全论分二
甲一、所说支分
甲二、所说论义分二
乙一、真实分析所说论义分四
丙一、名义
丙二、译礼
丙三、论义分二
## 丁一、抉择所知二谛之义分三
戊一、认清二谛之理分二
#### 己一、宣说胜义中万法不存在分二
##### 庚一、立根本因分二
###### 辛一、真实立根本因
###### 辛二、旁述分二
- 壬一、分析有法
- 壬二、分析真因分三
- 癸一、分析是应成因抑或自续因
- 癸二、分析是证成义理因抑或证成名言因
- 癸三、分析是无遮抑或非遮
- 壬三、阐明喻理
##### 庚二、建其理分二
###### 辛一、建立宗法分二
- 壬一、建立离实一分二
- 癸一、破周遍之实一分二
- 子一、破别能遍之实一分二
- 丑一、破常法之实一分三
- 寅一、破他宗假立之常物
- 寅二、破自宗假立之常法分二
- 卯一、略说能破之理
- 卯二、广说彼理分二
- 辰一、以前识之境跟随后者不合理而破
- 辰二、以前识之境不随后者不合理而破分二
- 巳一、对境无为法有刹那性之过
- 巳二、若如是承认则有过分二
- 午一、若观待缘则成有为法
- 午二、若不观待则成恒有或恒无
- 寅三、如是遮破常法之结尾
- 丑二、破补特伽罗之实一
- 子二、破虚空等总能遍之实一
- 癸二、破不遍之实一分二
- 子一、破实一之外境分二
- 丑一、破粗大之实一
- 丑二、破微尘之实一分二
- 寅一、阐明破微尘之理分二
- 卯一、宣说对方观点
- 卯二、驳斥分二
- 辰一、说明若无分则粗法不成
- 辰二、说明若有分则微尘不成
- 寅二、说明以破彼微尘而破多有实法分二
- 卯一、安立因
- 卯二、建立遍
- 子二、破实一之识分二
- 丑一、破认为外境存在宗派所许的实一之识分二
- 寅一、破不共各自观点分二
- 卯一、破自宗有实二派之观点分二
- 辰一、破无相有部宗之观点分三
- 巳一、建立自证合理分二
- 午一、认识自证之本体
- 午二、说明彼为自证之合理性
- 巳二、说明境证非理
- 巳三、说明无相观点不合理分二
- 午一、说明有相感受外境名言合理
- 午二、说明无相感受外境之名言亦不合理故极低劣
- 辰二、破有相经部宗之观点分三
- 巳一、破异相一识之观点分三
- 午一、以如识相应成一而破
- 午二、以如相识应成多而破
- 午三、否则以境相成异体而破
- 巳二、破相识各一之观点分二
- 午一、说此观点
- 午二、破此观点分二
- 未一、破意义分三
- 申一、以缘文字之心而不决定
- 申二、以唯一意分别取境之方式而不决定
- 申三、以诸心而不决定
- 未二、破比喻分二
- 申一、安立因
- 申二、建立彼之遍分二
- 酉一、说明见忆对境相违
- 酉二、故说明若是结合则不应明现
- 巳三、破相识等量之观点分二
- 午一、说此观点
- 午二、破此观点分二
- 未一、建立诸识具多相
- 未二、宣说无分实一不可能分二
- 申一、观察所缘无情法则唯一能缘有之理
- 申二、观察能缘识则彼无有之理
- 卯二、破外道之观点分二
- 辰一、总说破明智派
- 辰二、别破各自之观点分四
- 巳一、破胜者派与伺察派之观点
- 巳二、破顺世派之观点
- 巳三、破数论派之观点分二
- 午一、宣说破斥
- 午二、破遣过之答复
- 巳四、破密行派之观点
- 寅二、以说共同实一之识不容有而结尾分三
- 卯一、破外境耽著为实一
- 卯二、破识耽著为实一
- 卯三、此二之摄义
- 丑二、破认为外境不存在宗派所许的实一之识分二
- 寅一、宣说对方之观点
- 寅二、观察彼理分二
- 卯一、观察彼等之功过
- 卯二、遣除过失之部分——破识成实分二
- 辰一、破真相唯识之观点分三
- 巳一、破相识各一之观点分二
- 午一、宣说相违
- 午二、说明无法断除相违之理分二
- 未一、安立太过
- 未二、说明彼过于承许外境之有相派也同样难免
- 巳二、破相识等量之观点
- 巳三、破异相一识之观点分二
- 午一、安立破斥之立宗
- 午二、建立彼之合理性
- 辰二、破假相唯识之观点分二
- 巳一、宣说对方观点
- 巳二、破彼观点分三
- 午一、略说遮破
- 午二、广说彼义分二
- 未一、无相观点不合理分三
- 申一、观察认知对境不合理分二
- 酉一、总说
- 酉二、别说分二
- 戌一、真正认知不合理
- 戌二、甚至假立认知也不合理
- 申二、观察相属不合理
- 申三、观察因不合理
- 未二、宣说单单能取相不合理
- 午三、破遣过之答复
- 壬二、建立离实多
###### 辛二、建立周遍
#### 己二、宣说世俗中有实法存在分二
##### 庚一、认清显现许实空之世俗
##### 庚二、分析彼世俗之自性而宣说分二
###### 辛一、显现许无欺而存在分二
- 壬一、如何显现
- 壬二、以何因而显现之理
###### 辛二、现基必为实空
戊二、遣除于此之争论分二
#### 己一、略说无过之理分二
##### 庚一、能推翻辩方观点
##### 庚二、无以反驳之理
#### 己二、广说彼义分二
##### 庚一、遣除于胜义之争论分二
###### 辛一、远离四边之胜义中无有承认之理分二
- 壬一、宣说具有承认之相似胜义分二
- 癸一、以教理成立
- 癸二、彼之名义
- 壬二、宣说远离一切承认之真实胜义分二
- 癸一、略说
- 癸二、广说分二
- 子一、说明胜义超离言思之境
- 子二、说明言思是世俗之行境
###### 辛二、遣除于彼之争论分三
- 壬一、辩论自性若是空性则成众生皆现量通达分二
- 癸一、辩论
- 癸二、回答
- 壬二、辩论若空而不现则成谁亦不证悟故因无义
- 壬三、辩论无自性不成宗法等故所立与因之名言不容有分二
- 癸一、真实答辩
- 癸二、否则不合理
##### 庚二、遣除于世俗之争论分三
###### 辛一、总说能立所立之安立合理
###### 辛二、别说前后世因果缘起之安立合理分二
- 壬一、略说立宗
- 壬二、以理广证分二
- 癸一、破非理观点
- 癸二、建立合理观点
###### 辛三、以赞叹远离常断而结尾
戊三、如是通达之功德分三
#### 己一、证悟胜义无自性之功德
#### 己二、世俗显现起作用之功德
#### 己三、修习二者双运之功德分二
##### 庚一、略说获得清净资粮
##### 庚二、广说彼理分二
###### 辛一、总说因果随存随灭之比喻
###### 辛二、别说为正见摄持与否之因果
## 丁二、以赞如是二谛之理而摄义分二
戊一、安立二理宗轨分二
#### 己一、安立名言真如
#### 己二、安立二理双运之道
戊二、对此赞叹分二
#### 己一、略说
#### 己二、广说分二
##### 庚一、与众不同之功德
##### 庚二、依之而生其他白法之功德分二
###### 辛一、于有情生悲心之功德
###### 辛二、于本师生敬心之功德
丙四、尾义分二
丁一、著跋
丁二、译跋
乙二、如是分析之必要
结文