大方广曼殊室利童菩萨华严本教赞阎曼德迦忿怒王真言阿毗遮噜迦仪轨品一卷
西土圣贤撰集
大方广曼殊室利童菩萨华严本教赞阎曼德迦忿怒王真言阿毗遮噜迦仪轨品一卷
唐三藏沙门大广智不空译
大方广曼殊室利童菩萨华严本教赞阎曼德迦忿怒王真言阿毗遮噜迦仪轨品
尔时金刚手秘密主。观察大集会。及净居天宫坐。众作是告言。汝等应听忿怒王无比威猛。曼殊室利之所说。治罚难调者。乃至断命令顺伏故。
先且说画像仪轨。
尔时金刚手秘密主。以偈宣说而作是言。
不择日吉宿 亦不限斋戒
怖畏冤敌者 应画忿怒像
于黑分八日 及以十四日
当于冢间取 缠尸梵志衣
应于中夜间 以血渍其[統-儿+木]
又以水洗之 应令晒曝干
猛恶性画师 起忿形可畏
黑分于冢间 三夜画令成
八夜十四夜 以犬脂然灯
画人当应住 面向于南方
藉以髑髅坐 护定心身住
或行者自画 怖冤所凌逼
当于初夜分 冤者身烧然
二更着寒热 神着皆昏闷
三更舍其命 死已往他世
云何彼安然 怀恶于行者
冤对身枯烂 其家乃灭门
由画此像故 阎曼德迦像
六面六手足 黑色肚如狼
持髑髅鬘怒 虎皮以为裙
持种种器仗 捧手而可畏
眼赤暴恶形 三目为幖帜
竖发炽火焰 或翚黑烟色
亦如安善那 夏雨玄云色
其状如劫烧 应画乘水牛
忿怒暴怖事 能坏嚧那啰
亦断阎摩命 忿猛为常业
恐怖极操恶 怖中极凶怖
能杀诸有情 应画是忿怒
自血以为色 调和色晕淡
犬脂和牛酥 盛以髑髅器
死人发作笔 管以犬骨为
断食而应画 自作或使人
广献食花等 赤鬘紫檀香
犬肉为焚香 人脂灯庄严
正画像之时 初中后供养
画像应分明 詶赏画人功
广多与价直 令彼心欢喜
无间应作之 大猛利事业
买所用诸物 勇士不詶价
所作克成就 以种种供养
赏彼画像人 令喜断希望
应当护彼身 不尔损于彼
并其家眷属 亦应护自身
念诵应画之 是则为仪轨
分明作此像 才见满意愿
成办一切事 暴冤作害者
应持妙像去 随意所乐求
大用及悖王 大富纵逸人
尤增上慢者 凶暴恶业人
不益于三宝 断见嫌真言
不敬真言士 或嫌敬彼者
亦嫌持诵人 轻忽真言者
作法如仪则 常不乐善法
逼恼诸有情 为彼应作法
不久命当绝 取木楼皮叶
并根及之果 醋浆乃相和
及以人骨粖 芥子油并毒
酸思之生姜 及赤芥子粖
尽以人血和 并置于像前
行者面向南 尊像面向北
像前作军茶 苦木以燃火
或烧其刺木 于彼炉应置
相和以护摩 具知仪轨者
则当召火天 以忿怒明王
即结输罗印 通一切事业
千八遍投火 皆作大忿怒
初则儿凋丧 次及眷属亡
第二主及妻 并以亲族灭
第三彼皆死 如教应当知
对于此像前 中夜应念诵
为损彼冤故 如是应随顺
彼国当灭亡 军众着疫病
火起大风起 暴雨而霖霔
一切军大众 他敌来讨罚
有种种灾难 及诸疾病起
一切身枯悴 为彼悖王作
成就不应疑 非人遍充满
其家乱斗诤 寝息不得安
其地悉旋动 罗刹吸精气
皆围绕其家 逼恼悉怖畏
忧烦至楚苦 无能加护彼
自在等地天 梵天等护世
忉利天帝释 一切真言天
世间诸天等 才见作威怒
彼命即殒绝 中夜及日中
持诵者若忿 阎摩王躬亲
令彼身震裂 随乐于黑分
安立是尊像 广作供养食
于旷野冢间 迥树棱誐庙
山间及岩窟 无侣当独居
常应作此法 寂静大兰若
于空天中空 空窟及河侧
海岸应往彼 如是等类处
住彼随意乐 于百由旬内
应作如是法 如是说事量
清净当作之 应住不放逸
清净离爱欲
真言境界不思议 真言所行不思议
真言神通不思议 行者成就不思议
所作事业不思议 所获果报不思议
今现怒王阎曼德 是大威德业神通
所生游戏神通境 行者成就不思议
显现于此赡部洲 一切菩萨大威德
彼皆无能为加护 何况世间诸真言
一切执曜及母天 伊舍那等为毗纽
婆薮童子天 乃至天帝释
不以三昧耶 能护持彼人
佛子及菩萨 威德住十地
缘觉及声闻 离欲大威德
不能护持彼 所求先本誓
我今略宣说 应听求富贵
损害持诵者 无有能禁制
不喜持明人 云何得灾息
若发净信心 兼生悲愍意
持诵忿怒王 大威阎曼德
是时灾害除 便护其身命
白[統-儿+木]芥子油 五种尾杉药
犬血及犬肉 三辛盐芥子
螺粖酸思子 海盐陀咄根
及俱舍得枳 稗麻根麻灰
红蓝花根棘 与摩陀那根
葱蒜波罗奢 区吒迦及韭
苏罗并药酒 如是药等分
投于像前炉 烧满一千八
冤家根裔殒 亲族并朋友
护天及营从 种末皆殄除
至于第二遍 持诵者护摩
则令彼土境 并邑皆饥馑
亢旱及疫疾 罗刹皆充满
失火并雨石 霹雳与霜雹
于聚落村坊 乃至悖王境
有多逼恼生 敌军来讨罚
彼境生灾祥 种种不祥类
烧度度罗根 彼人即癫狂
常烧辛剌物 遍身如火焚
若烧极醋物 彼着寒热病
生于彼身中 悖王憍慢者
大朋党躁恶 依辅大军众
二夜或七夜 令彼命终尽
彼人所事天 及其属星宿
用以烧尸灰 尽彼等形状
对于尊像前 以脚践其顶
念诵仍忿怒 令彼悖伪王
忽然种种病 大患所侵凌
刹那顷殒灭 猛兽衔咬死
或被损肢节 或复罗刹吞
秽恶非人类 食肉布单那
毗舍遮饿鬼 及与诸母天
自身及侍者 须臾顷坏灭
吉祥持金刚 处众而说已
遍礼一切佛 默然而安住
利益世间故 复作如是言
一切药叉众 药叉女真言
菩萨之所说 及药叉将主
药叉女教轮 一切恣受用
钩召及敬爱 诸恼不蠲除
求染真言者 爱暗昏其慧
不能于对治 以佛戒制断
无始于轮回 数习深可愍
从苦至于苦 佛故说恶趣
