，彼即成乌鸦。将彼彼有情之筋制成线，现诵系于颈，彼即知彼物。如是能转成小鸦、鸽、孔雀、水鸥、枭、鹞、鹫之形，以牛毛制成线，念诵一百零八遍，系于颈者，彼即成牛。以彼彼四足等有情之毛制成线，现诵系于颈者，即成彼彼之形。若解开即解脱。
（癸六）变成他主：
于谷念诵已置于大财主家中，其后自灌顶七夜间能勾召一切谷。
（辛三）品名：
## 吉祥嘿汝嘎续一切佛空行母咒一切事业仪轨品第四十七
（庚二）诸勇士与瑜伽母常修法分三：（辛一）立誓解释。（辛二）释立誓义。（辛三）品名。（今初）立誓解释：
复次应释余， 一切空行心，
诸善瑜伽母， 能办一切事，
彼仅忆念者， 能动三世间，
仅随念亦成， 正悉地依次。
（辛二）释立誓义分三：（壬一）成办事业之咒及其功德。（壬二）修秘密曼荼罗。（壬三）摄义。（今初）成办事业之咒及其功德：
`哈娑呸吽吽耶尼那瓦杂班耶尼格札达布瓦萨嗡，`
诵此咒成就， 作诸业令善，
空行瑜伽母， 段生拉玛等，
一切空行母， 咒者即是此。
地下或天上， 如是人域中，
三世间所有， 诸凡一切业，
咒彼等皆成， 成诸悉地善，
善赐诸悉地， 较此更无上，
是故此无上， 妙方便应说。
（壬二）修秘密曼荼罗分二：（癸一）修所依。（癸二）修能依天。（今初）修所依：
诸空行母处， 略释非广说，
花果等种种， 妙山应描绘。
（癸二）修能依天：
其上恒修习， 空行与拉玛，
段生瑜伽母， 诸勇之勇士，
哈哈嘻嘻笑， 二十四勇士，
空行网胜乐， 金萨与毘卢，
莲舞玉饮血， 虚空藏马头，
宝金刚大力， 丑目与能怖，
金刚贤极贤， 金刚吽大勇，
金刚嬉具芽， 金刚身与光，
无量光天敌， 如是切齿者，
骨骼大骨骼， 颅块等等者，
二十四勇士， 周遍诸众生，
诸勇士空行， 瑜伽母极猛，
行者修诸业， 住轮应瞻视，
求成极等引， 常修轮自法，
以前说仪轨， 诠空行胜乐。
（壬三）摄义：
火轮瑜伽母， 如是悉地基，
此是俱胝佛， 俱胝勇善说，
空行母各各， 无量俱胝绕，
瑜伽母空行， 有色段生母，
如是拉玛等， 赐悉地令善。
（辛三）品名：
## 吉祥嘿汝嘎续一切勇士与瑜伽母处秘密曼荼罗仪轨品第四十八