全知麦彭仁波切 著
索达吉堪布仁波切 译
宗正尽断过， 三义无怀疑，
妙慧智宝藏， 文殊尊前礼。
深广难通晓， 佛教之甘露，
何者欲品尝， 赐彼智慧光。
诸佛所说法， 真实依二谛，
世间世俗谛， 超凡胜义谛。
二谛之自性， 无谬解慧入，
修成净二量， 胜妙之慧目。
显现此等法， 皆依缘起生，
无所观待法， 不现如空莲。
因缘齐全故， 起生果作用，
诸具果性法， 皆待各自因。
故知因与果， 处及非处理，
行止诸作为， 宗派工巧等，
皆源彼根本， 是故彼者摄，
世间之学问， 出世之学处。
缘起生诸法， 皆具依自体，
住不共法相， 坚硬湿热等，
名言此法尔， 不可否认也。
一法由异法， 建立遣余名，
安立无边义， 以自体性住，
现量所取境。 何者以反体，
假立似异法， 分别识分析，
实体反体立， 由此二方式，
亦了诸所知， 彼广多安立。
因果体之法， 真实中观察，
能生不可得， 观待生亦无。
虽现各自体， 体性本为空，
三解脱法界， 胜义之法尔。
作用观待理， 有实之法尔，
理终归法尔， 缘由无所觅。
二谛之法尔， 随同而衡量，
事势理成故， 即是证成理。
现相与实相， 自体现量显，
或依现量见， 无欺比量他。
现量共有四， 无误根现量，
以及意现量， 自证及瑜伽，
现彼境自相， 是故无分别。
设若无现量， 无因无比量，
因生彼灭等， 凡现皆不容。
若尔彼空等， 依于何者知？
不依名言谛， 不得证胜义。
五根所生识， 明了受自境，
根现量彼无， 如盲不觉境。
意根所生者， 明断内外境，
意现量彼无， 共知法识无。
依教善修行， 终明受自境，
瑜伽现量无， 不见超凡境。
现量领受色， 如实除增益，
自心若有彼， 知彼他无穷。
故以明知体， 犹如知对境，
无待而自明， 此即称自证。
依他现量受， 能定现量者，
唯自证彼无， 依他皆不成。
比量本现量， 现量自证定，
归不误心受， 而无余能立。
故依离分别， 不错现量已，
于现前诸法， 能除诸增益。
取境义共相， 混合名能知，
是有分别识， 圆行异名言。
不谙名言士， 心现义共相，
依可混名念， 于境行取舍。
若无分别识， 破立名言无，
故比量学处， 谁亦无法示。
分别衡量证， 寻后等隐事，
分别比量无， 皆成如婴儿。
依何能知何， 即因彼宗法，
同品异品遍， 三相全无误。
现量所抉择， 因中能推测，
个别隐蔽分， 依系证所立，
果因自性因， 不得相违得，
破所破不得， 如是归三因。
真实诸显现， 本来等性故，
心净见清净， 住净自性中。
有实依缘生， 无实依假立，
是故实无实， 自之体性空。
实相义空基， 空性无异故，
现空离说一， 各别自证知。
所有诸建立， 归集证有是，
所有诸遮破， 无遮非遮摄。
依量破立理， 如理确定已，
他前亦合理， 能说破与立。
破者即运用， 三相自续因，
依于他承许， 以应成语破。
名言亦有二， 实现实现：实是指实相，现是指现相。符不符，
依于清净见， 不净观现世，
二种名言量， 如天及人眼。
彼二之差异， 体因果用分，
似义无欺心， 如理取境生，
观现世对境， 遣除诸增益，
尽持分位义。 广大之智慧，
缘如法性生， 不可思议境，
遣除诸增益， 具尽所智果。
胜义有二种， 相似真实理，
能量观胜义， 彼量亦成二。
依前而入后， 犹如患目愈，
正量明目净， 现见净等义。
无分别分别， 二月梦绳蛇，
有错未错分， 故成量非量。
若无量非量， 误妄无误真，
永不可分故， 宗派不容有。
真性中析已， 现量及比量，
非量如何立， 如是之戏论，
皆成体性空， 故离诸戏论，
如火之热性， 住名言戏论。
是故现与空， 无离住万法，
方便方便生， 遮一另不证。
不析量非量， 唯依世人见，
趣入胜义谛， 此说虽不遮，