若能护诸根 梵行获善趣
是故贤寂静 究竟证涅盘
三业乘平等 获得于圆寂
颠倒吞恶慧 愚者染昏昧
生死恶稠林 轮转于五趣
哀愍彼苦故 听受用贪染
能遮一切罪 及断三种过
奉顺法王教 解脱诸结缚
尔时寂静慧菩萨摩诃萨。在彼大众集会而坐。即从座起顶礼一切如来。于集会中住。绕释迦牟尼佛三匝。接佛双足虔恭长跪。即观金刚手药叉之主。作如是言。汝极暴恶。金刚手为诸有情。宣说杀害一切有情。及听一切贪染真言教法。佛子诸菩萨非如是法。夫为大菩萨。从大悲所生。行菩萨行利益。以增上意乐正行故。不离诸有缚。佛子如来应正等觉。为一切有情说损害诸有情法。大悲成就故于诸有情利益安乐增上意乐故。
尔时金刚手菩萨摩诃萨。告寂静慧菩萨言。寂静慧菩萨如是学如是住。如汝所说如汝所显示。如一切佛菩萨大威德者说。我亦如是说。依胜义实际法作如是说。
实际不思议 异熟不思议
佛法不思议 菩萨不思议
调伏有情行 行行不思议
菩萨之所行 故称不思议
于诸真言教 威德不思议
忿怒王真言 大威阎曼德
神境不思议 大威不思议
寂静慧不思议菩萨摩诃萨等。流行有情界所生如是。寂静慧真言行菩萨。应发如是心。若行淫欲。于诸有情获罪无量。堕于大那落迦。作瞋怒有情。亦获罪无量。勿令有情于三种菩提无所堪任。寂静慧如是持真言菩萨。发如是心。我以善巧方便。作阿毗遮噜迦。于一切事业。不应取相不应执不善。应学调伏有情方便。以大悲缠心。复次佛子法非法。净非净。善非善。感应化有情善巧。诸佛菩萨从法界所流出。修行教法。即以此教于有情方便说。成熟有情故应如是正住。佛子我等应如是学。所谓调伏有情成熟有情寂静有情。彼佛子所入曼茶罗集会。尽皆应听净信善应观察善不善。所谓如来说法深生爱乐不应疑谤。
尔时寂静慧菩萨摩诃萨。观察默然而住佛法不思议。如是作意则瞻仰如来。时金刚手秘密主。观察大众集会。复说忿怒王教法。教大众言。汝等天众有情界所依鬼神众。行者先应护自身。取忿怒王像住于一处。所谓于摩醯首罗凌誐庙。以毒药芥子犬血。和浆水涂。有淩誐取白[統-儿+木]叶供养。取人肠以为神线。角络缠之。以右手持人髑髅。掷打淩誐。左手头指拟大怒。而住彼悖王淩蔑。及余恶人大朋大党暴恶主宰。其作法处。闭门裸体被发。以左脚踏摩醯首罗淩誐。擗裂两段。闻大吽声不应怖畏。即其日悖王及余大恶朋党冤敌。则被大寒热病所持。或非人或罗刹所著。又更须臾顷念诵。其冤敌于刹那顷殒矣。若至连夜诵。彼家眷属灭坏。
又法日中至于摩醯首罗庙。取苦练叶献之。烧犬肉充焚香诵真言。其冤家被火烧然。即着疟病战栗。若念诵。不间瞋怒住摩醯身右边。即彼冤家丧灭。若欲令如故者。又以水洗淩誐。复冷牛乳浴之。还复如故。
又法摩醯首罗凌誐右边。燃摩捺那棘木柴。以毗梨勒木。揾毒血芥子油。投火一千八遍。其冤家着大患无能医疗者。第二日即以大寒热病及大病所持。或着种种病或非人所持致死。第三日三时念诵其命悉皆舍。欲求如故。以乳护摩彼聚落及冤家。悉得安乐。如是彼人所事一切天一切鬼神。以脚踏持诵之。书彼人所属星宿。以左脚踏之。唯除如来所说真言诸余一切世间真言。皆蓦以左脚头指踏而作法持诵。未修成就。忿怒王才诵。能成办一切事业。亦能坏一切真言。亦能害一切冤敌。亦能破一切真言法。我今略说。随修行者依一切世出世间真言仪轨。设本教不说。取余部尚获一切成就。才念诵能满一切意愿。才诵忿怒王。获得最胜成就。随意乐起心亦能摧一切冤对。结输罗印相应。成办一切事。
又法午时至于尸林烧尸处。一日一夜不食。于黑分十四日。取尸林柴烧火。毒药芥子与血相和。诵真言一遍一烧。即闻诃诃声。一切饿鬼则来。不应怖畏。则告彼言。为我害彼冤敌。其鬼闻此言已。唯然受教隐而不现假使千由旬须臾顷即至。当害彼冤敌及家族。如是多种事业悉地皆能成办。
又法于清闲寂静处。取白[統-儿+木]子诵真言。一遍一烧一千八遍。以左右手各别取其灰。以一片净物分为两段。撮系之各置一灰。裹于瓦碗中。又以一瓦碗盖之。诵真言加护其物。至于大尸林黑分十四日夜。或黑分八日夜。住于烧尸处面向南。置二器于身前。裸体被发忿怒无怖畏心。诵真言一万二千遍。加持其物即得成就。或有非人。索成就物不应与之。若强夺灰。诵忿怒王真言及称吽字。刹那顷不现。左右手所取灰。各分明记之。不应放逸。作加护。至于晨朝澡浴着净衣服当归本处。以先右手所取灰加持者。取是灰散于一切鬼神类天龙药叉顶上。则成敬爱。以左手加持灰者。散于一切丈夫女人顶上皆令敬爱。取右边灰散于脐。即成非男。散于生支。不能为世事。受用染法行于邪行。若人宠爱于彼女人。以灰散其隐处。不能于余男子行于非法。即其根毁坏。若于本夫交会。其根再得调适。如是散于男子生支。便华[女 卒]。其男子不能于余女人受用行染。复于本妻生支。能起世事男子女人。取其本灰散其根门。互相情重。若余男子女人强相逼近。即彼根蛆烂被虫唼食。因兹困顿。月内皆臭恶气如死尸。以大患缠绵。其丈夫生支肿。由此因缘乃至命终无能救济者。以此灰所作皆得成就。
又以灰涂手触彼皆得成就。若自作或令他作亦皆随意成就。如其触不得者。取灰吹之。可灰到彼身分处。或散或想而散之。皆成办一切事。又或自作令他作。随意皆成就无异。皆功不唐捐。又坐物氎被等种种严具。种种器仗所乘革屣伞盖一切资具类饮食等。身所用家具花葧娄。虅及果子涂香烧。香皆以灰散。被冤敌蚤虱壁虱及余虫等充唼食。极受楚苦。乃至七日当殒。一切医师无能疗者。及余诸天不能制止。一切真言不能拥护。除彼人与者作法。令如故。以甘草青莲花白檀香。以清水相和研令碎。涂彼人身从顶至足。以圣曼殊室利根本真言加持即愈。
又法于上风。立一切茶枳尼及憍慢女人处。作是法。非余处散其灰。作是思惟。令彼女人无根及奶。若为男作即无生支及髭鬓毛发。亦能成办种种事。教彼男子女人。令作亦得成就。随想与彼人灰。教令作之。亦成如是。令彼患大疾。心思惟。触其顶患头痛。触口即口生疮。乃至次第触心。心痛。触肚肚痛。触脚脚痛。触胫胫痛。流血恶病血等令彼所患。乃至令身死。枯竭堕落钩召令调伏。随彼人所乐作一时成办皆得。乃至损减钩召敬爱遥作亦得成就。
又至于深井上风立。即以二手捧其灰。散于城墙。却敌崩倒。其将帅尾宅被火所烧。被他敌来破。令彼大难逼迫弃本所居。奔驰逃散被他掩袭。又法他敌来。顺风散灰。设彼军众力强。即自破坏。被大热病所患。象马车及步兵坏散。被他所擒。如是无量种事。随意摧坏冤敌皆得成就。以此法亦能护自身及营从军众。若欲令彼如故。对忿怒王像前。用乳护摩一千八遍。彼得安乐无能沮坏(所说药乞史二合尼法则修行具在别卷)
瑜伽翳迦讫沙啰乌瑟尼沙斫讫啰真言安怛陀那仪则一字顶轮王瑜伽经一卷
西土圣贤撰集
瑜伽翳迦讫沙啰乌瑟尼沙斫讫啰真言安怛陀那仪则一字顶轮王瑜伽经一卷
唐三藏沙门大广智不空译
瑜伽翳迦讫沙啰乌瑟尼沙斫讫啰真言安怛陀那仪则一字顶轮王瑜伽经
真言行者若求安怛陀娜。应作是念。我云何能速取成就。当习是三摩地。所谓一切法无色。犹如虚空性自成就。作如是胜解。当如本教净治地等。作是三摩地。
普遍三千界 充满智成水
有大宝莲华 开敷在水中
宝茎如须弥 上方珠网覆
花上有大宝 八柱以庄严
想成宝楼阁 四门当四方
珠网莲铎等 及妙拂庄严
半满月珠璎 垂宝间错带
是大宝楼阁 遍满于有顶
应随力思惟 观供养云海
先所观楼中 有悦意白伞
以众宝端饰 宝璎半满月
妙拂等庄严 伞上有大宝
普遍发光明 皆散雨众宝
真言智观行 于彼楼阁中
金刚师子座 宝莲华庄严
珠网莲缯磬 白拂等庄严
一切欲喜乐 于中围绕住
不远于身前 应想第二座
一切皆如上 唯无师子座
角门于四处 嬉戏焚香等
次作圆具法 云何作圆具
先应观诸法 无性为自性
物我同一体 然后加诸法
云何加诸法 生老病忧死
搅扰于心田 如是思惟已
应生大悲愍 由是生智心
则是光明心(光明心即菩提心也)
以大悲熏成 其体如满月
离能取所取 菩提心已生
应住身口意 所明体加持
此名圆具法(即如瑜伽中成身次第也)
族明胜次第知已(族五部明五部真言也)
众真言威德知已
自住部王法(谓一字顶轮也)
则为当族王 先应印已成(谓大印也)
次明应思惟 由身口意体
想身为诸佛 于心想月轮
无垢犹如佛 真言者应知
有种种光明 皆从月形生
遍至无量界 复入行人心
坚固为五峰 变为金刚形
想在彼掌中 复出种种光
其光皆遍满 至于无边界
而作佛游戏 还来瑜岐身
如是皆入已 成普贤大色
应观大菩萨 诸相皆成就
一切庄严具 莲华鬘灌顶
自成摩诃萨 从瑜岐心生
持真言弓箭 依住于月轮
或持鬘而住 或四方安居
随力观身前 诸众生大乐
最上令成就 一切印严手
惠施于一切 诸有情如愿
并熙怡为舞 金刚鬘流出
为左于腰侧 住右作舞势
安立众生利 如自明随形
诸众生所见 皆令成调伏
作如是加持 利益于众生
及余诸利益 攞写等供养
而已陈供养 自身自所尊
真言字相应 随力而念诵
如声色相应 以字为花鬘
智者应思惟 依瑜伽相应
于声我今说 一切最胜成
如来莲华部 商佉声念诵
我赞如雷声 分明称吽字
我说金刚部
亦通摩醯首罗。念诵者成就南摩尼羯磨。此部念诵。如铃铎声。如箜篌声笛声。如舞动璎珞声。其声如孔雀鸣。如一切部法中。相应一切义。成如是音声。而作念诵。与真言相应。真言者随声。应思惟其义。不久当成就。此通一切部此是声念诵仪轨。
我说色念诵。我今说一切。色者说为印。与此相应转(谓运为也)善思惟其明。当安其胸臆。印焰明观察。身中出金刚。甘露而灌洒。令本天喜悦。得隐自身形。大勤勇我说。色念诵由此真言者。知以印令成就。不久易余身。我说瑜伽。念诵如昔所说。其明应思惟。安置于自处。供养以如教。纯相应念诵离心喉顶舌鼻齶及离念内外。唯法相应耳。不应依于声。此名为金刚。瑜伽念诵仪。若知真实体。应当知成就。而获得常恒。以此瑜伽法。相应而住之。以菩提胜心。为成就不久。皆当得如意。其中字念诵。如获我今说。如是积资粮。真言应诵持。以文字为色。应分别观之。作念诵事业。月行列意生。明字与之俱。安本尊胸臆。不久得安怛陀娜。于月以月合。于一切字色。应于上思惟。光明轮庄严。行列不间断。如以线穿珠。金色以为光。晃曜本尊身。如彼彼月字。殊胜妙真言。以成真言者。则彼彼喜悦。力命增益更炽盛。意光明相应。我说为文字。行列之念诵。我今遍诸仪则成就物光晖。我今说。诵明念诵者。若作彼以光明成就于诸物。应生念诵相应仪。一切真言皆得成。一仪与相应。应作识清净。清净为心识。智者然当入成就。以身以语以意。依如是物而住。应知四支法。瑜伽法成就。此中说为意。获通及地等。以身现诸身(决云谓随众生意所乐者)
以语辩一切。烟焰等成就。我说物成就。于中身成就者。种类有多种。四印及余轮坛。瑜伽者应当尽其所解者而作大曼荼罗。曼荼罗仪轨成办中央三昧形。应安软坐(西方或以赤獐皮中安毡花而坐)