见此生彼果， 世间之现量，
依之比量故， 未称不舍义。
无二名言量， 净见成虚妄，
不净见海螺， 白黄真假非。
无二胜义量， 不知二谛融，
胜义堕戏边， 自我毁灭矣。
所量世俗无， 能量心自证，
析无如水月， 终无别一谛，
涅槃真实际， 诸法究竟故，
识境无别身， 智相离中边。
如此深与广， 慧眼睁开已，
定见佛佛子， 诸具大慧者，
由经之妙道， 显密乘法理，
难得谁已获， 莫令空无果。
具此四种理， 具备妙慧光，
不随他转智， 定生四法依。
不具如此慧， 如盲依盲人，
为名句易了， 四依成颠倒。
是故不依人， 而当依正法，
由说理成道， 解脱说者非。
何者若善说， 说者纵如何，
如佛为化众， 幻现屠夫等。
违大乘义说， 说者纵现似，
贤善亦无益， 如魔化佛陀。
闻法而思维， 依义不依句，
通达所诠义， 何说皆无违。
为了义欲说， 命名而知彼，
复勤戏论句， 如得象寻迹。
耽著词句繁， 妄念增无尽，
由此背离义， 凡愚徒劳因。
用树之一词， 境等外无止，
仅此亦知彼， 名言必要已。
手指示明月， 愚童视手指，
唯耽句愚者原文是唯耽句不取义之愚者，限于字数仅能省略而译。， 想知亦难知。
悟入意义时， 知了不了义，
不依不了义， 而当依了义。
佛陀遍知已， 随众界根意，
犹如阶之梯， 宣说乘次第。
念及何用意， 秘密意趣八，
依词以量害， 必要说亦有。
是故四派至， 究竟金刚乘，
下未证悟分， 上者明抉择，
依教理更成， 见而持了义，
天鹅水析乳天鹅水析乳：原文本是像水中析乳的天鹅之义，但限于字数只能以此表达。， 智者游教海。
甚深金刚乘， 六边四理印，
传承窍诀伴， 无垢理抉择。
诸法本清净， 大等性双融，
依凭二正量， 抉择之真义。
显宗及生起， 圆满大圆理，
词总隐究竟， 无违入此要。
深得解了义， 胜慧诸佛子，
持无尽法藏， 教法证法幢。
实修了义时， 不依随词语，
分别二取心， 而依无二智。
有缘之本性， 二取自性心，
彼缘彼虚妄， 不证法性义。
缘有实无实， 缘二缘非二，
如何缘亦缘， 缘取是魔境，
此乃经中说。 依凭何破立，
无法坏所缘， 见无破立解。
离诸所能取， 自然智自明，
遮诸四边戏， 此说殊胜智。
如盲前日色， 凡夫前未见，
如何思不知， 凡愚皆生惧。
然依真圣教， 破诸边之理，
上师窍诀力， 如得目自见。
尔时得品尝， 佛法甘露味，
百倍信喜眼， 专注佛智身。
于此诸正法， 究竟归等性，
得无说确信， 说无尽法藏。
精通二谛理， 见二谛融义，
如为精除皮， 知勤诸方便。
故佛巧方便， 方便称正道，
于师彼圣教， 起不退转信。
得胜不住智， 自解有寂边，
无勤大悲心， 遍及时空际。
依择二谛理， 四理而深思，
作用四法依， 无垢胜因中，
甚深智慧果， 普照遍一切，
印持觉性界， 八种辩才开。
先前闻思义， 不忘正念藏；
彼彼深广义， 尽辨智慧藏；
所有经续义， 通达了悟藏；
无余所闻义， 不忘总持藏；
善说令众生， 满足辩才藏；
妙法大宝库， 普护正法藏；
三宝之种族， 不断觉心藏；
无生等法性， 得忍修行藏。
自在富不离， 无尽八大藏，
佛菩萨赞叹， 成三界怙主。
量因佛陀语， 依量成立故，
量道生定解， 见量语谛果。
所见极清净， 大悲臻究竟，
善逝示道言， 我得甘露味，
愿依四道理， 四依得品尝。
分享此甘露， 然于此浊世，
由反其道致， 难尝法妙味，
见此以净意， 最敬教心著。
愿此思所生， 无垢慧生理，
略说之善根， 众成文殊果。
蒙文殊语日， 心莲以信启，
溢此善说蜜， 愿善缘蜂喜。
此《解义慧剑》，我本有书写之意，近日承蒙智者净意幢（拉色丹毕嘉村）劝请，而于护地年三月二十九一日内，文殊欢喜（麦彭仁波切）撰写，愿吉祥！共有一百零四颂，善哉！