而安坐。一切瑜伽三摩地相应昼夜等至(谓入定也)真言者住与慧念相应。中夜或明相现时。或三更或明相决定当成就。或地及神通成就。如来说。我今说意成就。现身而获之。以此印加持身。我今为大印。应作是思惟。于成就及曼荼罗念诵者。净心则成就。我说成就相。口身或出光明暖烟及增等。若见升空去。成就相应知于身成就。我广说已。
我说语成就法。如获次第说。应为先行法已。如前法应作(谓自建立已来乃至大印等)口心印上住莲华。应知于心间于上住商佉(谓在花上也)商佉中出声。相续无间断。于莲华中发生金刚舌。以白色(谓作赤色上有金刚)舌上或想佛或宝或莲华或羯磨金刚或余部印契。或一月及两月三四及五月乃至八个月观想。于此坛结加趺坐。常以本寂静相应。分明观商佉声已。即依莲华界。从花蕊出声量如微尘。其声出至咽。次至于舌。便即成其字。舌字出光焰。焰猛而普遍。以声满虚空。行者径定诵或一日及一夜。中夜或后夜。从舌出光明。其光有大声。或从心从唇及齿。出间错光明。若见如是者当知得悉地。以此语相应能摧诸异宗令他发净信。能为众生利益。如是瑜伽相应念诵。有比丘嚩迦者吒。当得口成就。于间错出。七日而成语成就仪则。
我今说物成就。如前瑜伽应成就。应取余部物等或用余部印及真言三簸多(谓以杓应萨嚩拄物便泻炉中及余声未尽还拄物)行相作已。智者于此曼荼罗。即入羯磨三昧耶。自为一切羯磨。自在其中为色相。一切于本部主。应与于右手印物为次第。于金刚缚中安物。类于中积。缚印当脐下或当心。二手以缚物献安自心。自明。智者以此法。观身火光聚。以先所集身口意善资粮用以此身物。安于明手中。真言字火焰声念诵。真言者尽其夜应作。不应破其坐。以此仪则法。初夜当生暖。烟当于中夜。光焰于明相。如是渐次加。如光焰成物。得飞腾虚空。于三界自在。我说安善那法。我曾已先说。应断一切取。应依于本明。乃至自身体。语心亦如是。以自真言。应隐没作本明主。应作念诵。大金刚名者。以金刚大身。智者应坚住召入缚令喜。当安于心。如自心所乐。我明观自身。我是虚空。由此相应成就。乃至一切欲界主。彼等不见形。刹那至梵天。以尽彼法作钩召。应作四印曼荼罗。应安意在左手。自身安于彼。以拳应坚持。作拳为虚空。如是安怛陀娜。虽忉利天宫亦不能见。游于他化自在宫。恣意安乐自在乃至意所乐。丸药口安怛陀娜法。
我今略说成就法。如是观自明。我是一切体(所谓以虚空内有所为一体也)自身同彼印。住微细金刚三昧。入于自明心。于丸药成就。观丸药置于口。能游须弥顶。一切世间不能见。药色成大力(谓体随意变身也)受忉利天宫欲乐随意得快乐。余世间相杂。我今说安怛陀娜。丸药依本教成。真言智应作自明。智身前求。成就者应献。无垢如虚空。明身物及色。以明字行列。光焰相应住。当入本尊身。如隐没住意。从明口流出。真言光威猛。丸药善应成。烟气腾生已。禁止已安口。为不现形中自在。游于四洲。刹那诸世界。还来归本处。所去得随意。种种成就。药叉众常以为眷属。亦能游戏须弥四天王下层四药叉世界作无量有情利益。失正道漂旷野贼王水火等逼。起是悲悯心于一切系缚处。我当成就已皆令得解脱。
我今已略说。广法如大经。应观自心月。月形具光明。则于此月中。一字如金色。难睹如日轮。光明普舒遍。瑜岐想光明。则其字为轮。其轮为转轮。持妙色形七宝围绕。遍身毛孔中。流出无量佛。瑜岐应思惟。用金刚界印。四处诵真言加持。勤勇力成就。念定勤为薪。焚烧一切罪。以真言色火。当离疑分别。求大乐弃小乐。殷勤慧菩提。住真言仪则。
一字顶轮王瑜伽观行仪轨一卷。
大乘方广曼殊室利菩萨华严本教赞阎曼德迦忿怒王真言大威德仪轨品一卷
西土圣贤撰集
大乘方广曼殊室利菩萨华严本教赞阎曼德迦忿怒王真言大威德仪轨品一卷
唐三藏沙门大广智不空译
大乘方广曼殊室利菩萨华严本教赞阎曼德迦忿怒王真言大威德仪轨品
尔时金刚手大药叉将。在彼众会从座而起。偏袒右肩右膝着地。于佛世尊合掌礼敬。而白佛言世尊。曼殊室利童真不广说阎曼德迦忿怒王。我观未来有情。如来涅槃后佛教隐灭。大恐怖末法之时。无声闻缘觉远离佛刹。护持正法故法界久住故。制伏一切难调悖逆伪王故。不利益三宝者。菩萨善巧以此不思议法。治罚调伏满足故。以不思议法成熟离恶趣故。于佛法磨灭时。令住持佛法者依法教。持诵阎曼德迦忿怒王皆悉决定成就。不益于佛教有情及悖逆伪王。于佛教不益者有情。应用阎曼德迦忿怒王非余类者。尔时世尊默然入游戏神通加持三昧。曼殊室利菩萨亦寂默而住。一切集会众六种震动。天众皆悉惊忙惶怖。一切天龙阿修罗王。及诸母天一切曜等并天人众。彼等震动心生苦恼。恶心布单那暴恶者。并皆归依法王教及秘密主药叉金刚手大威德。及归依曼殊室利童真真言三么耶。彼等咸作是言。曼殊室利愿垂哀愍救护。我等被此忿怒真言烧烁。我辈皆受楚苦闷绝擗地。时大威德以曼殊室利童子形。而作是言。
诸天等勿怖 药叉罗刹娑
及诸修罗众 我说三昧耶
无能违越者 人非人鬼神
及诸部多等 汝等发慈心
咸念正等觉 法王两足尊
释师子仁王 彼佛说真言
佛顶佛眼等 于三界中轮
光聚胜高顶 最胜顶真言
莲华手观音 圣观自在尊
毗俱胝多罗 名称明妃尊
白衣及大白 野轮嚩底时
威德马头尊 莲华族明王
最胜佛流出 一字转轮王
真言中主宰 应念天中天
明主大威猛 大忿阎曼德
亦念观自在 从心起悲愍
先佛故宣说 多罗救有情
观自在所说 住悲三么地
圣者现女形 是菩提萨埵
行于菩提行 于诸千世界
复于无数刹 游历诸苦难
拔济诸有情 持妙色女容
调伏皆令顺 安立菩提乘
为诸菩萨说 应念金刚手
勤勇真言王 持族么莫鸡
三界应供者 钩锁弥佉罗
金刚拳名称 忿怒妙月黡
青棒恐怖形 如是使者众
忿怒名天师 金刚族最胜
若念便加护 世间中香象
菩萨大威德 得大势菩萨
大威德长子 普贤端严尊
是时若忆念 远离诸恐怖
复当常忆念 宝贤大自在
最胜药叉王 声闻缘觉众
咸皆离诸怖 若供养彼等
即得大加护 广果及福生
色无色诸天 离欲大威德
供养三宝者 净信于佛教
彼皆无所有 友非友怖畏
则名三昧耶 诸真言难越
此忿怒中胜 阎曼德所说
遍护诸有情 一切天人众
咸皆生欢喜 各住于本誓
佛子皆称赞 闻此凌忽言
药叉主忿怒 于彼时振动
无数千世界 忿怒王无益
何故诸佛子 而已先宣说
忿怒王威德 调伏暴有情
在于大众中 高声而告令
金刚手言已 弃掷金刚杵
则彼大威德 妙音智慧尊
童子形嗤诮 复作如是言
勿恶大药叉 金刚手威德
我所说此圣 怒王大自此
我今授与汝 恣意而广说
汝岂尽能述 忿怒王威德
是汝所任持 如在身中现
摄召咸来集 心明复问答
不能现变化 忿怒阿尾奢
听汝广宣说 除舍三摩耶
不澡浴耽眠 随顺于爱欲
涂油贪盥饰 嗔怒心常恒
弃舍胜真言 不净信佛教
疑惑于正法 恶行不净信
于妙法僧宝 谤毁心散动
秽污于三宝 非清净境界
不密真言教 常秽无哀愍
天室寺道场 于中秽污行
如是诸类等 忿怒皆摧坏
破三昧耶禁 不知相应明
乃至微亏行 忿怒皆治罚
人间一切处 不可免放逸
放逸心染着 若毁三昧耶
忿怒王得便 愚夫一切处
随顺于放逸 修行真言者
应离欲解脱 如声闻缘觉
忿怒王能逼 曼殊悲愍心
说如是语已 诸佛难思行
及菩萨大威 作如是语已
寂默而安住
尔时吉祥大威德金刚手菩萨。既蒙印可踊跃欢喜。复引手扪持金刚杵。
般若波罗蜜多理趣经大安乐不空三昧真实金刚菩萨等一十七圣大曼荼罗义述一卷
西土圣贤撰集
般若波罗蜜多理趣经大安乐不空三昧真实金刚菩萨等一十七圣大曼荼罗义述一卷
唐三藏阿目佉金刚译
般若波罗蜜多理趣经大安乐不空三昧真实金刚菩萨等一十七圣大曼荼罗义述
尔时毗卢遮那如来。于他化自在天王宫。为诸大菩萨等。说此般若波罗蜜甚深理趣十七清净句门。盖是十七大菩萨三摩地之句义也。为令能住持者疾至菩提故。遂演此十七圣位大曼茶罗如来与诸大士等所说密语。依此修行速疾成就。何者为一十七圣。其一所谓大乐不空三昧真实金刚菩萨。盖表诸佛普贤之身。周遍器世间及有情世间。以其无边自在理常体寂不妄不坏故有是名也。左持金刚铃是适悦义。置腰之左表大我焉。右持五股金刚杵是五智义。转拳向外示众生也。于曼茶罗据其中位。而总其众相。除是而有一十六位焉。盖正觉之径路。
其二所谓意生金刚菩萨。以大悲欲箭。害二乘心。所以手持是箭。而现其欲离俱幻平等智身。
其三所谓髻利吉罗金刚菩萨。于中国之言名触。以不舍众生必令解脱故。欲明触性即菩提故。所以住抱持相。而现其触净俱幻平等智身。
其四所谓悲愍金刚菩萨。以悲愍故。以爱念绳。普缚众生未至菩提。终不放舍。亦如摩竭大鱼吞啖所遇。一入口已更无免者。所以持此摩竭鱼幢。而现其爱缚舍离俱幻平等智身。
其五所谓金刚慢菩萨。以无过上智。令一切众生悉证毗卢遮那如来体。于世出世间皆得自在。所以住傲诞威仪。而现其我无我俱幻平等智身。
其六所谓金刚见菩萨。以寂照大慧之眼。于杂染界妙净土乃至真谛俗谛。唯见一切法胜义真实之谛。不散不动。所以持意生之契。而现其三昧之身。
其七所谓金刚适悦菩萨。于身尘而得适悦清净。于生死解脱不厌不住。所以持触金刚相。而现其三昧之身。
其八所谓金刚贪菩萨。即贪爱而得清净故。遂能以贪而积集一切功德智慧。疾证菩提。由住贪爱性故。所以持悲愍之契。而现其三昧之身。
其九所谓金刚自在菩萨。出入三界自在无畏。于生死涅槃而得大我之体。所以住金刚慢相。而现其三昧之身。
其十所谓金刚春菩萨。能以菩提觉花起供养云海。亦以方便授与众生作功德利。以花是春事。遂以名之。故亦持花以为其契。
其十一所谓金刚云菩萨。能以法泽慈云。滋润含识。亦以方便授诸身心使无始无明臭秽不善。化成无量供养香云。以炉烟像云。遂以为号。故持焚香之器以为契焉。
其十二所谓金刚秋菩萨。常以智灯破诸黑暗。亦以方便授与众生。起无量光明供养云海。以其空色清爽莫如秋时。欲表智光之体。遂以名之。故执灯明以为其契。
其十三所谓金刚霜雪菩萨。能以五无漏蕴香。涂众生心体。灭烦恼之秽热。成五分法身之香。亦以方便授与众生。起涂香供养云海。以栴檀涂香解诸毒热有似霜雪。遂以名之。故执涂香以为其契。
其十四所谓金刚色菩萨。以色清净智。于净妙界起受用色身。于杂染界起变化色身。而为摄来之事。故以持钩为契。
其十五所谓金刚声菩萨。以声清净智。能表六十四种梵音。普周法界而为引入之事。故持索以为契。
其十六所谓金刚香菩萨。以香清净智。发金刚界自然名称之香。入一切散动心以为止留之事。故以持锁为契。
其十七所谓金刚味菩萨。以味清净智。持瑜伽三摩地无上法味。以为欢乐之事。故持铃为契。
如是等大菩萨十七清净三摩地智。依文广述。有无量名义体用理事成证之门。今但粗举纲目而已。
金刚手光明灌顶经最胜立印圣无动尊大威怒王念诵仪轨一卷
西土圣贤撰集
金刚手光明灌顶经最胜立印圣无动尊大威怒王念诵仪轨一卷
唐三藏沙门大广智不空等译
金刚手光明灌顶经最胜立印圣无动尊大威怒王念诵仪轨
尔时金刚手菩萨入三摩地。名金刚等至炽盛光焰。其光普照一切佛土。周遍焚烧三界。其中所有一切魔啰作障难者。一切尾曩也迦啰刹娑等。皆被是大火焚烧。[酉 交]楚遍入支体。苦痛绞结缠身。心迷闷绝。咸皆高声大叫。譬如世人遇大苦逼唱言密密。其声遍满三千大千世界。所有一切众生闻此声者。皆悉惶怖奔走。投佛咸作是言。世尊我等今并归命三宝。时金刚手菩萨从三昧起。告文殊师利言。汝云何见诸天帝释等来至于此。文殊师利菩萨语金刚手言。我不能知唯如来了。作是语已二大士便无言说。
时金刚手菩萨复告文殊师利言。有大威怒王名圣者无动。我今说是心及立印故。一切大众咸来至此。时金刚手菩萨复告文殊师利言。善男子谛听无边功力勇健无边如来。奉事是不动尊大威怒王。复有六十万恒河沙俱胝如来皆蒙教示得成无上正等菩提。复有无量天龙八部等。恒常供养恭敬承事。若才忆念是威怒王。能令一切作障难者。皆悉断坏。一切障者不敢亲近。常当远离。是修行者所住之处。无有魔事及诸鬼神等。时金刚手菩萨从三摩地。警觉召集一切声闻辟支佛。一切天龙药叉乾闼婆阿素啰蘖噜拏紧那啰么护啰誐人及非人一切群生等。皆来集会。复抽撮彼群生众差别之心。合同一体等住三么地。名俱胝焚烧世界大威。唯成一大火聚。如七日光照。大马口等众流俱凑。吞纳无余尽成猛焰。说是大威怒王圣无动尊微妙心。亦如大马口吞啖一切众生若干种心。等成大火光界。
曩莫萨嚩怛佗(引下同)孽帝毗药(二合下同)萨嚩目契毗药萨嚩佗(引下同)怛啰(二合)吒(半音)赞拏摩诃(引下同)[口 路]洒拏欠佉(引下同)呬佉(引)呬萨嚩尾觐南(二合引)吽怛啰(二合下同)吒(半音)憾(引下同)牟 含
才说妙真言。才一切众身如剑挥断。一时躃地犹如利刃断芭蕉林。亦如大暴恶旋岚猛风飘众树叶。吹掷大众置于轮围山间。唯除十地大菩萨等。一切佛国土三千大千世界。咸被大忿怒王威光焚烧。同一体相成大火聚。苏弥卢山摩诃苏弥卢山。铁围山大铁围山。一切大海皆悉枯涸。干烧成就灰烬。大众咸见。
欲作诸事业 先结三么耶
二羽齐轮合 并建于二空
由是加持故 身即同如来
三么耶真言曰。
曩莫三漫跢没驮南(引下同)婀三谜底哩(二合)三谜三么曳莎嚩(二合下同)诃(引下同)
次结法界印。
以二金刚拳 二风侧相拄
真言曰。
曩莫三漫跢嚩日啰(二合引)赧(引)达么驮(引)妒(引)娑嚩(二合下同)婆(引)嚩句谽(归命同前)
结转法轮印。
二羽反相叉 二空峰相合
加身分五处 身同执金刚
真言曰。
曩莫三漫多嚩日啰(二合)赧嚩日啰(二合)怛么(二合)句谽。
次结大精进慧剑秘密印。
二手三补吒 风屈初节合
峰拄空上节 由结是印故
结使皆断坏
真言曰。
曩谟三漫跢没驮南(归命)摩诃渴誐尾惹也达么散捺啰(二合下同)舍曩娑诃惹娑得迦(二合)也儞哩(二合)砌娜迦多佗蘖多地目讫底(二合)儞啰惹跢尾啰(引)誐达么儞乞厕(二合)跢吽。
剑印改二空 出于风火间
是名法螺印
真言曰。
曩莫三漫多没驮南暗。
复次献华座 名金刚莲华
定慧芙蓉合 水火俱散开
犹如莲华叶 二风屈附火
初节之侧住 奉诸佛菩萨
真言曰。
曩莫三漫多没驮南(引)阿(引)
二羽忿怒缚 二风屈如钩
是名钩密印 能办摄召事
真言曰。
曩莫三满多母驮南阿(引)萨嚩怛嚩(二合)钵啰(二合引)底诃跢怛佗(引)蘖党(引)矩舍冒地左里也(引)跛哩布啰迦娑嚩(二合)诃。
次奉献阏伽。
以前商佉印 诵是秘密言
曩莫三满多母默(引)南誐誐曩(引)三么三么娑嚩(二合)诃。
涂香供养印 二羽芙蓉合
风各如弹指 空并押风轮
真言曰。
娜莫三满多母驮(引)南尾秫驮巘度纳婆(二合)嚩娑嚩(二合)诃。
以前涂香印 二空住风侧
中节之下际 名华供养印
真言曰。
娜莫三满多母驮(引)南么诃昧底哩夜(三合)毗庾(二合)娜誐(二合)帝娑嚩(二合引)诃(引)
二手三补吒 地竖住水下
二火屈上节 和合少下水
二风屈中节 峰跓住空头
名焚香供养
真言曰(亦有归命)
达么驮怛嚩(二合下同)弩誐帝娑嚩(二合引)诃(引)
饮食供养印 二手虚心合
定慧空入掌
真言曰(有归命)
婀啰啰迦啰啰么邻(上)娜弭摩邻(上)娜泥摩诃么里娑嚩(二合引)诃(引)
以前饮食印 唯改二空轮
并建离满月 名灯明供养
真言曰(有归命)
怛佗孽跢啰止(二合)娑颇(二合)啰弩嚩婆(引)娑曩誐誐怒(奴奥反)那(引)哩曳娑嚩(二合引)诃(引已上真言一切同用剑真言归命)
次结无动尊 根本秘密印
二羽内相叉 轮轮各如环
二空住水侧 火峰住空面
二空和合竖 次宝山印相
定慧内相叉 二空入满月
以二金刚拳 定置慧拳上
名头秘密印 以印置于头
二羽内相叉 二空入满月
风轮和合竖 印眼及眉间
是名眼密印 次结口密印
地轮内相叉 水押地叉间
二火并伸直 空各加水甲
二风加火甲 以印置于口
复次密印相 二羽三补吒
风空如弹指 是名心密印
复次三补吒 二火建如幢
风住火初节 二水如宝形
二地及二空 各各而建立
印心及两肩 喉位顶上散
次作恶叉波 名师子奋迅
不改前密印 开竖慧风轮
次结火焰印 以慧手空轮
加于水火甲 风竖拄定掌
右旋成界方 左转名解散
火焰轮止印 定慧各为拳
空出火风间 二拳背相合
能制止诸火 次商佉密印
定空加地水 慧羽亦如之
二火甲如针 观风附火节
止风开竖之 不动渴诚印
止空加地水 风火并伸直
是名三昧鞘 慧手亦如之
观风火轮入 定空水地环
轮面与月合 即釰住定鞘
抽出办诸事 断结辟护等
次结罥索印 慧空加水火
及地等三轮 风建入定月
止地水火拳 空风拄如环
是名索幖帜 三钴金刚印
观空加风甲 三轮如金刚
所有诸供具 散洒作净除
密印已说竟 圣者无动尊
说一切真言 用前金刚印
当诵是真言
曩莫三漫跢嚩日啰(二合引)赧(引下同此归命)吽尾讫哩(二合下同)跢尾迦吒尾羯啰(引)路啰特嚩(二合引)计舍吽嚩日啰(二合引)仡啰(二合引)仡啰吽发吒(吒半音呼下同)
此一真言用金刚印。能为成办一切事业。
复次真言曰 用渴诚印。
没莫三漫跢嚩日啰(二合引)赧唵婀左攞迦(引)拏没驮际吒迦吽吽佉(引)呬佉呬伊南(上)仡哩(二合上下同)啰怛曩(三合)[牟 含]贺(引)攞贺攞尾沙索(入)跛哆(二合)恶纥哩(引入)郝贺(引)发吒(吒半音)阿(引)哩夜(二合)左攞(引)孽縒紧止啰(引)也徒伊南(上)迦(引)哩养(二合)矩噜娑嚩(二合引)诃(引)
以此真言用前剑印。一切事业皆能成办次一真言用前索印。
曩莫三满多嚩日啰(二合)喃暗播舍盆(去)若曩吽发吒(吒半音呼)
真言用索印 能成一切事
复次心真言 用金刚密印
曩莫三满多嚩日啰(二合引)喃婀左攞迦拏赞拏娑(引)驮也吽发吒(吒字半音)
此之真言 用金刚印 能为成办
一切事业 次说不空 圣者无动
威怒真言。
曩莫三满多嚩日啰(二合引)喃怛啰(二合)吒(半音)阿慕伽赞拏摩诃路沙拏娑颇(二合引)吒也吽怛啰(二合)么也怛啰(二合)么也吽怛啰(二合)吒(半音)憾[牟 含]。
行者每食讫 以是真言加
残余置净处 奉献无动尊
次说圣无动 大威怒之王
一字心真言。
曩莫三满多缚日啰(二合引)喃憾(引已上诸真言归命同上)
用是一字心 真言能成办
一切事业作 通用一切印
复次圣无动 布字秘密法
从顶乃至足 一一安布之
顶上安长欠 而成于顶相
顶相真言曰
曩莫萨嚩怛他孽帝毗药(二合下同)萨嚩目契毗药(二合)萨嚩他(引)唵婀左攞赞拏欠(引)
企孕安头上 成就尸佉髻
头髻真言曰
曩莫萨嚩怛他孽帝毗药(二合)萨嚩目契毗药(二合)萨嚩他唵阿左罗企孕(二合)企孕(二合引归命如顶明)
弃布于头左 成一发索垂
垂发真言曰
曩莫萨嚩怛他孽帝毗药(二合)萨嚩目契毗药(二合)萨嚩他(引)唵赞拏(已下真言首皆安之)弃。
长憾安于额 成啰啰吒相
毫相真言曰
憾(引)
长呬布两耳 成就金刚耳
耳相真言曰
呬。
左眼布怛啰 其字戴长声
吒置于左眼 半义不应全
眼相真言曰
怛啰(引)吒(半音)
长吽布两鼻 布诵是真言
吽。
贺字第九转 名护安于口
诵是口真言
护(引)
贺短加空点 名憾布舌端
成金刚舌相 诵是舌真言
憾。
长莽布两肩 诵是肩真言
莽。
莽短加空点 名[牟 含]布于喉
诵是喉真言
[牟 含]。
短跢安空点 名瞻布两乳
布诵是真言
瞻。
短么安空点 名满安于心
诵是心真言
满。
短吒并空点 布于脐轮中
大空严饰故 而成就咤暗
诵是脐真言
咤暗(二合)
咤字第九转 顶戴大空点
安布于两胁 诵是胁真言
咤唵(二合引)
最初声吒字 当用置于腰
布诵是真言
咤。
贺字十二转 名郝布两髀
诵是髀真言
郝。
贺第十一转 名憾布两膝
布诵是真言
憾。
贺字第二转 并以大空点
名憾布两足 诵足印真言
憾(引归命同前)
是圣无动尊 摩诃威怒王
布字秘密法 十九种真言
并布诸支分 修真言菩萨
作是布置已 自身成圣尊
一切天素啰 及十地菩萨
不复能摇动 一切天及龙
八部诸鬼神 于是等众中
为自在啰惹
复次圣无动尊大威怒王。说大身真言曰。
曩莫三漫跢嚩日啰(二合)赧阿慕伽曀呬婀钵啰(二合)底贺跢曀呬婀左攞际吒婀难跢迦(引)曩底瑟吒(二合下同)底瑟吒(二合同上)左(引)拏左(引)拏跢抳怛吒乌(二合)尾勒南(二合引)伽(引)哆也莽啰也佉(引)娜也萨跢单左茗婀拏满驮婀讫娘(二合引)矩噜婀娑荷驮曩(引)仡啰(二合)羯吒羯吒莽吒莽吒憾憾婀底么攞曀呬摩诃愚拏避洒拏捺吒捺吒婀尾舍(引)婀尾舍婀左攞制吒萨嚩怛啰(引)努跢[口 束 頁]迦际吒跢吒跢吒娜么娜么发吒(半音)发吒(吒半音)憾牟 含
圣者无动尊大威怒王。复说三。三么耶摄召真言曰。
曩莫三漫跢(引)莫伽(引)钵啰(二合)底贺跢嚩日啰(二合引)赧婀钵啰(二合)底贺党(引)矩施婀曩也。
吽婀慕伽摩诃么朗(引)矩施婀(引)曩也吽(引)摩诃底哩(二合)三么养矩施吽(引)怛啰(二合引)吒(半音下同)怛啰(二合)吒(半音)嚩日礼(二合)啰吒啰吒嚩日口 禮迦吒迦吒嚩日礼(二合)曩吒曩吒嚩日礼跢呬跢呬党矩噜三么也嚩日啰(二合引)么诃么攞尾羯啰(二合引)茗婀(引)曩也施(引)伽囕(二合)娑佗(二合)跛也萨鑁(引)满驮也娑(引)[口 禮]么哩粖里儞慕止计慕左也满荡(引)婀难跢么么底儞婀三茗底哩(二合)三么也么诃么朗(引)矩施婀娑荷婀娑忙嚚儞(二合)吽荷啰荷啰婀三茗怛啰(二合)呬么阿么朗(引)矩施吽婀羯洒也婀三忙嚚儞(二合)娑嚩(二合引)诃(引一切皆同)
圣者无动大威怒王。复说护身结界三磨耶真言曰。
曩莫三漫跢嚩日啰(二合引)赧怛啰(二合引)吒(半音)婀慕伽赞拏么诃路洒拏娑破(二合)吒也婀(引)曩也婀娑荷婀三忙嚚儞(二合)吽吽尾觐喃吽怛啰(二合)吒(半音)
圣者无动尊大威怒王。复说加护所住处真言曰。
曩莫三漫跢嚩日啰(二合引)赧怛啰(二合引)吒(半音)阿慕伽赞拏摩诃路洒拏娑颇(二合)吒也萨嚩尾觐南(二合引)么么娑嚩(二合引)娑底(二合)扇(引)底始鑁茗婀左攞党(引)矩噜怛啰(二合)么也怛啰(二合引)吒(半音呼)憾[牟 含]。
复说无比力 圣者无动心
能成办一切 事业之法门
菜食作念诵 数满十万遍
断食一昼夜 方设大供养
作护摩事业 应以苦练木
两头揾酥烧 八千枚为限
已成初行满 心所愿求者
皆悉得成就 发言咸随意
所摄召即至 欲验法成者
能摧折树枝 能堕落飞鸟
河水能令谒 陂池使枯涸
能使水逆流 能移山及动
制止诸外道 咒术力不行
复次成就法 候月蚀之时
断食一日夜 应以未至地
黄牛瞿摩夷 涂拭曼茶罗
置大般若经 以诸妙华香
布散于坛上 应取黄牛酥
犊母同色者 酥数满一两
置于赤铜器 以佉陀罗木
搅酥作加持 令现三种相
暖能成敬爱 烟相变颜色
令寿命增长 火光相出现
足践于虚空 得成就大仙
复次于山顶 不食而念诵
满一洛叉遍 能见诸伏藏
取与皆自在 次除死灾法
以乳作护摩 一千遍为限
能除死灾难 又除大死法
以骨泸草揾 酥乳蜜护摩
满一千万遍 能除大死难
所谓国人民 疾疫行夭折
故名大死难
复次成就法 以酥酪蜜等
莲华揾护摩 满一洛叉遍
莲华大吉祥 天女而现前
满修行者愿 复次成就法
入赴海河水 深至于肩处
于中作念诵 满三洛叉遍
得一大聚落 随所护摩物
得如是色衣 若以稻谷护
获得无尽谷
又一护摩法 以蜜攞嚩果
护摩十万遍 当获得惹位
复次护摩法 以比哩孕愚
华护摩十万 成就敬爱事
又法以松木 护摩十万遍
得众人归敬 又法以大麦
护摩十万遍 得成大长者
次说无动尊 画像仪法则
于袈裟上画 圣者无动尊
右垂一索发 左目而现眇
右手操锐剑 左手执罥索
安坐宝盘山 现叱咤喑鸣
作怖三界相 其身遍青色
上言袈裟画 或赤或乾陀
褐色等缯彩 是名为袈裟
画像作成就 置赴海河边
修行者衣服 所差色如像
屏舍诸世务 断诸异言说
乞食作念诵 满五洛叉遍
数毕便断食 满一日一夜
应以战娜迦 其形似毕豆
和酥作护摩 一万数为极
无动尊现身 奉事修行者
犹如婆誐鑁 得三摩地成
与诸大菩萨 得同共止住
复次画像法 取死人衣服
画圣无动尊 相貌如前说
刺取自身血 画无动像眼
安像面于西 真言行菩萨
面东对像坐 三时皆澡浴
着所浴湿衣 断语作持诵
满一十万遍 以诸杂饮食
施一切鬼神 黑月分八日
断食一日夜 取一未坏尸
遍身者瘢痕 诸根皆全具
少年好丈夫 得如是死尸
当坐于心上 念诵一万遍
其尸即动摇 明者不应怖
尸口出妙莲 便即须割取
执之便腾空 成就持明仙
身状如梵天 得为仙中王
若对像三时 念诵满六月
随力办供养 烧悼沉水香
得成就惹位 又法加幢幡
一千遍满足 能降伏他军
若止诸冤敌 画黄色大身
四面手亦四 口出现利牙
作大暴恶形 遍身成火焰
作吞他力相 所有战阵时
置像于军前 犹如以罥索
作摄缚彼相 令使他归降
若欲成敬爱 以盐作彼形
称名而片割 护摩七日内
设有大威德 咸来伏从之
又一成就法 若底花护摩
满一十万遍 得药厕抳来
伏从持明者 复次护摩法
以旋风所飘 叶作护摩事
得彼着颠狂 又摄召护摩
盐作护摩事 能摄诸天女
及召仙女等 又法安悉香
作护摩事业 得为国大臣
又法画释迦 牟尼如来像
右边画文殊 童子之形像
左画金刚手 菩萨微笑形
于下画无动 大威怒金刚
着种种璎珞 严饰身支分
画毕于像前 念诵五十万
一切皆成办 打贼用眼印
诵吽字真言 所有诸冤敌
能使着颠狂 真言者不舍
乃至置殒灭 复次成敬爱
以烧死尸灰 加持一七遍
散于彼身上 即敬爱成就
又法以牛黄 加持一七遍
点置于眉间 一切皆伏从
无复违拒者 复次观自身
成本尊形状 以真言文字
布身诸支分 一百由旬内
所有难调御 鬼神所持者
皆悉能散坏 又正报尽者
能延六月住 又法壁画剑
以俱哩迦龙 缠交于剑上
加持一千遍 剑中观婀字
发生威焰光 令病者看之
便即阿尾舍 问者皆实说
若能于每日 诵一百八遍
无动尊常逐 修真言菩萨
每食余残者 以置于净处
奉献无动使 随心获悉地
又法于分怒 诵吽字真言
能止云雨等 又法以刺木
作护摩事业 能止大风雨
复能成众事 复次画像法
于袈裟上画 应作青黑色
发向左边垂 作童真形状
手操烁讫底 或执嚩日啰
眼睛色微赤 威焰光赫奕
坐于盘山上 其山色赤黄
着青色衣服 作孩子相貌
对此画像形 结一切密印
皆悉得成就 先所思念事
若旧若新等 皆悉得成就
所有隐形法 轮剑飞空药
若无是画像 但于寂静处
念诵皆成就 又法或以镜
中看一切事 或辟画像上
问看诸事等 皆得随意应
又法以无病 童男或童女
作阿尾舍法 问三世诸事
皆悉得成办 复次说使者
成就之法门 起黑月一日
对像三时念 各一百八遍
至白十五日 月轮圆满时
如前所演说 最初承事法
以苦练木柴 及以白芥子
从黄昏起首 护摩至夜半
使者即来赴 不来尽一夜
决定来出现 来问持明者
求乞进止等 随意而处分
皆悉依奉行 若欲往天宫
使者戴接往 使取天帝释
妃后婇女等 亦皆能将来
若所须宫观 皆悉能成办
若齿木净水 涂扫等事业
悉皆能为作 所使令作者
一切能成办 如圣者所须
皆使成办之 若一夜护摩
使者不出现 彼即决定死
圣者无动使 法门说已竟